哥林多後書 1:1-24
 
1-2節，問候語。這是使徒保羅寫給哥林多教會的第二封書信。保羅每次的書信都不忘提及同時期與他一同在宣教的事工，這意味著此人在保羅心中及哥林多教會有舉足輕重的地位；第一封書信是與所提尼、第二封書信是與提摩太一起向哥林多敎會信徒們問安，每一次的問安都可以感受到保羅發自內心且真真實實從天上的父給予信徒們的恩惠與平安(2)。
 
3-7節，保羅堅定的將身陷患難與痛苦中的信徒導向了我們親愛的父神。因為祂是發慈悲的父，賜各樣安慰的神(3)。在基督內，我們所承受的苦難是一種磨練與試探、是一個成長的過程，好叫我們從其中因著主的安慰一點一滴的裝備自己，進而有能力去影響並安慰更多其他正在受苦難中的人。
 
8-11節，保羅用他自身的經驗向哥林多教會做了見證。他表示自己在亞西亞所遭遇的苦難已是走向死亡之路，此時的他不靠自己，只靠叫死人復活的神(9)，使他得救；同時也請教會的信徒們繼續為他們的宣教事工禱告(11)， 這也說明了教會群體同心合一禱告的重要性。
 
12-17節，面對保羅由原本計畫前往拜訪哥林多教會而改為不去，在這一段中不難看出在哥林多教會似乎有人有意以此事挑起紛爭，這不正是我們生活中真實的寫照? 我們在作基督徒的這條路上，我們是否能像保羅一樣，憑著良心、聖潔、誠實、不靠人的聰明，乃靠神的恩惠(12)，及屬天而來的智慧，化解衝突矛盾並與人溝通、辯解、合好?
 
18-22節，保羅所說的每一句話是否都站立的住腳? 答案是是的。保羅清楚的知道自己是被神所膏、被神所用的器皿，他的每一句話每一個行為不是對世人對信徒交代，而是對神交帳。反思，身為基督徒的我可以做到幾分？我的所言所行是否遵循神的教導可以叫人得益處叫神得榮耀？
 
23-24節，保羅最後提到臨時變更不去哥林多教會的原因乃是要寬容信徒們，這看起來挺矛盾的。你臨時取消我的約，卻還說是因為要寬容我？我想這應該蠻難讓信徒們接受的吧！這也讓有意動亂的人見縫插針、更有說詞。但保羅堅定、合宜、謙卑的解釋卻能夠讓真正的信徒重新自我檢驗，唯有一次次深切的反省，才能一次次的內化轉而扎下對信仰更堅固的根基。我們並不是轄管你們的信心，乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信心才站立得住(24)。
 
親愛的天父，謝謝你藉著保羅的書信讓我們知道，在基督裡的苦難不要恐懼，因為那是裝備我們建立信心的時刻，每一個苦難都必有你要在我們身上所完成的旨意，唯有定睛仰望你，才能自信的活出在基督內的自由與快樂，感謝主！阿們！ —- Tracy Chou

1 Corinthians 16:1-20

Paul shared words regarding collecting money for God’s people. He suggested Christians should be in a habit of setting aside money in proportion to their income for offerings. This offering could be in a form of love offerings for those who are in need, such as in this case for the poor Christians in Jerusalem. By setting aside money for offering, Christians are more apt to plan ahead and therefore less likely to give under compulsion.  Gifts given in such manner were ready to be sent out when Paul arrived thereby relieving the urgent needs of their fellow believers in Jerusalem.  This is a reminder to us not to drag our feet when it comes to sending aid to those who are in need.

Paul desires to spend time with the Corinthians. He was looking forward to being refreshed and perhaps provided for by the Corinthians for his next journey (v. 5-6). Like all good missionaries, he communicated his plans for his visit and for his missionary work in Ephesus. He committed his plans to the Lord when he said “… if the Lord permits” (v.7), recognized the opportunity to share the gospel – …“because a great door of effective work has opened to me” (v. 8), and at the same time he acknowledged the danger of his ministry. It is a reminder for Christians to show their support to missionaries in ways that will help to refresh them. Our fellowship, hospitality and financial support will help missionaries to face the challenges of their work. Reports from missionaries will help fellow Christians to know how to pray for them as well as what can be provided to meet their needs. Missionary reports can also be a testimony to the Lord – a reason for fellow Christians to rejoice.

Paul gave instructions to receive and affirm his aide and protege- Timothy (v.10-11).  Young Christians who are rising to serve in church ministry need encouragement and guidance from their older mentor. How do we encourage our young men and women to serve? We can certainly commend them for their willingness to serve.

Paul appealed to the Corinthians to be on guard against spiritual dangers, stand firm in their faith, behave courageously, be strong, and to do everything in love. This command still rings true for us Christians today.  Christians are being bombarded with temptations, distractions and daily depressing news. If we are not careful, we can lose focus of our finishing line, and forfeit our prize (crown).  Feeding on the Word of God and fellowshipping with other believers are paramount in guarding ourselves from backsliding and maintaining our love for each other.

Paul urged the Corinthians to submit to those who devoted themselves to serving the saints. Stephanas, Fortunatus and Achaicus probably traveled to meet Paul, bringing him the gifts from other believers, letters and encouragement. Their fellowship with Paul refreshed him and Paul wanted such people to be recognized.  How true it is even today, many of us have experienced the service of our brothers and especially the sisters of our church who serve tirelessly in the kitchen. They have refreshed many of us without much recognition.

Lastly, Paul signed off his letter with a curse: “If anyone who does not love the Lord- a curse is on him”. Loving the Lord is the foundation of our obedience to His teachings. Let us love the Lord with all our heart, soul and mind!           —- Lai Yee Leong

哥林多前书15:1-58

　　哥林多外邦信徒是希腊文化背景。当时希腊哲学有三种主要流派：伊壁鸠鲁派的享乐主义、斯多亚派的禁欲主义和柏拉图主义。享乐主义认为人死后，灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。禁欲主义认为人死后身体化为元素，而灵魂则回到上帝那里，被上帝的烈火吸收，人性就消失了。柏拉图主义相信灵魂不灭，但不相信肉身的复活，他们认为肉身是人类软弱和犯罪的源头，死亡是灵魂从肉身得释放的好事，毕达哥拉斯认为「身体是灵魂的坟墓」。

　　因此，当时希腊人对待自己的身体有三种做法：第一是放纵身体，反正不管身体做了什么，都不会影响到灵魂；第二是漠视身体，设法除掉生活中的欲望；第三竭力打造一些身材完美的雕像，陷入对身体的崇拜。希腊雕像都是裸体，运动员也是裸体比赛。

第12节，「既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？」

　　哥林多是一个经济、文化都很发达的希腊城市，虽然保罗传福音时很注意「叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」（2:5），但人的智慧在这里还是大有影响力。尽管哥林多信徒已经接受了福音，重生得救，但有些人还是没能透彻地认识复活的真理，因着希腊哲学的影响而怀疑死人复活的事。因此，保罗在回答了哥林多教会信上的问题以后，特地把复活的真理详尽地阐明出来。

　　3-8节，保罗阐明了这样的事实：基督被钉十字架，不是神的计划出了意外，而是神在万世以前就已经计划好的，并且早已借着旧约圣经向人启示了。基督的受死、埋葬、复活，都是「照圣经所说」（3节）的应验的。历史告诉我们，神的话说了就永不改变，人的智慧却不停地在变；神的话必然会应验，人的智慧只能叫我们迷乱。因此，我们的信心只能根据神的话语，不能根据人的道理。

　　保罗写哥林多前书的时间，大约是主耶稣复活之后25年，这「五百多弟兄」在保罗写本信时「一大半」还活着，并活跃于各地教会中。如果反对者能找到其中任何一位目击证人证明保罗说谎，就不会有今日的教会了。教会就是基督复活的证据，基督的复活是教会的根基、信仰的根基（17节），也是撒但千方百计想要抹杀的事实（太28:12-13）。主耶稣复活的事实证据确凿，有的门徒起初不敢相信，后来因证据明显而不能不信（路24:11）；他们的经历并非只是个别人一次的幻觉或冲动，乃是有「许多的凭据」（徒1:3）。

　　在哥林多教会中传异端的假师傅不敢否认基督的复活，因为当时还有很多目击的见证人。但他们借着否认「死人复活的事」，拐弯抹角地把人带离真理，实际上是要否认基督复活。「若没有死人复活的事，基督也就没有复活了」。若基督没有复活，也就没有审判，更没有永远的灭亡，这样，人就可以完全不用理会神，永远伏在撒但的手下。

　　哥林多信徒可能受柏拉图主义影响，相信灵魂不灭，否认身体复活，认为肉身复活只会让灵魂再一次受到囚禁，要永生就必须抛弃身体。所有否认复活的理论，都是人的智慧的产物；人的智慧若不是向着神，就成了撒但所使用的工具，替撒但来抵挡神。

　　作为信徒，我们与教会或基督教的初见，也许是因为各种各样的原因。但是复活是基督教的根基，是无法回避的真理。如果信主只是为了寻求恩典，那么信基督与信其他信仰中“神灵”没有什么两样；如果学习神的话只是为了寻求心理安慰和人生指导，那么圣经只会沦为一本心灵鸡汤。只有承认基督复活，并有复活的盼望，接受重新审判，才是信主的真谛。

　　世人不必考虑永生，只管今生尽情享乐；但信徒却要为着永生的缘故，忍受今生各样的逼迫和苦难。因此，信徒若没有复活的盼望，「只在今生有指望」（19节），就成了一班可怜的梦幻者，不但最终和世人一样只是一场空，并且「比众人更可怜」。

　　「但」（20节）信徒绝不是人间的可怜虫，复活的事实改变了一切。保罗说得又简明、又肯定，半点疑惑也没有。他信主后的一生，就是基督复活的见证；每个信徒在基督里的经历，也是基督复活的见证。

35节：或有人问，死人怎样复活，带着什么身体来呢？

　　按照人的常识，死人的身体已经腐烂掉了，能复活出怎样的身体来？反对者按着人的智慧，认为一提出这个问题就能驳倒复活的信仰。

「无知的人哪」（36节）原文是「蠢才」，保罗毫不客气地贬斥这样自以为聪明的反驳：正如种子必须先落在地里死了，然后才能长出生命来；人原有的肉身也必须先死了，然后才能长出新的形体来。「若不死就不能生」，并且死去的与生长出来的，完全不相同。

　　正如植物并不是自己决定要复活的，也不是偶然如此，而是「神随自己的意思给他一个形体」。人的复活也是一样。

　　39-40节，神不喜欢单调，祂所创造的「地上的形体」如花草树木，都各有各的荣美；「天上的形体」如日月星辰，也各有各的光辉，适合不同的环境和用途。神能给日月造这么美好的形体，也就能给复活的人更奇妙、更荣耀的身体。因此，信徒不必为「带着什么身体来」操心，只要相信神的话就是了。

第42-44节，保罗带给了我们对复活的活泼、美好的盼望：

　　一个终究会腐烂的身体是「羞辱的」，不管怎样锻炼也是「软弱的」，死亡正是软弱的结局。但复活的身体却是「荣耀的」，正如植物长出来远比种子美丽，复活的身体也是「强壮的」，不像今生的身体那样受到许多限制。

　　「血气的身体」就是我们的血肉之躯，并非邪恶或可耻，但只适合今生地上的生活。「灵性的身体」并不是非物质的（路24:39），而是能完全表达灵性、完全被灵控制的身体，并且能适合将来新天新地的生活。神既然给我们「血气的身体」来配合「这世界」（路20:34）的辐射、磁场、重力、气候，也必然会给我们「灵性的身体」来「配得那世界」（路20:35）的荣耀。

　　51-54节，保罗告诉我们人身体的改变是一下子骤然出现的（“睡觉”指身体死亡）。主再来的时候，有些信徒不需要经过死亡，而会活着被提（帖前4:17），但身体「都要改变」（51节），成为「不朽坏的」（52节）身体，好承受神的国。

从我们出生开始，身体就走向崩解，我们的牙齿、头发、皮肤、记性都在告诉我们：死亡、朽坏是必然的过程，无药可救。然而，神要给我们穿上一个新的身体，不再有朽坏、死亡，那一刻死亡就被吞灭了，那一刻是死亡的终点。信主的我们何等有福。

　　复活的真理是基督徒信仰的根基。信徒只有相信复活、盼望复活，才有可能真正「坚固，不可摇动，常常竭力多做主工」，自己的劳苦在基督里有永恒的价值。凡是对复活的真理没有兴趣的人，不管在人看来多么热心、积极、刚强，都只是出于肉体的暂时现象。

　　儿时外婆教我唱一支赞美诗“信我的人必复活”。尽管她解释了很久，幼小的我仍然是很迷惑。死了的人能复活吗？所有信祂的人都复活吗？复活之后我在哪？
感谢主拣选了我，在外婆离世的二十年多后重新学习了“基督的复活”。尽管初信的时候，我更多地把学习圣经当成疏解心情、自我成长的工具，但也终于明白，基督死而复活、死也没有了伤害人的「毒钩」，不过是从今生进入与基督同在的门，我们藉着我们的主耶稣得胜。我想外婆在天堂也很欣慰吧。           —- Daisy Peng

备注：根据全部新约的记载，主耶稣从死里复活以后向门徒显现的详情如下：

1.  向抹大拉的马利亚显现（约21:11-18；可16:9-11）；
2.  向别的妇女们显现（太28:9-10）；
3.  向前往以马忤斯的两个门徒显现（可16:12-13；路24:13-35）；
4.  向西门彼得显现（路24:34；林前15:5）；
5.  向多马以外的十个使徒显现（约20:19-23；路24:36-43）；
6.  向十一个使徒显现（约20:24-29；可16:14）；
7.  在加利利显现（太28:16-20），可能在那里一时显给五百多弟兄看（林前15:6）；
8.  在提比哩亚海边显现（约21:1-23）；
9.  四十天之久多次多方显现（徒1:3）；
10.  以后显给雅各看，再显给众使徒看（徒1:3；林前15:6-7）；
11.  在橄榄山升天前显现（路24:50-51；徒1:6-12）；
12.  最后向使徒保罗显现（徒9:4；林前15:8）。

哥林多前书14:1-40

　　12章主要讲圣灵随己意将不同的恩赐分给各人；13章看到爱是一切服事的源头。到了第14章，说到在凡事上如何运用恩赐，以致众人在爱里，照神的次序得到造就。就可以避免在各种事情中出现各种混乱的情形。
恩赐最主要的目的是造就人，并且按照神的次序运用恩赐。

　　1. 说方言与作先知讲道的不同和运用原则

　　方言在【徒2:4】译为 “别国的话”，【徒2:11】译为 “乡谈”（地方话）；或者舌音。
说方言的，不是对人说，乃是对神说他心灵里讲说各样的奥秘；为的是造就自己。
说方言的原则，1）数目的规定：两个人，至多三个人。2）秩序的规定：轮着说，不可同时说。要有人翻出来。
作先知讲道的，是对人说；说造就，安慰，劝勉人的话；造就教会。
作先知讲道的原则，1）数目的规定：两个人或三个人。2）秩序的规定：一个一个的说。听的人要慎思明辨。说话的人要控制自己，留给别人有机会参与由圣灵引导的交通聚会。

　　我没有经历过说方言及翻译的情况。但是听过和看到过媒体里有关 “灵恩派” 里的情况（无序的聚会，以及会众奇怪的举止）。通常会为自己辩护说 “是圣灵临到我使我这样或那样做”。
这种恩赐是被滥用了，聚会中说方言及其解释也必须是有原则和次序的。
因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。彼此顺服，有次序而安静的。

　　现今的网络时代的信息是最无序的，强调个人化，非常主观表达一个人内心里面的感受，上至总统下至平民都可以发表自己的言论。透过网络就把人性中那种一吐为快和引导舆论的快感和操纵感给放大了。还有就是不用负责任。
当然网络也给基督福音带来很大的帮助，更容易将传播给那些还不知道基督，甚至没有听说过福音的人们。
我们出于对基督的爱心和热诚，加入些非基督徒的网络朋友圏。世人往往对基督徒要求很高，一旦我们言论不符合他们的标准，很容易受被定罪，被诽谤。
我们会感到愤怒，沮丧，甚至怀疑神的混乱状态。
谢谢师母在上周四的姐妹会上分享了保罗在第9，10章里提到传福音、作主工的原则，要按自己的恩赐在 “次序” 里规矩的行事为人：凡所行的是为福音的缘故，可以迁就每一种人的背景去接近他们，并且以参加赛跑的精神竭力奔跑。
但是诸事都要节制，不可贪恋；不发怨言，面对试探能站立得稳；远避偶像。无论作什么，都要为荣耀神而行。不求自己的益处，乃求别人的益处。

　　2. 最后保罗再次提醒妇女在教会中要自律、安静。不要因为 “自由权利” 引起聚会混乱。

　　我们看到神在教会中的安排，姐妹事奉是站在帮助的地位，是岗位的分别，不是地位的分别。
我们在教会看一个弟兄姊妹不是看他（她）的地位职分，而是看他（她）对神的家是否忠心？一切敬虔，爱主，诚实的弟兄姊妹都是值得尊重的。

　　上帝既是那位使世界万物各按其时，各循其道成为美好的、有秩序的创造之主，我们在个人生活、家庭生活、教会生活、信仰生活中，当凡事都要规规矩矩的按着次序行，以荣耀主名；当我们听从神给人类的规矩与次序，凡事依靠、顺服上帝时，必将从神那里得着永远的祝福。阿门！          —- Lusheng

Psalm 103:1-22

Bless the Lord, O My Soul – of David

In this Psalm, the Psalmist carries on a public dialogue with himself. He encourages himself to praise and by doing so, encourages others who see his example.  May each of us praise the Lord as this Psalmist does – and be reminded of our Lord’s unfailing goodness.

As I prayed over this Psalm and what to share, God reminded me of the many attributes this Psalm declares about Him and this is what I have decided to share.  May we all be encouraged by our Great God.

Vs 1:  He is Holy – His NAME is Holy.  Our God is high and lifted up. He is set apart from His creation. Our English word “holy” is from the same root word as “whole.” God is whole – perfect in goodness and righteousness. No one is like God. Even God’s holy angels tremble in reverent worship before Him. God sets apart His children for Himself and commands us to be holy as He is holy. Being holy makes you whole– what God intended you to be.

Vs 2:  Forget not His benefits.  He is our Provider – God provides for every creature He has made. He feeds the birds and gives us our daily bread. We do not have strength or goodness of our own but God gives it to us generously. He provides a way out of temptation and protects us from evil. God’s greatest gift is His Son. Because He gave us His Son, we can trust Him to give us everything else we need.

Vs 3:  Forgives and Heals.  He is Gracious – Grace is God’s kindness to those who do not deserve it. God is slow to anger and longs to forgive people. God’s grace in salvation reaches out powerfully to sinful people and makes them alive in Christ when they were dead in sin. God shows grace to all people. He gives life, families, sunshine, rain, music, talents, etc., as good gifts even to people who do not love Him.

Vs 4-5:  Redeemer/Savior.  God reaches down and rescues sinners from the penalty of death and hell that our sin deserves. We have no power to save ourselves from sin because we are dead in our sin. God has planned from eternity past to save His children fully from sin – from its penalty, power and presence. He sent His Son to live the perfect life we cannot live and die in our place for our sin. On the cross, Jesus satisfied God’s full wrath against our sin. Therefore, Jesus saves completely from the penalty of sin. God has no punishment left for His children. Jesus saves His children from sin’s power. He gives us new desires and a new ability to fight sin through the power of the Holy Spirit. One day, our Savior will free us from the presence of sin when we see Him face to face.

Vs 6-8:  Righteous, Just, Merciful, Gracious.  God is right in all He does. He always has been right and always will be right. All of His words and actions are right. All of His plans are right. God has no sin and is positively perfect. God never lies. He is fair, just and faithful in all He does. We never need to wonder whether God is right, so we can trust God when we do not understand. We do not always see God’s righteousness in the world today, but He has promised that His righteousness will prevail. Because God is righteous, He expects us to be righteous. Even the best person cannot be perfectly righteous. But God sees His children as clothed with Christ’s righteousness!  God’s justice is perfect. His decisions are always based on His righteous character. God cannot ignore sin because He is holy. It would be unjust to ignore wickedness, rebellion and sin. God is just and does not show favoritism. Every penalty will be fair and right. God does not treat His children as their sins deserve because Jesus suffered the full punishment for our sins. Because God is just, He will never punish His children for the sin for which Jesus paid on the cross.

Vs 9-12:  Just, Gracious, Loving, Merciful.  God, in His mercy, does not give us what our sins deserve. He limits the extent of pain. He restrains evil and holds back sin. He makes His gospel known in places where people have turned their back on Him. God seeks those who are lost, alone, hurting and in need. He forgives and restores those who repent and turn to Him in faith.

Vs 13-14:  Compassionate and Gracious – Immutable.  God does not change. We can count on Him always to be holy, always to be good, always to be faithful, always to love us, always to hate sin. God’s Word is like Him; it does not change. We can count on His promises. Because God never changes, we can trust Him always.

Vs 15-18:  Loving, Eternal, Righteous, Impartial.  God saves people regardless of what they have done or will do. He saves people who have families in church and people who do not. He saves people who are rich and those who are poor. He saves people who are smart and those who are not smart. God always does what is right for every person and in every situation. There is nothing anyone can do to force God’s hand or to put God in their debt. No one will be able to blame God for His judgments.

Vs 19-22:  The Sovereign Lord of Lords and King of Kings!  God controls all things. There is nothing that is outside of God’s wise control, even the exact time and place for each person to live. No one tells God what to do. What God plans, happens. No event, no natural disaster, no person, not even Satan, can stop God’s plans. When God permits evil, we can trust He has planned to use it for His people’s good and His glory. God planned the time for His Son to come to earth the first time, and He has a time for His Son to return. God will accomplish His plan because He alone has power to do it.

This list is not exhaustive.  There are many more attributes of our mighty God in these verses.  What else do you see?

God is LOVE. God has always been love. Before He created the world the Father, the Son and the Holy Spirit loved one another. God’s love never fails. God loves the world. He showed His love by sending His Son, the Lord Jesus Christ, as Savior. When we receive His Son as our Savior, we can love God.  We can know His AMAZING attributes personally.

In Him – Mary Mauderer

哥林多前书12:1-31 ，13:1-13

第十二章

哥林多信徒不明白属灵与恩赐的关系，认为恩赐是衡量灵命成长的标志。恩赐越多越大，属灵地位越高。这是不对的。在第1-11節里，保罗清楚告诉信徒，被圣灵感动的人称耶稣为主，就有圣灵与他们同在（3）。圣灵赐给他们各种能力，即＂恩赐＂，目的是造就教会，服事神。如智慧、知识、信心和治病的能力，甚至说预言、说方言的能力等等（8-10）。这些属灵恩赐各人领受不同，一切都是圣灵隨已意分给各人（11），因此属灵的人不一定有恩赐，有恩赐的人也不能以其得恩赐的多寡决定其属灵地位的高低。

在第12-22节里，保罗非常生动形象地將基督的教会比作人的身体，说明信徒就好比基督的肢体在教会中有特定的事奉，发挥肢体的作用。我们知道，人的身体由各个肢体和各种不同功能的器官组成。眼睛用来看，耳朵用来听，舌头用来尝味道和帮助发声，腿用来走路，手用来做事。毎个肢体和器官都有其功用，上帝设计的人体结构合理而且完美。它们各司其职，互相配合，使人体能够进行正常的新陈代谢。同样地，教会是一个完整的身体，基督是这个身体的头，弟兄姐妹就是肢体，每一个肢体都是不可缺的（22），沒有轻重之分。肢体在圣灵里合一，互相支持，各司其职，彼此配搭，教会的事工才能顺利开展，教会才能成长復兴。

第23-27節，保罗讲到教会里存在的，人以为的软弱、不体面、不俊美的肢体，其实是神的安排，是神按他的意思搭配的（24），目的是让信徒在彼此服事中得到造就。

接下來在第28-31节里，保罗列举了神在教会设立的一些特別职事，如：使徒、先知、教师，还有行异能的、医病的、帮助人的、说方言的。这些职事由不同人担任，神把不同的恩赐安排给不同的肢体，为要让他们彼此配合，活出基督身体的见证。在最后一节，保罗鼓励信徒＂要切切的求那更大的恩赐＂，并且把＂最妙的道＂指示给我们，这道就是＂爱＂。

第十三章

保罗认为，信徒即使有很大的恩赐，如：有非常棒的口才、很高的智商、丰富的学识、坚定的信心、非凡的能力，或是肯舍弃财产救济穷人，甚至牺牲生命被焚烧殉道等，若然沒有爱，这一切在神眼里都是毫无意义的（1-3），因为神就是爱。

第4-7节，很多人都非常熟识这几节经文，有人当作座右铭，我是其中之一，因为我觉得经文里教导的是我今生都要学习的功课。大概十年前，有一次去Hobby Lobby, 在Wall Decor Department 发现有一块木板上面刻着这几节经文，是用圆体字刻的，字体优雅美观，非常喜欢，就把它买回来，挂在墙上提醒勉励自己。这几节经文把爱的含义阐述得非常清楚明白，它是基督品格的写照。虽然经文容易读懂，但是实行起來就不容易了。我觉得最难做到的就是第一句＂爱是恒久忍耐＂。求主帮助我学好这爱的功课，让自己越來越有基督的品格，活得越来越像他。

第8-12节，保罗告诉哥林多信徒，所有恩赐包括先知讲道之能，说方言之能和他们所掌握的知识等等，都是为当前的事奉预备的，是短暂的，等主再来的时候，这些都要过去，归于无有；现在有限的认知和不成熟的心思意念也要被丟弃；现在不明白模糊不清的將来都会明白。將来与主面对面的时候，现在常存的对神救赎的信心，对天国的盼望都已变成现实，到那时唯有爱长存，因为爱是神的属性。所以保罗说，信、望、爱这三样，其中最大的是爱（13）。 —-Colley Han

1 Corinthians 11:1-34

vs. 2-16
Paul instructed the church in chapter 10 to conduct their worship together in a manner that glorifies God. When coming together as the church, the believer is not to put self above community. Paul now instructs the body that each person should remember their own respective heads, so that in showing respect to that authority, they might bring glory to God and edification to the body of Christ.

Women who would not dress appropriately in the gathering of the church would bring shame on their husbands. Rather, they were to conduct themselves in worship so that their husbands were honored. So also, men were to conduct themselves so that Christ would be honored.

vs. 17-34
Paul goes forward to call out the chaos of Corinth in their disunity and discord in the midst of the Lord’s Supper. The Supper is a symbol of unity and yet the believers were eating separate from each other. And in their meals, some were indulgent at the expense of others so that some left hungry, diminishing fellowship of the body. The importance of the meal is that it commemorates the sacrifice of Christ on the cross, it proclaims his death and work, and it unites the church under His leadership, love, and the hope of his future coming. Yet the church was denying the sacrifice of Christ by withholding love from each other. He instructs them therefore to take the Lord’s Supper seriously and to wait for each other.

Reflection

Although we live far away from the church of Corinth in time and place, these principles still hold true. God desires unity in His body. As His people we are called to display His unity through ours. Unity of the body demonstrates our union to Christ and the indwelling of the Spirit, and it is a profound symbol of God’s love as well as the unity in the Godhead. We cannot love God and bring shame and neglect upon our fellow believers. Our call is to lift up the humble, to strengthen the weak, and to serve the least of these. In this way we edify the body and bring glory to God.           —- Nathan Williams

哥林多前书10:1-33

第十章保罗首先回顾了以色列人出埃及的一些失败的历史，意在提醒哥林多人不要重蹈覆辙。

在第1-5节，保罗说到以色列人出埃及的时候，都受洗归入了摩西，他们也吃了灵粮吗哪，喝了磐石出的水，但是他们大多数都不讨神的喜悦，所以倒毙在了旷野，无法进入迦南。这是在提醒哥林多教会的基督徒，他们虽然受洗归入了主耶稣基督，虽然领受了主餐，但如果他们像这些以色列人一样，那么他们的信仰也会失败。

第6节，保罗警告哥林多人，以色列人遭遇这些挫败是因为他们贪恋恶事（desire evil），这些都是前车之鉴。

第7-10节，保罗列举了以色列人贪恋恶事的具体情节。首先就是拜偶像（7）。这指的是出埃及记第三十二章的“金牛犊”事件，当时摩西在西奈山上，百姓等待不及，就让亚伦制作了金牛犊，说这是领他们出埃及地的神，且向其献祭，又吃又喝。差点令神发烈怒，要把他们全部灭绝。在我们这个时代，偶像和假神有很多，有看得见的，比如异教的神祗；有看不见的，比如钱财、名誉、骄傲等等，这些都像网罗一样，我们基督徒一定要时时鉴察自己。

其次，是行奸淫（8）。这是民数记第二十五章记载的事件。保罗这里首先是针对哥林多教会的淫乱行为（5:1-11），其次还是在说拜偶像的事情。因为当时以色列人与摩押女子淫乱，被引诱向她们的神巴力毗珥献祭，吃祭物。

再次，是试探主（9），这是民数记第二十一章4-9节的内容。当时百姓因为道路难行，就向神和摩西抱怨，说：“为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？”，因为他们的言行，就被火蛇咬死许多人。最后是发怨言（10），可以说以色列人在出埃及之后，一路上常常发怨言，而且主要抱怨的就是饮食问题，也就是“肚腹”问题。民数记中有一段很“生动”的抱怨，百姓说在埃及的时候不花钱就吃鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜（民数记11:5）。每次我儿子跟我列举说他想吃的东西时，我都会想到这段经文，然后用主耶稣说的话安慰他：人活着不单靠食物。也有人说过，抱怨就是不信神，这句话很有道理。我们人在软弱、困难的时候常常会抱怨，一抱怨就把神给撇在一边了。我想还是要靠着主，靠着一颗喜乐的、凡事谢恩的心去克服抱怨的习惯。

接下来11-13节，保罗总结说以色列人的这些遭遇都是鉴戒，如果哥林多人自信自己站得稳，那还是要谨慎，免得跌倒。而且保罗安慰说，我们遇见的试探无非是人能承受的，神一定给我们开一条出路。我领受的是，如果我们跌倒了不可抱怨说自己受的试探太大，承受不了，这是在推卸自己的责任。我们跌倒了，是因为自己的软弱，我们再次站起来，靠的是神的恩典。

在14-22节，保罗再次强调不可拜偶像。不可以向外邦的偶像献祭，虽然说偶像假神实际上算不得什么，但是外邦人献祭是祭魔鬼，我们不可吃主的筵席又吃鬼的筵席，以免惹动主的愤恨。这里愤恨（jealousy）一词就是旧约圣经中忌邪的意思。

接下来23-33节，保罗说到两种可以吃祭过偶像的肉的情形。第一是从市场买来的，第二是去不信的人家吃饭，人家做好摆在面前的。这两种情况不要问什么话，可以只管吃。但是如果有弟兄姐妹信心比较小，他们提醒说这些肉是献过祭的，那么为了这些人的良心，为了不让他们跌倒，我们就不要吃，因为我们无论做什么都是为了要荣耀神，因此我们要像保罗一样做事不要求自己的益处，只求别人的益处，盼望他们得救。这就是基督徒之间的爱了。这是在基督里的爱，是不求自己的益处，只求别人的益处，牺牲自己、造就他人。愿我们靠着主，彼此相爱，彼此造就。 —- Mary Mei

哥林多前书 9:1-27

参考了一些针对于本章的注释的文章，才知道本章前两节概括的总结了在当时那个年代判断一个人是不是使徒的几个标准，而对于保罗来讲，这几个标准问题的答案是──
是：1）保罗有在基督里的自由。2）保罗是使徒。3）保罗见过复活的主耶稣（徒9:3-5，林前15:8）。4）保罗曾传福音给哥林多教会的许多人，带领他们得救信主，并帮助他们建立了哥林多教会，可见这也是保罗按当时的标准对自己使徒身份的诠释。
而在本章第3节，由于当时哥林多教会存在着分门结党的问题，所以就有人对保罗的使徒身份持怀疑的态度，甚至当面盘问他。这也提醒我们，有时候我们为主做工，传福音的好消息时，有时难免会遭到质疑，挑衅，甚至是不友善的回应，但我们不能灰心丧气，反而要依靠着神的力量，尽力的将反对你的人带到主面前，常常地为他们祷告。

本章第4节至第15节，主要描述了当时那个年代使徒所享受的权利之一就是接受教会的供养。保罗先是用世上的各种职业做比喻，如当兵的、栽种葡萄园的、牧羊牛羊的（7节），而后又用律法证明（8-10节）使徒的这个权利。但在11至12节中，保罗却告诉人们，他放弃了这个权利，他没有接受哥林多教会的供应，而是以织帐篷来维持自己的生活。我想保罗之所以这样做，想必也是考虑到当时哥林多教会的实际情况，更想让身处哥林多教会的人们体会到由神而来的爱和体恤。但也就是这样的举动，他的使徒身份遭到了质疑。
读到这里的时候，就让我想起了在我每天早上和姐妹们一起在线查经分享时，一位姐妹就分享过，她就看到过一些教会的会友，或是因为自己的社会地位高、职业好，或是学识高、又或是奉献的多，对传道人很不礼貌，指手画脚，甚至以施舍的口吻和传道人讲话，这种行为显然是极不正确的，是神所不喜悦的。我们来到教会，面对传道人和同工们，要完全的尊敬，要支持和配合他们的事工和决定；特别要感谢和尊重传道人的牧养，要时刻提醒自己那些所谓的社会地位，职业、学识和财富都是神的恩典，都不是可夸口炫耀的，要谦卑的来到主面前，诚诚实实的和传道人和同工一起建立好基督的身体──教会。

本章16至23节，则讲述了做为使徒的一个重要职责──传福音。使徒传福音是受主的托付、是当尽的责任，没有可夸的（16节），所以使徒应甘心的去做，便会有基督里的赏赐，若不甘心，就违背了神的命令，那就有祸了（16，17节）。
另外做为使徒在传福音时，除了要有坚固的属灵根基外，在真理的范围内还要学会委身，应尽量体恤迁就对方的立场和感受，使人更容易接受福音（19-22节）。但迁就、委身不是见风转舵，也不是同流合污，更不是被世俗同化，乃是【灵巧像蛇，驯良像鸽子（太10:16）】。这也提醒我们，当我们开口和其他人传讲福音时，不要拘于教条，而是要考虑到别人的实际情况，在平日与人相处中，为着福音的缘故，尽量的给人帮助，因着从神而来的爱和耐心，让他人看到自己在基督里生命的更新，这样更容易让人接受福音，与我们同得福音的好处。

本章让我感受最深的经文是24节，
【岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏】，
这让我感受到我们属灵的道路就像是一位参加长跑的运动员一样，如果想要取得最后的冠军，在赛场外要每天坚持不懈的训练，在赛场上要不断的战胜自己身体上，体能上的变化和伤痛，要不断的克服外界环境带来的干扰。我们属灵的道路也是一样，我们要借着每天的读经灵修，祷告和参加团契，靠着神的话语和圣灵的引导，操练自己的毅力，保守我们的心怀意念，求神给我们力量，让我们在这场长跑中不但能够自己有足够的能力，同时还能扶起那些需要帮助的人，一起竭力地向着那个属天的盼望奔跑！            —- Xin Jin

1 Corinthians 8:1-13

This a very short chapter, please take the time to read through.

I want to take up with V4. Paul is made aware that some of the followers in the church at Corinth are struggling with the meat from animals that was used in the offerings at the temples. It was the custom that some of the meat be served to priest and some was sold in the market. Paul states that to some there are many gods but to the believers, just the One true God. However, he says, not everyone believes this. Some think these idols are real, so when they make their offerings, they believe they are worshiping a true god.

So, was it ok for a follower of Christ to purchase and consume the meat from the idol temples? Yes, No, Maybe, Why and Why not?  See Paul’s dilemma.  In V8 he says we can’t really win God’s approval by what we eat, but we don’t lose any this if we don’t.

V9 is what I call Paul’s “punch line”, But you must be careful so that your freedom does not cause others with a weaker conscience to stumble. Paul wanted to make sure the more “mature” in Christ did not use their faith to create a stumbling block for the weaker or newer brother.

Today we are not dealing much with dietary issues in the church or pagan worship but we still have newer followers and people of different convictions. It may be in the way a person expresses themselves in worship, observing a holiday or fasting. I once heard someone discussing the observation of lent and remarked that they were free from such religious rituals. One the other hand, another Christian might believe they are now free in Christ to worship by fasting. We as Christians must learn to be sensitive to our brothers and sisters so our freedom does not offend. Remember that each of us can be at a different place in our journey and as Paul said, we work out our own salvation with fear and trembling for it is God who works in us for His good.

I sometimes think Paul should have ended this letter with the verses 1-3, but I’m not Paul. So, for our study today: Now regarding your question about food that has been offered to idols. Yes, we know that we have all knowledge about the issue. But while knowledge make us feel important, it is love that strengthens the church. Anyone that claims to know all the answers doesn’t really know a lot. But the person that loves God is the one whom God recognizes. Let’s spend our time strengthening the church!                      —- Bill Burgan