2020-10-15

历代志下 32:1-33;33:1-25

历代志下第三十二和三十三章可以与列王纪下第十八到二十一章结合起来阅读。其中第三十二章的1-23节概括记载了列王纪下第十八到二十章的内容,但也有对列王纪内容的补充。

第3-8节,详细介绍了希西家王面对亚述的防御工程。他切断了耶路撒冷城外的水源,修建加固城墙,加强军事装备,并且对百姓进行了军事化的管理。但这一切的防御举措都是以第7-8节为基础的,就是认识到“比我们同在的,比与他们同在的更大”。这句鼓舞人心的话先知以利沙也曾说过(列王纪下6:16),当时先知所在的多坍城被亚兰王围困,先知安慰他的仆人说:“不要惧怕,与我们同在的比与他们同在的更多。”他祷告神使他的仆人看到,有满山的火车火马围绕以利沙。这句话是超越时代的,鼓励基督徒面对强敌时不要惧怕,因为有满山的火车火马与我们同在。

此后的9-19节主要讲述亚述王及其臣仆对希西家和犹大百姓的恐吓,他们的目的是要用这种方式惊吓扰乱他们,以便不战而取城(18)。他们的逻辑是:被他们灭掉的列邦诸国都有神,而列邦的诸神都救不了他们,难道犹大国可以例外么?他们错以为耶和华我们独一的真神与列邦偶像假神是一样的(19)。

神是怎么回应的呢?在以赛亚书中,神藉着先知以赛亚预言了西拿基立的败落,并且说亚述只是神手中的工具(以赛亚书10:5),神必惩罚亚述的自大和眼目高傲。亚述王此后果然铩羽而归。希西家王渐渐强盛。

24-26节提到希西家的病,这部分内容在列王纪和以赛亚书记载非常详细,尤其以赛亚书三十八章9-20节记载了希西家王的病中祷告,我们看到他在重病时仍依靠神,赞美神,向神祷告。但他在病愈后又心里骄傲,最终导致没有通过神的试验(31)。他因自己的权势而骄傲,将国中的财宝都给巴比伦的使者看。他的目的我想是出自虚荣心的炫耀,也许想攀附大国吧。我的感受是,这世界和世界上一切的情欲都要过去,如果要攀附,唯一值得攀附的就是神了。这处经文也提醒我们,基督徒要时时警醒,省察我们的心,因为神是查验人心的。愿我们都能通过神的试验。

第三十三章主要记载了犹大国作王时间最长、最恶的王玛拿西王的生平。

第2-8节列举了玛拿西王所行的恶事,可以说玛拿西王作恶已经到了“精通”的地步,他学习了一切外邦恶俗,所以第9节总结说他引诱百姓集体堕落,行恶比之前迦南诸国更甚。

第10-17节是关于玛拿西王的悔改,这一部分在列王纪中并无记载。我们可以看到玛拿西王是真心的悔改,有与悔改相称的行为,也认识到惟独耶和华是神(13)。需要注意第17节提到百姓仍在“邱坛”献祭给耶和华。我在一本释经书读到,邱坛献祭是以拜巴力的方式敬拜主(baalized worship of the Lord),这是堕落的第一步,是拜偶像的开始,而因为打着敬拜神的名义好像“犯罪情节”不那么严重,所以圣经多次多方提“邱坛”。我的感受是,基督徒要不忘追问自己,我信神是求什么?我是求属世界的东西呢,还是求“永生之道”。

玛拿西王的儿子亚们也是恶王,做王两年就被刺杀。根据列王纪,这两个坏王都没有葬在大卫的城里,只是在乌撒的园内私人的坟墓。 —- Mary Mei

One thought on “2020-10-15

  1. 連著讀代下32、33章,讓人心生警惕。
    我看希西家王,好比信心偉人,重啟聖殿崇拜,復興猶大(以色列)民信仰;蒙神保守,戰勝亞述王,免於殺戮;又經歷神以曠世神蹟的醫治,增壽15年;卻迷惘在神的莫大恩典中,以為國家的興盛是因著自己的睿智與勛勞,不把神的救恩傳給巴比倫王子,反而炫耀國家建設。希西家得罪了神。
    他的兒子瑪拿西繼位,一反父親的信仰,轉而拜假神偶像,行耶和華神眼中看為惡的事。
    甚至猶大的滅亡、百姓被擄,也肇因於瑪拿西惹怒了神。(王下23:26, 27)
    子不教,父之過。
    希西家是個有信心的好王,但是太看重「成就」,沒有把兒子教好,可能他兒子在意的也是「功成名就」。結果希西家的「成就」反倒讓他失腳。不可不慎啊! —- Solomon Liu

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