馬可福音 6:1-56

今天讀到第六章，講了不少事情：（1-6）耶穌在自己家鄉不受尊敬，（7-13）耶穌差遣十二門徒出去傳道，（14-32）約翰被希律砍頭處死，（33-44）五餅二魚餵飽眾人，（45-52）耶穌水上行走，（53-56）耶穌在革尼撒勒治病。這麼一看，好像都是零零散散的一些事件，但是它們其實都有一個共同的主題，或者說一個問題，耶穌是誰？

當耶穌在自己家鄉的時候，當地人都好奇為什麼耶穌會在堂裡教訓人，為什麼耶穌可以行異能。從他們眼中，他們覺得耶穌是個木匠。他們的偏見蒙蔽了他們的眼睛。

第二段，耶穌教導門徒該怎麼出去傳道，差遣他們出去，叫人悔改。同樣的，耶穌是誰？為什麼他有這個權柄和能力可以讓門徒去叫人悔改，傳道時還不需要帶任何東西？

再看約翰的事件，我們看到希律因為一時說錯話，因為身邊的人給的壓力，而下令把約翰砍頭了。然後當他聽到耶穌的事蹟時，便猜耶穌是約翰復活而來的。

接下來的幾段都講了耶穌所行的神蹟。我們看到了耶穌可以很輕易地餵飽許許多多的人，可以在水上行走，叫風停住，還可以醫治人。

這些事件就像是在通過當代人的眼中，一步一步地去探討耶穌到底是誰。他富有能力，可行神蹟，又有權柄做各樣的事。但是這些事情當時並沒有讓大家覺得耶穌就是那偉大獨一無二的真神，並沒有讓人明白他為何做這些事，為何能做這些事。而如今，擁有一整本聖經的我們，已經知道耶穌是誰了嗎？

每當我讀到福音書各種關於耶穌的奇事時，我都特別感謝神，感謝神讓我有這個信心去跟隨祂，感謝神開我的眼我的耳我的心讓我能夠好好地學習祂的話語，感謝神讓我有這個心意去了解祂是誰，而不會因自己的偏見被蒙蔽了雙眼！在這裡也求神繼續看顧保守我們，讓我們能夠繼續每一天去讀祂的話語，去更深地認識祂！阿們。

–Scott

马可福音5:1-43

　　第5章继续在讲耶稣所行的神迹奇事。不过这一章里，我们会看两种人：
一种人心里有顾虑，担忧生活遭到更大的破坏，求耶稣离开他们；
另外一种人则是心思单纯，渴望接近耶稣。
可惜人很多时候有钱财的思虑，又或者其他各种的思虑，就把耶稣拒之门外。
所以说，我们的思虑，各种的担心，会导致我们没办法信靠神，没办法亲近神，经历神！

　　【路加福音10:41】耶稣回答说：马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。
每个人，多多少少，总有一些事烦扰。爱主，热心事主的人也不例外。马大热心爱主，热心事奉主，因为忙来忙去，忙到 “心里忙乱”。心里开始很不平衡，心生埋怨，失去了那　“上好的福分”。

　　第二种人借着信心接受主耶稣的救恩，才得蒙拯救、得医治的路：
被鬼附的格拉森人得释放以后求和耶稣同在，一心想着跟随耶稣。耶稣却让这个人回家去传扬耶稣的福音！

　　患血漏病的女人带着就是一个单纯的信心，不管众人怎么看她，也不管耶稣怎么看她，就是下定决心一定要摸耶稣得医治；结果当她摸到耶稣的时候，我们看到，她果然得了医治，甚至耶稣也没有责备她，而是称赞她单纯的信心，也祝福她可以平平安安地回去！

　　管会堂的睚鲁去见耶稣，放下自己的身段，可能会面临和律法师、文士的冲突，虚心地俯伏在耶稣的脚前，再三地求耶稣去他家医治他的小女儿。

　　今天我们看到两种不同的人，一种对耶稣有单纯的信心，一种有各种的思虑，导致他们有不同的结果，与神也有不一样的关系！盼望我们都緊緊抓住36节里耶稣对我们说的那句话 “不要怕，只要信”，效法那些带着单纯信心的见证人，让我们都能更爱神，更贴近神，更走在祂的心意！

　　「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。」【诗篇42:5】　　　— Lusheng

诗篇124:1-8， 马可福音4:1-41

　　虽然马可福音第四章可以分享的很多，但是短短的诗篇124章却让让我读得哽咽。

　　八节而已，却有一句话重复了两次—— “若不是耶和华帮助我们”。重要的话说三遍，这一句重复让我好像看到大卫说完第一句，又顿了一顿，用无比坚定的眼神，哽咽着又强调了一次：“若不是耶和华帮助我们……”

　　我最近对此很有感触。

　　上个礼拜的一个晚上我嚎啕大哭了一场。原因可能会让人觉得可笑得我都不好意思说出来，但却确实是我今年目前为止哭得最惨的一次。

　　两个月前新闻报道说李光洙要退出Running Man了。晴天霹雳，我万万想不到在这部我最爱最爱最爱的，忠实地看了十年的搞笑综艺里，在八位超棒的固定嘉宾里我最爱最爱最爱的那一位在毫无预警的情况下要退出了。上周播出了有他在的最后一集，节目组和其他主持为他准备了暖心的送别游戏，还有互相读给彼此写的信的伤感环节。一个半小时的节目里，我从头哭到尾，到最后的时候已经是撕心裂肺，椎心泣血，泣不成声。

　　我虽然不是追星少女，并不崇拜他，但这是十年的青春里的陪伴啊……，十年里因为他有无数次的捧腹大笑，十年里因为他也受到过很多鼓舞，也因着他获得大奖站在领奖台上说“首先要感谢神”而感动……，就像是另一位主持金钟国说的：“原以为是比谁都会走到最后的人提前离开了，所以更觉得遗憾。”一想到以后无法再见到最敬业最会搞笑最有风格个性最好的光洙出现在节目里了，就心如刀绞。

　　我带着核桃般，睁不开的眼睛倒在沙发上，安慰着自己。
想到一开始听到消息，我拒绝接受，不停的搜索新闻看有没有误报或反转的可能，期待着他只是短暂离开，最终会回归。在发现已是定局之后，我对光洙生起气来，甚至不理解粉丝们对他大方挥手送别的态度。直至最后看到最后一集里光洙自己一直忍着眼泪说着“对不起”，过去十年片段的回顾，我开始思考。光洙欠我了吗？我付钱看Running Man了吗？我凭什么生气？我为什么理所应当？相反，若是没有光洙，我这十年会少太多太多欢笑，少了很多对韩国文化的了解，也少了很多与我先生的谈资。

　　看到自己如此不懂感恩，我吓出一身冷汗，反思自己在与神的相处中是否也犯了这样的毛病，是否也把从神而来白白得来的恩典当做是理所应当。

　　我太习惯神对我的好了吗？
　　当我抱怨身边的人、事、物的时候，我有想到若是没有神的保守赐福，我现在会处在什么光景吗？我的生活衣食无忧，家人朋友都健康平安，有着亿里挑一的丈夫和公婆，有着无比可爱的小猫，做着我梦想的工作……。我凭什么拥有这一切？我是不是不仅忘了感恩，反而习以为常了呢？

　　明明是应该承受永死结局的罪人，却靠着主耶稣的宝血重生，还因着神的慈爱生活也满有祂的供给和保守，生命有盼望有喜乐有平安。既然如此，为什么当生活不如意的时候我要不甘愤懑呢？

　　提摩太前书6:7-8，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。
　　约伯记1:21，我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！
　　这两句经文跳进我的心里，敲击着我。来到神面前悔改认罪，我求神提醒我我是多么不配的罪人，帮助我常常，真的是要常常再常常，数算祂的恩典，思想“若是没有耶和华的帮助”，我的生命和生活会什么样。

　　对于光洙，我也终于可以释怀。若是没有他，过去十年会少了多少欢乐啊。虽然有一万个舍不得，但是还是想对光洙带来的十年欢笑真诚的说谢谢。祝我们光洙健健康康，飞得更高。　　　— Yona Zhang

馬可福音3:1-35

耶穌接續前兩章，繼續在迦百農、加利利一帶的事奉。在一個安息日，他進了一間猶太會堂，醫治一位枯乾了手的人，靠的是神給他的能力和權柄，按神的憐憫的精義，給人治病。相比較的是法利賽人等一眾死守律法的人，窺探耶穌，就是要抓他的把柄，就是“安息日不能做工”的規條，來控告他，想盡方法“怎樣可以除滅耶穌”。我們讀到的是鮮明的對比，一個“救人”，一個是“害人”。

耶穌和門徒因受逼迫，退到加利利一帶繼續醫病趕鬼，並盡量悄然進行，耶穌所行的神蹟很快讓人耳聞目睹，見證了他的大能，信他的人也越來越多，甚至連污鬼都承認說：“你是神的兒子。” 但是還是有眾多的猶太人心剛硬，不肯相信，要捉拿他。甚至他的很多親屬都不認識他，不理解他，“出來要拉住他，因為他們說他癲狂了“。

耶穌為要把救恩的福音傳揚開去，他最先呼召了一批門徒，給他們傳達了最先的差傳使命，“他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼”。耶穌全力帶領門徒行神蹟、傳天國福音，有急迫感，忙起來“甚至他連飯也顧不得喫“，他知道他的時間不多了。

面對耶路撒冷來的文士的誣衊說耶穌是被鬼附著了、靠鬼王趕鬼，否認耶穌的神性，耶穌針鋒相對指出此論調的荒謬，必嚴正教導說：“我實在告訴你們，世人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，却永不得赦免，乃要擔當永遠的罪“。這是個簡潔而明了的準則，給我們每一位在處理屬世和屬神的事務時有一個基本的原則，冒犯神的事絕對不能做，冒犯神的話一句都不要說。

保羅在哥林多後書中說：“他叫我們能承當新約的執事，不是憑字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活“（林後3:6），與耶穌在這章裡記敘的事奉的教導完全一致。我們今日的事奉同樣不能簡單按字句照搬，我們讀聖經時同樣不能是按字面意思照抄，而是要領會經文所要傳達的真正涵義，而很多字句的涵義因語言文字的不同或時代背景的變化而不再直接明了，我們必須多讀而深入理解經文原意，多聽牧師、教師的證道信息，主日學教學，多看基督徒屬靈的分享，一定會有助我們靈裡的成長。求聖靈常常帶領我們，每日不是活在生硬的字句裡，而是要理解掌握其精意，活出其精意，與主同行。阿們。            — Yong Shao

馬可福音2:1-28

　　馬可福音是最先完成的福音書，作者馬可雖不是耶穌的十二門徒，但確是與耶穌很接近的青少年，他父母家的樓房就是最後晚餐及耶穌復活後門徒聚集禱告的所在。馬可曾追隨使徒保羅、彼得的宣教事奉，聖經學者咸認馬可福音是馬可紀錄了使徒彼得的講述。

　　耶穌初期事奉時，大有權能的醫病、趕鬼、講道，震動了加利利四方，名聲很快地就傳開了。（1/28）百姓都來追隨祂。本章馬可記載了耶穌在迦百農醫治癱子，呼召利未做門徒，講論禁食與安息日的意義。

　　v1-11，耶穌在迦百農一處人家講道，有一個癱子想要到耶穌跟前，但因聚集的人多，他的四個朋友就把房子的房頂拆了（房頂是用木頭與棕梠葉鋪的），把癱子連所躺臥的褥子都縋下來，耶穌救醫治了他。

　　耶穌對癱子以及四個朋友的信心十分肯定，尤其是四個朋友，用了非常的辦法，甚至可能是得罪人的辦法，硬是把癱子帶到耶穌跟前來。不禁讓我們思想，我們是否也願意為了朋友得著耶穌基督的救恩，想盡辦法的幫助他？不是自己一個人熱心，而是與別的朋友合作，同心協力的幫助人去追求救恩福音。

　　耶穌見他們的信心，沒等他們開口，就直接對癱子說：「小子，你的罪赦了。」癱子不僅是罪得赦免，連身體也得著醫治。耶穌問說，是赦罪容易呢？還是讓癱子起來行走容易呢？我們可以這樣理解，我們是希望「罪得赦免」呢？還是希望「病得醫治」？主耶穌基督來到世上的目的，是要傳天國福音，是要成就赦罪救恩，但主耶穌基督也是滿有慈愛憐憫，也願意以醫病與趕鬼使人得釋放。

　　v13-17，耶穌呼召稅吏利未作門徒，是令人「驚訝」的事，因為稅吏是為羅馬政府徵稅，用中國人的觀點，那是「漢奸」，是罪人，是人民所痛恨、所不齒的。但耶穌竟然到他的家中作客，同席還有許多稅吏作陪。

　　耶穌對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」多麼寶貴的真理教訓！在得蒙耶穌基督的救恩之前，誰不是罪人？誰又比誰好？人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而罪的工價乃是死，沒有那一個人可以自己救自己脫離罪的權勢，脫離滅亡的結局；也沒有那一個有罪的人可以救別人脫離罪。

　　主耶穌基督來到世上正是要解決這個罪的問題，就是要拯救人脫離罪的轄制，就是要使人的罪得到赦免，並且得永生。這正是每一個人，沒有例外的，都需要的救恩，耶穌來是要召罪人，不是召義人。有些未信的人說（很謙虛的），我現在還不夠好（品格），耶穌不會要我，等我更好了（品格）再來信耶穌。這是不正確的，沒有那一個人不好到耶穌不願意拯救，沒有那一個人好到不需要拯救。

　　v18-22，耶穌教導「禁食」的意義，真是點醒了夢中人。當時的敬虔的猶太人，都必須遵守「教規」每週禁食兩次，以表顯自己的「敬虔」。而禁食的目的是為了禱告，不是為了守教規。因此，沒有禱告的禁食並不是信心的表顯，那是沒有意義的。當時門徒正與耶穌在一起坐席，與耶穌一同禱告，是不需要禁食的，但耶穌說，「但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」那是指著耶穌基督在十字架上釘死、死後復活、升天之後，門徒們要禁食禱告，等候聖靈降臨；基督徒要過儆醒禱告的生活，等候基督的第二次再來。

　　耶穌用「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。」（v.21, 22）說明舊約律法的真意義，不在字句，乃在真意。

　　v23-28，耶穌論安息日，更是讓人明白神所頒的誡命、律法的真意。當守安息日為聖是十誡中的第四條，而十誡是一切律法的根本，是人向著神所當遵守的律法，是人向神表達敬虔敬拜的律法。

　　守安息日的目的是在一週七天中工作六天，第七天歇下工作，身心靈都要安息，得以專心地親近神、敬拜神、領受神所賜下的生命餵養。

　　當律法主義當道時，守安息日就成為評鑑信徒的要件之一，一個人可能不敬畏神，不親近神，但因為守了安息日就算是個合格的信徒。正如現今的基督徒，每週日都到教會「坐」禮拜，但如果沒有敬畏神的心，沒有敬虔的態度，沒有來到教會是要與眾弟兄姊妹同心合意的敬拜天父上帝、救主耶穌基督的心，也是不討神的喜悅的。遑論基督徒在主日安排度假卻不參加主日崇拜，是不合神的心意的。

　　基督徒若有遠行旅程或度假，當主日時應該在當地的教會參加主日崇拜，如果地點是在深山曠野，當地沒有教會，也當全家人聚會，以讀經、唱詩、禱告敬拜神。

　　感謝主，我們有寶貴的聖經，有主耶穌基督寶貴的教訓，使我們的信仰生命得以被造就，我們應當認真研讀聖經，明白真道，相信真道，遵行真道，以聖經真道、神的真理話語建立我們的屬靈生命。阿們！　　　— Solomon Liu

马可福音 1:1-45

1:38耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。” 于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。

马可福音一开头就直奔主题：神的儿子，耶稣基督的福音。没有铺垫，无需修饰，简明扼要地概括耶稣为何而来，如何来，以及前期在加利利的传道侍奉。正如耶稣自己说的，他奉命传讲神的国，神的福音，因为他是神的仆人。施洗约翰传的道正是为这位甘愿降世为人，以奴仆的样式顺服神，完成神对世人的救恩计划的主铺平道路。

主耶稣在开始传道以前先受洗，接受从神而来的圣灵，紧接着就被圣灵带到旷野领受撒旦的试探。是神要试验他是否能胜过撒旦吗？不，是要证明主耶稣只听命于神，不会因任何诱惑而背叛、犯罪。他已胜过撒旦！接下来，耶稣就开始了他在地上的侍奉使命：传道、呼召门徒、赶鬼、医治病人。

主耶稣传讲神的福音很简单：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。” 神定的日子到了，他的国度即将来临！神的子民当做的是远离罪恶，悔改，归向(相信)耶稣基督。

话说回来，单凭施洗约翰的见证和主耶稣的传道，以色列民怎么会轻易地相信他呢？就算是耶稣后来行了许多的神迹：赶逐许多的污鬼，医治许多的病人，那些蜂拥而至的人群是真的相信他吗？还是为了病得医治？还有西门彼得和他的兄弟安德烈，以及雅各和约翰，耶稣一呼召他们，他们立刻舍了网和亲人跟从耶稣，难道不是有圣灵的感动吗？！

耶稣的话固然是有权柄的，众人都稀奇他的教训。我稀奇的是纵然他还没说话，那些附在人身上的污鬼便认识耶稣是谁了，为什么这许多的人还不认识他呢？耶稣来不单单是医治他们的病痛，而是带给他们一个全新的生命，一个得救的盼望。当合城的人都聚集来求见耶稣时，他却退到了旷野，在那里祷告，寻求神的旨意和带领，然后要带门徒往别处去。他服侍不是要得人心，而是要顺服神的心意。这个在他医治那个长大麻风的人后也有显示，他不想让那个人张扬他的病是如何得医治的，他只想让他得着真正的自由，向神献上赎罪祭和感恩。那人的不顺服妨碍了主耶稣接下来的事工，固然不可取，不过他求医治的祷告却是我们要学习的：真诚、敬虔、谦卑、具体、简要、信心十足。 — Sandy Xu

耶利米哀歌 5:1-22

耶利米哀歌的最後一章是一篇向神認罪訴苦，求神記念的祈禱詩。看查經資料的時候發現前面1-4章都是字母詩，每節首字母都是按著字母次序順著寫下來的。最後一章卻沒有按著同樣的模式，彷彿詩人在隱喻他已經不能再保持秩序地寫，不能再忍受，只想迫切地向神訴說一切的苦難，希望神能夠快快來拯救祂的子民。

前半段講了百姓的諸多苦難，“我們的產業歸於外邦人，我們的房屋歸於外路人。 我們是無父的孤兒，我們的母親好像寡婦。 我們出錢才得水喝，我們的柴是人賣給我們的。 追趕我們的到了我們的頸項上，我們疲乏不得歇息。⋯⋯”（哀5:2-14），每一節，光是想想都覺得可怕。詩人列出來這些苦難，並不是單單的抱怨，而是因為他們已經看到了一直以來自己在神面前的不義，知道這些都是自己的罪所帶來的災禍。“冠冕從我們的頭上落下。我們犯罪了！我們有禍了！”（哀5:16） 

後半段則是求神回轉復興他們，拯救他們。儘管他們經歷了種種痛苦，他們依舊繼續懇求神不要忘記他們。他們確信神會聽他們的禱告，他們確信神未來一定會拯救他們。

在最後一段，我們還可以看到，得救與否始終都是在乎神的恩典。”耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉；求你復新我們的日子，像古時一樣。”（哀5:21）人的悔疚並不能帶來什麼，唯有神的恩典才能讓人真的回轉。就如我們基督徒一樣，我們信了神，但實際上還是聖靈在我們裡面作工，還是神的恩典在光照我們，我們才能夠享受到神的愛，神的同在，我們才能夠脫離罪的束縛。感謝神！

在這一章裡，我們看到了以色列民的悲哀，同時也看到了我們基督徒的依靠。無論在什麼時候，任何的困難裡，我們都可以向神祈求禱告，可以跟祂訴說我們的苦楚，可以跟祂認罪悔改，可以求祂保守。我們也能確信祂必定會拯救我們！

–Scott

耶利米哀歌 4:1-22

　　先知比较耶路撒冷昔日荣美和现今的颓垣败瓦及痛苦。圣殿被拆毁，母亲遗弃他们的孩童（3,4节），百姓饿死（5节），倾覆延长（6节），贵胄在街上无人认识（7,8节）， 吃人的风气盛行，即使慈心的妇人也是这样（10节），曾是攻不可破的城市现在已沦陷（12节）。这全因为他的先知、祭司和百姓所犯的罪所致（13～16节）。他们寻求埃及的帮助是无用的（17节）。巴比伦人突然围困他们（18,19节），耶和华的受膏者西底家王被人掳去（20节）。这都是叛离神的后果。

　　圣城被毁是因为百姓不听从神仆耶利米的预言而轻信假先知和祭司愚弄人民的假话。再者，假先知和祭司曾逼害义人。他们的罪伤人害己，以致被逐出城，到处飘流。

　　接着预言犹大国必会复兴，幸灾乐祸的以东必遭报应。这章的结尾神并不都是咒诅和绝望，乃是赦免和拯救的应许，但是神会审判至死不肯悔改的人。

　　本章圣经有一个教训，就是人以为宝贵、稳固可倚靠的，却是最不可靠。犹大人以爲耶路撒冷的城门可靠，敌人必攻不入来，他们又以为埃及可靠，但这一切都不能保护他们。

　　在现代社会，许多人以金钱财富，权势为倚靠，但最后只会落空，愿这章提醒我们，神是赏罚分明的，珍惜我们现在的身份，聆听神的警告而悔改。不要让自己变为“瓦瓶”，失去神的恩惠。　　　— Lusheng

诗篇123:1-4； 耶利米哀歌 3:1-66

　　耶利米3章1-18真是撕心裂肺。耶利米详尽地记载了耶和华“终日再三反手”的攻击，使他活在极深的苦楚和凄凉之中，惨不忍睹。然而19-21节突然有了转折。自21节后起，耶利米一反前态，开始赞美神，述说神的慈爱，信实和大能。在3章的最后，也再次倚靠神，求神的怜悯帮助。我细想19-21那短短3节里，是什么让诗人有了这样的一百八十度大翻转？

3:20 我心想念这些，就在里面忧闷。
3:21 我想起这事，心里就有指望。
3:22 我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。

　　耶利米这里想到并为之忧闷的，是耶和华对以色列的管教。在这里我有一点很感动——虽然皮肉枯干，骨头折断，祷告不得上达，似乎指望断绝，在极度的痛苦中，耶利米也没有抱怨神不公或是有任何诋毁神的话。反而在极深的切肤之痛中，他看到神依然是那位掌权的、充满了大能的神。他持守信念，认为若不是出于掌管万事万物的耶和华，这一切不会发生；若不是因为耶和华的慈爱，以色列民连得到管教的机会都没有；若不是因为耶和华的怜悯，一切回转的指望都将彻底断绝。因此作为承受管教的人，耶利米既为管教忧闷，但同时因为在绝境中反而更清楚地看到耶和华神的大能，慈爱，和怜悯，他心里就生出了指望。并在22节中清楚的指出，我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。

　　是啊，我们本是只配得承受地狱的罪人，却因着耶和华的慈爱与怜悯，与祂绝不改变的应许，我们可以一宿有哭泣，早晨却依然可以抬起头欢呼，说：“每早晨都是新的！”

　　我曾经有一段时间也处于忧愁痛苦之中。我走到绝境，虽也一路祷告，但实际上是坚持自我，倚赖过往的或是世俗的经验，寻求神更像是向神耍赖，想让祂满足我的私心。最后苦苦挣扎无果，把自己耗得元气大伤，斗志全无，徒留累累伤痕。自顾自地以为神就是定意要把我放在苦楚茵陈里面，或是管教，或是熬炼。直到一个主日我在诗歌中听到主说：主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。（3:32-33），我突然流泪满面，恍悟主并不愿置我于忧愁苦痛，是我还不懂祂的爱。父母之爱子，则为之计深远，更何况是知晓万事，爱子到底的天父。

　　人的终点，是神的开端。如果软弱如我不走到终点，就见识不到神的开端呢？如果经历流泪谷是为了走到应许之地呢？如果我不放下自己紧紧抓住的，我就不能得到神的上好——祂自己呢？我终于开始真心感恩我的境遇，并学习倚靠，相信信实的主。神奇的是，当我完全放下我的执着，神就赐给了我我心心念念的，虽然当时的我已经云淡风轻，不计较得失。而当我学习了这宝贵的一课，我更明白如何珍惜和面对祂所赐给我的。原来一切都有祂最完美的旨意。目光短浅的我竟以自己的意念去试图改变主的意念……回想以前那些苦楚茵陈，真是唏嘘不已。若是一开始都交付给神，不知道有多少伤痛可以避免。但我现在却觉得那些苦对于软弱又顽固的我都是必须受的，如果跳过这些苦就意味着减少了对神的经历和认识，那我宁愿咬着牙再从头受一次，因为我现在明白了主耶稣是至宝，在祂里面，总是有源源不断的大能，慈爱，和信实！　　　— Yona Zhang

耶利米哀歌 2:1-22

在第二首哀歌裡，先知耶利米為耶路撒冷聖殿聖所的被毀哀哭。全篇共22節，是按希伯來二十二個字母順序依次嵌在每節字頭，以便以色列子子孫孫牢記咏讀；並每年在猶太亞筆月紀念亡城時唱誦哀歌全書，痛定思痛，回憶歷年歷代所受的苦楚，靜默等候神的救恩。

本章開篇就是驚嘆句：“主何竟發怒”(How the Lord has…his anger!)，耶和華震怒了，“他將以色列的華美從天扔在地上；在他發怒的日子並不紀念自己的腳凳”(v1)，腳凳是指聖殿中的約櫃，神烈怒之下都不再顧念與人交通的通道。“他強取自己的帳幕，好像是園中的窩棚，毀壞他的聚會之處。耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記，又在怒氣的憤恨中藐視君王和祭司”(v6)，“耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵”(v7)，耶和華親自毀棄了聖殿和祭壇，實在是因為祂的選民全然背棄了祂；“她的先知不得見耶和華的異象”，神都不再讓先知見異象，與悖逆之民隔絕；“我眼中流淚，以致失明，我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我眾民遭毀滅”，全城老幼舉哀，先知為此哭瞎了眼，悲痛欲絕；先知宣告：“耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留”(v22)，神真的是震怒了。

整章像是一篇悼文，追悼的是悖逆的以色列民和毀滅的聖殿，並以此強烈的情感讓他們的後代永誌不忘這個恥辱，激發對神的敬畏，安心等候仰望神的拯救。

我們會常想，為什麼以色列（猶太）民族可以歷經幾千年的被擄、離散、歧視、屠殺而依然存留了下來，民族傳統和語言得以流傳至今，延綿不斷，究竟是一種什麼力量讓他們能做到這一切呢？只有一種解釋，就是他們背後有那一位唯一的神-耶和華是他們的幫助和拯救! 還有神賜給他們一本書，就是聖經，維繫著他們準則和依據，以致可以代代相傳而不出偏差。相比之下，看看我們中國人在美國，到了第二代光語言就幾乎喪失殆盡了，更別說文化傳統了，因為我們這種傳承背後只是靠民族的情感，很難歷久不衰。

讀這首哀歌，是哀悼以色列民的痛苦，對我們基督徒而言同樣是一種最嚴厲的警告，背離神就要承擔最嚴重的後果，這後果不再是舊約時毀城毀殿那些眼見得到的了，毀的是我們心中的聖殿，就是沒有主耶穌住在心中，是與神永遠的隔絕，是得不到永生生命的絕望。我們讀聖經時，就是要身臨其境，常常省察自己，不要陷入萬劫不復的網羅，要倚靠神，與主同行。阿們。            — Yong Shao