以賽亞書36:1-22

我们基督徒面对的一个最大的考验是信心的坚持。
面对当今世界的纷繁杂扰，经受个人生涯的高低起伏，尤其要做到如何抵挡各种形形色色的诱惑，仍然坚持对神的信仰，是对我们内心深处的信心的挑战。

以赛亚书第三十六章就给我们带来了三种不同的挑战：
首先遇到困难，遭到攻击，受到威胁时，能否依靠自己＂有打仗的计谋和能力＂呢？也就是说遇事首先是想单靠自己个人的能力去处理，如果说这只不过是＂虚话＂，那又该怎么办呢？

其次，想要借助外力来应付自己的困境，神告诫我们那不过是＂压伤的苇杖，人若靠这仗，就必刺透他的手＂，又该怎么办呢？

再如果面对这样的诱惑：向挑战低头＂投降＂，就能去享有＂五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地＂，从而背弃神的道路，又该如何去选择呢？

＂静默不言＂，神这样引导我们，让我们听从真正的自己内心，完完全全的倚靠神仰望神，把一切心中的负担都交给神，时时祷告盼望，坚信神一定会指引我们前进的正道，并与我们同行，因为这是神拯救我们这些罪人的神圣承诺和保证！ — Hua Xin

以賽亞書35章；詩篇116篇

以賽亞書35:1-10

　　前一章先知宣告了神對普世列國的審判，那是極可怕的結局，屍橫遍野，臭氣沖天。那是普世罪孽的報應，是神聖潔公義的彰顯。34:8「因耶和華有報仇之日，為錫安的爭辯有報應之年。」
雖說是神對列國的審判與刑罰，但屬神、敬畏神的子民也身處在普世，也處身在恐怖的環境中，事實上罪惡仇視神、抵擋神，就是行在對屬神子民的逼迫與攻擊。
因此，當神審判／報仇／報應普世列國的時候，正是對屬神子民的拯救。

　　本（35）章，先知傳講神的信息，宣告神對「贖民」的拯救。
贖民就是神的選民，但更清楚的強調是經歷了被救贖之民。神對列國審判的結果是普世的毀滅，其後必再重建新天新地（以賽亞書65, 66章、啟示錄21章），贖民必身在其中，樂享永福──
35:1, 2, 7 曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花，必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。發光的沙要變為水池；乾渴之地要變為泉源。在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦，和蒲草。

　　先知信息已經指明神的救贖是通過耶穌基督完成。先知信息宣告七百多年後，神的兒子耶穌基督道成肉身，誕生為人，祂的事奉使瞎子看見、聾子聽見、瘸子行走、啞巴說話、死人復活、鬼附被釋（35:5, 6）。
耶穌基督為世人贖罪的救恩，是在十字架上流血捨命，又從死裡復活。我們既已承受了這寶貴的救贖恩典，成為神的贖民，就必會在神對普世的審判中得救，脫離那毀滅的刑罰，進入榮美的新天新地。
永樂必歸到我們的頭上；我們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避（35:10），哈利路亞，這是何等寶貴的應許，何等寶貴的福樂。

詩篇 116:1-18

詩篇116篇也是頌讚神拯救的恩典。

　　基督徒處身在這個罪惡充斥、惡貫滿盈的世代環境，好像是v3「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。」

　　基督徒在世人面前好像是v6「愚人」，「落到卑微的地步」，因為我們謹守從起初創世直到如今永遠不變的神的真理，趕不上新世紀的思潮；因為我們的發聲被世代邪曲淹沒；因為我們堅守的立場被權勢逼迫到沒有容身之處。
手按著聖經起誓，卻不以聖經為神的話語、神的真理；披著基督教牧師的外衣，卻奉各路神祇的名禱告。v11人都是說謊的！
但是感謝主，v1我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。v4我求告耶和華的名，說：耶和華啊，求你救我的靈魂！v5耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。
v8, 9主啊，祢救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。
這「活人之路」正是以賽亞書35:8所說，在那裏必有一條大道，稱為「聖路」。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。

　　感謝主，在此亂世中揀選我們、救贖我們，保守我們的心，堅持信仰、堅定信心。
12, 13我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。哈利路亞，感謝主，讚美主！阿們！         — Solomon Liu

以赛亚书 34:1-17

　　33章预言以色列将要享有的荣耀日子。以色列是谁？神的选民。神呵护她， “如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。” （出19:4） 说实话，以色列人其实不怎争气，老是搞出些偏行己路的幺蛾子，招来神的惩罚。但惩罚管惩罚，神的爱不离以色列。“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。”（罗11:29）对比起以色列，我们不也常常偏行己路么？惩罚和管教，也因此招来不少。但 “义人虽七次跌倒，仍必兴起。”（箴24:16）因为主耶稣，神称你我为义，感谢神。

　　34章转向 “列国” （1），指普世。这一章的信息，与今天在象牙塔中流行的显学、鼓吹世界的状态可经由人类的努力而不断提升的巴别塔式、然而反智的乐观背道而驰。从 “帝王将相宁有种乎” 到 “英特纳雄耐尔就一定要实现” ， 虚无、抽象的 “明天会更好” ，永远是人间一个五光十色的梦，如精神鸦片般，有意无意地麻醉着人那本来就出卖给撒但的魂灵。但不幸，现实永远是： “明天会更糟” 。那个留了一头乱发和法利赛人般大胡子的德国犹太人，和今天学术象牙塔里面崇尚空谈的列位饱学之士，古今中外所有属世的思想家政治家学问家们全都犯了一个共同的错，这就是，对捆锁人类（包括他们）的 “罪” 这一毁灭性的因素、对它邪恶的权势有意或无意的忽略和抹杀。这不但是对神的圣洁和公义的背叛，而且是挑战。所以，即使动机 “良好” ，每一次社会改革，每一次全力抗争，必然的结果，所有付出的努力，一定在时间的流逝中量变、质变、腐朽；至终，仰渴巴别塔的罪人只能慨叹 “西北望长安，可怜无数山” 。列位看倌：别相信那些 “不负责任的坦克车” 们夸夸其谈。光辉的明天，只有一个希望：基督再来，而美好的今天，也因为他的慈爱。除此没有任何可能引向光明的出路，任何！

　　1-3节是向 “万国” 发出的警告。如此可怕， “尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。” （3）不开玩笑，我下乡的时候，农场田间发现尸体，我被派遣开车搭载警方到现场调查。这可不是甚美差，但楞小伙又不好意思装熊，所以只好硬着头皮把车子开到离现场大概十五米，停下车来，轻风过处，恶臭在野地各种气味中排众而出逼人来，虽然尽力屏住呼吸，依然“只有香如故”，其势也，可谓摧枯拉朽力量千钧。捂着鼻子，想起《西游记》关于稀柿峒“但刮西风，有一股秽气，就是淘东圊也不似这般恶臭”的描述。看两位员警，叫臭气熏得面红耳赤，还好最后没叫把尸首拉走。一具尸体如此，不说在大灾难的日子，地上四分之一的人被杀（启6:8），那数量，好说也上十亿之数，再加上“海中的活物死了三分之一。”（启8:9）如此臭气上腾，那日子，请想像，不好活，是不是只有生不如死可以形容？

　　4 “天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。” 这异象的表达使用所谓 “启示语言” apocalyptic language，与八百年后由使徒约翰写下的启示录何其相似乃以：“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。”（启6:13-14）这就是来1:12 “你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。”神要创造一个新天新地。

　　第五节笔锋似乎定点在以东。以东是以扫的后裔，他们的领地在约旦河/死海东面，但第五节的 “以东”，代表普世各国。为什么用以东代表列国？因为在千年历史中，以东一直扮演以色列仇敌的角色，如此敌对，甚至可以追溯到利百迦腹中双子。（说腹中胎儿不是人，因此可以杀戮的的，他们当悔改）后来出埃及，当摩西带领以色列人进发迦南，以东人拒绝让堂兄弟以色列通过他们的地盘……到了犹大亡国的日子，以东人为虎作伥辅助巴比伦人攻陷耶路撒冷。由此恶迹，以东可代表世上所有反犹太的各国列强。

　　8 “因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年。” 注意，当子民偏行己路，神会与他的子民作对。但当日期满足，神的子民从受苦中学会了敬虔的功课，神赦免、恩待他们，安慰他们；同时，神的烈怒转向他子民的敌人，与他们作对。、

　　如此，亚述与巴比伦所加在以色列人身上的苦难，其实是对他们觉醒的警钟，让他们悔改、回归。有一种所谓 “新以色列” 理论时隐时现。这理论提倡说，神要把他对以色列所有的应许与祝福，转赐给 “新以色列” ——教会，但这不是圣经的教导。使徒保罗问道：“神弃绝了他的百姓吗？”回答是，“断乎没有……神并没有弃绝他预先所知道的百姓。”（罗11:1-2）为了以色列的罪，神可以让他们经历痛苦的惩罚，但以色列从来没有被神彻底弃绝。即使在以色列成为一个民族、国度之先，神就与他们立约。约有两种：
a)  要求彼此互动、有条件的约。“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。”（出19:5）
b) 无条件的约，虽然也要求人的回应，然而神以他的主权决定，他将要如此行。“我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”（创17:6-8）

　　立约的神如何守约呢？
a) 以色列人有条件地居留应许之地。当他的子民因偏行己路而背约，神兴起外邦人惩治，甚至让他们受亡国之恨。当他们因痛苦而悔改、呼求神，神让他们回归的，永远是应许之地，而不是别的什么地方。历史上，一次，一次，又一次……
b) 但以色列人的应许之地，是由神与他们先祖立约的无条件拥有。“等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”到那天，以色列人将永远拥有应许之地，不再离去，因为那位从锡安出来的救主耶稣基督，要消除雅各家的一切罪恶。

　　感谢信实的主。同时，请支持以色列，为以色列祷告，这是神的心意。 — David Yip

以赛亚书 34:1-17

　　33章预言以色列将要享有的荣耀日子。以色列是谁？神的选民。神呵护她， “如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。” （出19:4） 说实话，以色列人其实不怎争气，老是搞出些偏行己路的幺蛾子，招来神的惩罚。但惩罚管惩罚，神的爱不离以色列。“因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。”（罗11:29）对比起以色列，我们不也常常偏行己路么？惩罚和管教，也因此招来不少。但 “义人虽七次跌倒，仍必兴起。”（箴24:16）因为主耶稣，神称你我为义，感谢神。

　　34章转向 “列国” （1），指普世。这一章的信息，与今天在象牙塔中流行的显学、鼓吹世界的状态可经由人类的努力而不断提升的巴别塔式、然而反智的乐观背道而驰。从 “帝王将相宁有种乎” 到 “英特纳雄耐尔就一定要实现” ， 虚无、抽象的 “明天会更好” ，永远是人间一个五光十色的梦，如精神鸦片般，有意无意地麻醉着人那本来就出卖给撒但的魂灵。但不幸，现实永远是： “明天会更糟” 。那个留了一头乱发和法利赛人般大胡子的德国犹太人，和今天学术象牙塔里面崇尚空谈的列位饱学之士，古今中外所有属世的思想家政治家学问家们全都犯了一个共同的错，这就是，对捆锁人类（包括他们）的 “罪” 这一毁灭性的因素、对它邪恶的权势有意或无意的忽略和抹杀。这不但是对神的圣洁和公义的背叛，而且是挑战。所以，即使动机 “良好” ，每一次社会改革，每一次全力抗争，必然的结果，所有付出的努力，一定在时间的流逝中量变、质变、腐朽；至终，仰渴巴别塔的罪人只能慨叹 “西北望长安，可怜无数山” 。列位看倌：别相信那些 “不负责任的坦克车” 们夸夸其谈。光辉的明天，只有一个希望：基督再来，而美好的今天，也因为他的慈爱。除此没有任何可能引向光明的出路，任何！

　　1-3节是向 “万国” 发出的警告。如此可怕， “尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。” （3）不开玩笑，我下乡的时候，农场田间发现尸体，我被派遣开车搭载警方到现场调查。这可不是甚美差，但楞小伙又不好意思装熊，所以只好硬着头皮把车子开到离现场大概十五米，停下车来，轻风过处，恶臭在野地各种气味中排众而出逼人来，虽然尽力屏住呼吸，依然“只有香如故”，其势也，可谓摧枯拉朽力量千钧。捂着鼻子，想起《西游记》关于稀柿峒“但刮西风，有一股秽气，就是淘东圊也不似这般恶臭”的描述。看两位员警，叫臭气熏得面红耳赤，还好最后没叫把尸首拉走。一具尸体如此，不说在大灾难的日子，地上四分之一的人被杀（启6:8），那数量，好说也上十亿之数，再加上“海中的活物死了三分之一。”（启8:9）如此臭气上腾，那日子，请想像，不好活，是不是只有生不如死可以形容？

　　4 “天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。” 这异象的表达使用所谓 “启示语言” apocalyptic language，与八百年后由使徒约翰写下的启示录何其相似乃以：“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来。山岭海岛都被挪移离开本位。”（启6:13-14）这就是来1:12 “你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。”神要创造一个新天新地。

　　第五节笔锋似乎定点在以东。以东是以扫的后裔，他们的领地在约旦河/死海东面，但第五节的 “以东”，代表普世各国。为什么用以东代表列国？因为在千年历史中，以东一直扮演以色列仇敌的角色，如此敌对，甚至可以追溯到利百迦腹中双子。（说腹中胎儿不是人，因此可以杀戮的的，他们当悔改）后来出埃及，当摩西带领以色列人进发迦南，以东人拒绝让堂兄弟以色列通过他们的地盘……到了犹大亡国的日子，以东人为虎作伥辅助巴比伦人攻陷耶路撒冷。由此恶迹，以东可代表世上所有反犹太的各国列强。

　　8 “因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年。” 注意，当子民偏行己路，神会与他的子民作对。但当日期满足，神的子民从受苦中学会了敬虔的功课，神赦免、恩待他们，安慰他们；同时，神的烈怒转向他子民的敌人，与他们作对。、

　　如此，亚述与巴比伦所加在以色列人身上的苦难，其实是对他们觉醒的警钟，让他们悔改、回归。有一种所谓 “新以色列” 理论时隐时现。这理论提倡说，神要把他对以色列所有的应许与祝福，转赐给 “新以色列” ——教会，但这不是圣经的教导。使徒保罗问道：“神弃绝了他的百姓吗？”回答是，“断乎没有……神并没有弃绝他预先所知道的百姓。”（罗11:1-2）为了以色列的罪，神可以让他们经历痛苦的惩罚，但以色列从来没有被神彻底弃绝。即使在以色列成为一个民族、国度之先，神就与他们立约。约有两种：
a)  要求彼此互动、有条件的约。“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。”（出19:5）
b) 无条件的约，虽然也要求人的回应，然而神以他的主权决定，他将要如此行。“我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。”（创17:6-8）

　　立约的神如何守约呢？
a) 以色列人有条件地居留应许之地。当他的子民因偏行己路而背约，神兴起外邦人惩治，甚至让他们受亡国之恨。当他们因痛苦而悔改、呼求神，神让他们回归的，永远是应许之地，而不是别的什么地方。历史上，一次，一次，又一次……
b) 但以色列人的应许之地，是由神与他们先祖立约的无条件拥有。“等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”到那天，以色列人将永远拥有应许之地，不再离去，因为那位从锡安出来的救主耶稣基督，要消除雅各家的一切罪恶。

　　感谢信实的主。同时，请支持以色列，为以色列祷告，这是神的心意。 — David Yip

以賽亞書 33:1-24

1-12節　神是怎樣保護以色列民？
亞述人一直以詭詐，失信，不守諾言來侵害以色列民。而且為了自我利益，而不擇手段的得到好處。神是有看見的，但神卻再三的提醒以色列民，堅持守信和正義，是效法神和遵從神的教導，這就是保護。

13-24節　神是有審判的！先知以賽亞一一的列舉那些行邪悪，不行公義的人。當審判的日子在神面前是站立不住的。
做神的兒女們應如何顯出公義和正直。抗拒勒索和賄賂，不搞陰謀詭計，不向邪悪妥協。世人會用很多以上的方法得到機會和利益。而神的兒女卻不比他們那麼的風光。我們卻應該自豪，因在神裏面是有豐富的供應，別人是不能領會的。而這才是得到神的喜悅。

神對待祂的兒女都以公平和公義為原則。祂斷不會以權勢和能力為標準。得到五千両、二千両、一千両，這並不是代表他們的能力和財力。而是表示我們對神信心的大小！求神讓我們在每天的學習中，得到對神更大的信心。明白神是保護以色列的神也是審判世人的神。   — Ivan Ho

Isaiah 32:1-20

　　In the previous chapters, God reassured Judah that Assyrian would be judged and Judah would be delivered. God also promised to send a righteous king to bring spiritual renewal to His people, and the blessings of the Holy Spirit brings justice, righteousness, peace, quietness and reassurance forever.

　　When reading Isaiah 32:2-4 Isaiah mentioned a righteous king who would bring blessings to his people like rivers of water in a dry place; shadow of a great rock  in a weary land and the heart of the rash will understanding knowledge. Someone may look forward our new administration to revive the economy, (like flowing rivers to a dry land); to bring a stop to the pandemic, (shadow of a great rock in a weary land) and to have a bipartisan support of policies and legislations (understanding of knowledge). We all know that no earthly king/president can really fulfill or even come close to fulfill the above blessings, Only Jesus Christ can fulfill all three blessings to His people.

　　Another blessing a righteous king can bring is to expose the truth. Man cannot fool others by his appearance anymore. If a man is foolish, he will be exposed as foolish (v5). Contrary, the noble make noble plan and by noble deeds they stand. No longer people would say bad thing good and good thing bad. ‘Righteousness and wickedness would each be seen for what they were and regarded accordingly’. (Enduring Word commentary)

　　I am looking forward receiving our righteous king, Jesus Christ. In the meantime, I pray that Christians including myself can have the courage to speak and defend the truth; longing for God like rivers of water in a dry place; provide comfort to our families and friends (like shady of a great rock in a weary land), and to study God’s word seriously (like the heart of the rash who understand knowledge).

　　‘Till the Spirit is poured on us from on high’ (v15)…’My people will live in peaceful dwelling places, in secure homes, in undisturbed places of rest. Though hail flattens the forest and the city is leveled completely, how blessed you will be, sowing your seed by every stream and letting our cattle and donkeys range free’ (v18-20). A principle we can draw from these verses is when Holy Spirit pours upon us, we can rise above circumstances. If others feel the pain of the hail and a completed leveled city, we should not be shaken as we are blessed by the poured-out Holy Spirit.  All we need is to clear our clutters/earthly distractions and focus on building a loving relationship with our Almighty God.  — Alan Yam

以赛亚书31:1-9

以赛亚书第三十一章只有九节内容，非常紧凑，可以依照交叉结构解读如下。

第一部分第1节到第3节，是神对犹大人不寻求神，却寻求埃及帮助的谴责。第1节以“祸哉”起头，引出神的责备。神责备犹大人在困境中仍然不寻求神。他们不归向神，悔改自己的罪，却想着用人的方式解决问题，意图与外邦人结盟。埃及固然是一个强国，人多马壮，但是他们再强大也是人，怎么能够与神较劲呢？神一伸手，埃及和犹大必一同跌倒（3）。在耶利米书中我们看到先知耶利米传讲了同样的信息：要悔改自己的罪，不要指望埃及。可叹犹大人听不进先知们的话，被巴比伦打败后还要往埃及逃，他们不知道神要叫埃及也败在尼布甲尼撒的手下，他们又能够指望谁呢？

值得注意的是，在以赛亚书中“祸哉”一词重复出现。圣经中反复出现的概念和信息都是非常重要的，值得我们重点学习。我们可以使用读经软件检索以赛亚书以及全本圣经中“祸哉”一词，来学习其中传递的信息和圣经真理。此外，在新约圣经中，主耶稣也多次使用了“有祸了”这个词，特别在马太福音第二十三章中，主耶稣连续用了七个“有祸了”来谴责文士和法利赛人（太23:1-36）。

第二部分是第4节到第7节，以赛亚用了两个关于动物的比喻来彰显神的能力和祂的爱。其一，神像狮子捕食时一样不惊惶、不退缩，在锡安山争战（4）；其二，神像母鸟护雏一般展翅保护耶路撒冷（5）。第6-7节神再次呼唤以色列人悔改，去除偶像，归向真神。神的爱真的让人泪下。虽然我们常常悖逆，让神伤心以至于管教，但是神还是以永远的爱爱我们。在前文提到的马太福音第二十三章，主耶稣同样为耶路撒冷哀伤，说：我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意（太23:37）。是啊，只是我们不愿意。神的意思总是好的，像主耶稣所说的，他来不是要灭人的性命，而是要救人的性命；不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救；他不是要审判世界，而是要拯救世界。我们该如何回应神如此的大爱呢？我想爱神就要听神的话，并照着神的话去行。

最后一部分是第8节到第9节，预言了亚述人的灭亡。值得注意的是，文中提到亚述人必倒在“并非人的“刀下，这并非人的刀就是神的审判。这与第一部分构成了一种呼应，证明犹大人去找埃及的帮助是大错了，他们应当寻找”并非人的“帮助，即神的帮助。

本章中令我印象最深刻的信息是神对人的爱。我曾经读过一段话，大意是神为什么不把人类造的每个人都爱神呢？因为如果这样，我们就像没有自主意识的机器人一样了，神爱我们，他不要我们做机器人，也不强迫我们，他希望我们做儿女，希望我们自己情愿。神爱我们到一个地步，甚至赐下他的独生爱子，神爱我们的心在此就表明了。愿我们都回应神的爱，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的好儿女，如明光照耀。 — Mari Mei

以赛亚书30:1-33

神在以赛亚书前面几章让我们看到了末日的审判，看到了违背神，甚至背弃神的严重后果。然而我们的主是慈悲仁爱的神，一直给我们希望，等待我们回头悔改。

以赛亚书30章神再一次重申了他的应许，＂耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们；因为耶和华是公平的神，凡等候他的，都是有福的。＂
神就在那边等候，等待我们的回头，他要的是我们的祷告，我们的低头态度，因为＂主必因你哀求的声音施恩给你，他听见的时候，就必应允你。＂
神的应允并不是代表我们的生活一定就是一帆风顺，因为神告诫我们他会时时的试炼我们，＂以艰难给你当饼，以困苦给给当水＂，饼和水是我们的日常所需，所以这些艰难困苦神的试炼也会是我们生活的一部分，然而神会眷顾我们，给我们希望，替我们引路，
因为神告诉我们，在困境面前＂你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间＂ 。

当今世界，从大的来讲，社会分裂动荡，经济停滞衰退，疫情肆虐害人，小到每个家庭个人，生活压力倍增，职场搏击困难，学业成长艰险，所有这一切的＂饼＂和＂水＂让我们尝尽人间百态，但是越是在这个时候，我们越是要倚靠主，向主哀求祷告，相信主不会违背自己的承诺，一定会与我们同行，让我们走在正道上！ — Hua Xin

以賽亞書29:1-24；詩篇115:1-18

謝謝葉弟兄在以賽亞書28章的分享，繼先知對以以法蓮為首的北國以色列所宣告的審判後，以賽亞書29章神再藉先知以賽亞宣告對南方的猶大國的審判。

先知六次提名「亞利伊勒」，所指就是「大衛安營的城」──耶路撒冷。耶路撒冷是「平安之城」，亞利伊勒是「祭壇的爐」，先知以此名稱呼耶路撒冷，更顯出審判的核心意義。
祭壇，是向耶和華神獻祭的壇，主要是獻贖罪祭，目的是認罪、悔改、除罪、歸向神。按舊約律法，壇上的火不可熄滅，要常常燒著（利未記6:12, 13），如此可以明白神的選民應當常常省察自己，若有得罪神、虧缺神榮耀之處，就當立時向神認罪悔改。
然而，在以賽亞書第一章11-16就清楚地指出，神對猶大百姓在祭壇上所獻的祭，是不喜悅、不接受、憎惡、不容忍、不耐煩，他們的祈禱神也不聽，那是因為他們的手滿了殺人的血，充滿了罪惡，卻不知悔改，不肯除掉惡行、止住作惡。
本章13節更清楚的說，……這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我……。

先知宣告神審判亞利伊勒，是因為猶大犯罪，背叛了與大衛立約的神，轉去隨從外邦人的信仰，拜偶像假神。猶大理當認罪、贖罪，但卻心犯迷糊如同作夢，他們宴樂昏迷，東倒西歪，如同酒醉卻非因酒（v9），他們硬著頸項不肯認罪回轉。
v10-12說，他們的眼被封閉，頭被蒙蓋。而先知就是百姓的眼，先見就是百姓的頭，先知先見乃是傳講神的話語、信息；於是他們對神所默示的真理教訓、神的律例典章誡命，看不懂、不明白。白紙黑字的律例典章與誡命焉能看不懂？實則是故意不懂，故意謬解。
現今歐美國家，承襲基督教歷史文明，一般視之為基督教國家，但卻對聖經真理視而不見，或曲解謬解，悖離了神聖潔公義的真理。歐洲許多基督教史蹟、教堂，淪為觀光旅遊景點，不復有信徒崇拜；美國許多基督教團體的政治主張，打著基督旗幟反基督，由是可見一斑。

先知在此處說，他們的眼被封閉，頭被蒙蓋，是「因為耶和華將沉睡的靈澆灌他們」，就如同6:9-10所說，「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」
其實，沉睡的靈、心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷，乃是人自己的選擇，隨從私慾，隨從異教文化，隨從假神信仰，隨從無神邪說，終至被罪轄制，心智喪失，那起初按著神的形象與樣式被造的人，被吹進鼻中的神的氣息、神所賜的靈，都被魔鬼撒旦奪去了。

先知信息宣告了神對選民叛逆的審判：
v6 萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向他討罪。
v14-16神要行「奇妙又奇妙的事」，他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。
都是假聰明、假智慧，或說是自以為是聰明人、自以為是有智慧。
「他們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥麼？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明？」
聰明反被聰明誤，更何況是假聰明，終將在神聖潔公義的審判下滅亡。

神的聖潔公義，有罪必罰，但神也是有慈愛、有憐憫，更願意施恩典拯救人的神。
v18, 19，被世人認為保守、傳統、固執三千年不改的聖經、堅信天地萬物的創造主、堅信耶穌基督是唯一的救恩，被「自由派、進步派」認為是聾子、瞎子的謙卑人，卻在這個失迷的世代中，必要聽見這書上的話，必要從迷矇黑暗中得以看見神的榮耀、權能、真理與救恩。
感謝讚美主，v23我們都是神的眾子，都是神手的工作，我們必尊神的名為聖，必敬畏創造天地萬物的神，必遵從主耶穌基督的真道教訓。

詩篇115:1-18

何等奇妙，今天讀以賽亞書29章竟同時讀詩篇115篇！

本篇清楚闡明假神偶像的虛偽──
　　偶像是金的，銀的，是人手所造的，
　　有口卻不能言，有眼卻不能看，
　　有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，
　　有手卻不能摸，有腳卻不能走，
　　有喉嚨也不能出聲。
愚妄的人明知偶像是自己雕塑的，是買來的，卻要拜它；
造它的、拜它的都要和它一樣，全然沒有意義、沒有生命、沒有價值。

我們要敬畏耶和華，要倚靠耶和華！祂是我們的幫助和我們的盾牌。
耶和華向來眷念我們；祂還要賜福給我們；凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。
我們必蒙造天地之耶和華的福！
我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。我們要讚美耶和華！阿們！           — Solomon Liu

以赛亚书28:1-29

　　本章一开始，笔锋指向以法莲。
回顾历史，雅各自知不久于世时，对儿子约瑟说：“你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的。”
好个老爷子，以法莲与玛拿西的“辈份”，被爷爷雅各抬举到与众位叔伯同辈，“正如流便和西缅是我的一样。”雅各临终，更把约瑟的次子以法莲抬举到长子的位份，“立以法莲在玛拿西以上。”约瑟以为他是老糊涂了，他却坚持要把对长子的祝福赐给以法莲：“……后裔要成为多族。”（以上参创48章）
果然，以法莲支派后来成为北国以色列的台柱，北国立国之王，第一位昏君耶罗波安，便是“以法莲支派的洗利达人”（王上11:26），旧约经常以“以法莲”称呼北国以色列。
到《以赛亚书》写作的时候，北国因为离弃神，“心里高傲”（1），罪孽深重。高傲的恶果是明显的。他们居然口出如此狂言：“讥诮先知的说，他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。”（9）

　　日光之下无新事，今天社会、政坛的高傲放荡，与当年以法莲的情景丝丝入扣。圣洁神所憎恶的诸般幺蛾子，登堂入室到国会殿堂。117届国会开摊，禁用从父母兄弟姐妹到夫妻亲疏眷属的所有称谓，祷告文离经叛道，抬举假神。

　　神就藉先知之口警告北国说，他们的狂妄，其实是没有出路的，只不过是“将残之花”（1），因为神向他们说的话，会让他们“前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。”（13）背离神，没好果子，自始祖悖反以降，无可幸免。

　　很不幸，罪人有找死的恶习。奇怪，人会找死？是的，被罪捆绑的灵魂只能找死，因为这样的灵魂别无出路。
看北国找死：“你们曾说，我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。”（15）与死亡立约，找死；今日社会的妄自尊大，离弃真理，同样找死。

　　查人自始祖犯罪，就开始找死。“耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”（创3:8）生命的源头不正是赐人生命的神么？人却因为罪而躲避生命之源，不是“与死亡立约”，又是甚？
如此往事越千年，至今可慨然提笔，为亿万罪人写下一声喟叹，曰：“罪霾浩淼滑越远，昔也找死，今也找死……”（调寄《采桑子》）。
今天，放眼世界，看似清平之下，原来一派膜拜金权，崇尚虚荒，推行政治正确，漠视圣经真理，长黑暗势力威风，灭圣洁公义志气，看似何其毒也，实在何其愚顽、不智、谬误、找死，一如以赛亚书26章的北国以色列。

　　人与死亡所立的约，必然废掉，与阴间所结的盟，必立不住。如此找死的盟约，后果只能是 “敌军如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏。每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过，白昼黑夜都必如此。”（18-19）所以，不必说今不如昔，人定意要吃罪的苦果，只会越吃越苦。
出路只有一条，就是耶稣基督。先知宣告说：“所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（16）这时代，罪恶越发猖狂，恶浪滚滚，可以让人因为焦虑丧志而一蹶不振。

　　这些日子，看见有弟兄姊妹因政情动荡而跌宕起伏。怎样在黑暗中活出发光的生命？

第一，　不追随与阴间所盟约的世界。前面说过了，那不是出路，是找死。
第二，　信心建立在稳固根基、宝贵的房角石耶稣基督，我们“必不着急”。相对罪人找死，义人因信得生。感谢神。
第三，　“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。”（30:15）付出恒切祷告的代价，安心等候神行奇事、大事。这是“与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗6:12-13）
第四，　“信靠他的人必不至于羞愧。”（罗9:33），诚心所愿。（希伯来“阿门”的中文意译）         — David Yip