提多书 3:1-15

　　提多书 第三章中，保罗殷切地提醒了我们作为神儿女应彰显的顺服与温柔，教导我们预备并行各样的善事美事以结果子。

　　首先便是顺服掌权的，因为“没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的（罗13:1）”。当时保罗的时代也不是一个对基督徒友善的时代，来自掌权者的逼迫苦待比比皆是，但他依然劝勉教会顺服，这实际上是顺服把权柄给地上君王的神。然而保罗也说了，这目的是“预备行各样的善事”。

　　善事并非世人所说的好人好事，而应当是顺服神心意、神托付我们所当做的事，是“神所预备叫我们行的（弗2:10）”。所以只要不是让我们去做违背神旨意的行为，我们必要顺服执政的、掌权的，“向众人大显温柔”，这正是因为顺服神的权柄，也是因为神就是这样对待我们的。

　　我们都承认自己有罪，但却经常忘记若无神的恩典、自己和世人并没什么不同。提多书第三节实在是戳人心的一句话，一个一个词认真思想、和自己一一比对过去，不肯悔改不愿认罪的老我也会不时浮现出来。神爱我们绝不比我们爱世人简单，然而神以恩慈宽容怜悯待我们，我们也必因着神的恩典和爱来爱世人，为了要像世人显明我们这位温柔的救主。

　　但我们自己并不能行出义，唯有“借着重生的洗和圣灵的更新”，靠着祂大能的膏抹。并且我们做这一切都是为了神，因着已经得了这美好的恩典心怀感恩，且“凭着永生的盼望”可以不再注目地上，因着神儿女的身份满心喜乐。

　　保罗还告诫我们要“远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争并因律法而起的争竞”。我们都是有罪的人，然而看清他人的错处却远远比看透自己的罪更为容易。主教训我们“不要论断人，免得你们被论断（太7:1-2）”，唯有神才有资格论断；而我们，与其进行辩论或争竞，真不如来到神面前来认罪悔改，求主饶恕我们这诸般的悖逆和骄傲。

　　主曾说：“凭着他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:20-21）我们“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称（弗4:1）”，如果已经借着恩典接受圣灵成为新人，就必然要学习顺服，温柔爱人，预备做主的器皿，按照祂的心意结出好果子。

　　主知晓我们心中一切的罪恶私念，感谢您在我们还做罪人的时候就这样的爱我们、拣选我们、以恒久忍耐的恩典待我们。
求主饶恕、更新我们的心，让我们学会顺服、学习体贴神的心意而非自己的心意，也让我们学会不看环境、不看他人、单单注视主。
求主赐我们温柔忍耐的心，使我们学会爱人、殷切为他人祷告、服侍他人，并求主预备我们做主的工、使用我们、使我们结出好果子。阿门。　　　— Lucia Wang

提多书1:1-16；2:1-15

　　这两章的主题是神藉保罗教导信徒如何在生活中见证所信，因此对不同年龄，性别和地位的信徒都有十分具体的教导。纯正的信仰应体现在敬虔的日常生活中。

　　对教会领袖的要求：即作忠贞的丈夫，全家信主，不任性，不暴躁，不贪，乐善好施，庄重，公平，圣洁，自持，坚守真理，善于教导，并要抵制异端邪说。

　　对信徒的品德要求：老年人要节制，端庄，自守，在信望爱上要追求纯全无暇；老年妇人要举止恭敬；年轻女性当爱丈夫儿女，顺服丈夫，管理好家庭；年轻人血气方刚，故要学会自制；仆人要顺服、忠于主人。

　　提多作为教会领袖，保罗对他有特别的劝告：即凡事要为众人做榜样，在教训上要正直、端庄。

　　其实神对我们每个人的要求，我们靠自己是不可能完全做到的，正所谓“立志行善由得我，行出来由不得我”，因为人的罪性只会叫人朝相反的方向走，只有与基督联合，钉死老我，成为新人之后才能活出基督的样式，结出圣灵的果子，即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。

　　主啊，求您的圣灵运行在我们心中，让我们以基督的心为心，努力向着您树立的标杆直跑。
主啊，求您让我们在日常生活中的所思所想、所言所行都讨您的喜悦，都荣耀您的名。　　　— Jinhua Yang

2 Timothy 4:1-22

　　There’s a sense of urgency throughout this letter from both the sender and the recipient. Paul was in Rome – this time, being chained like a criminal, expected to be tried and executed; he asked Timothy to come to meet him at Rome quickly. Timothy was in Ephesus area, his ministry had not gone well as expected – discouraged and intimidated by the people who departed the truth and opposed him.

　　Charter 4 is Paul’s final testimony and charge to Timothy – the time for Paul’s departure was near, but for Timothy, and many followers of Christ, the persecution continued and the tribulation was still yet to come. What should Timothy do? Preach the word, be prepared, and teach with patience.  In the whole chapter, Paul’s focus, as it has always been, was the gospel, the ministry, the proclamation that Jesus Christ is the Lord and the Savior.

　　(1 Peter 1:7) These have to come so that the proven genuineness of your faith – of greater worth than gold, which perishes even though refined by fire – may result in praise, glory, and honor when Jesus Christ is revealed.

　　People came before us have been proven for their faith. What about us? What does this gospel mean to us? When our faith is tested, could it be proven genuine?

　　Lord, help us to remain in you and recognize Emmanuel in all circumstances! May people behind us also find us faithful. In the precious name of Jesus we pray, Amen. 　　　— Ivy Lin

提摩太後書3:1-17

　　在本章裡，使徒保羅語重心長的提醒提摩太──保羅視為親愛的兒子，保羅最看重的第二代傳道人、教會牧者，說，日子越往後，越必有危險（v1）；越是在基督耶穌裏敬虔度日的人越要受逼迫（v12）。然而，聖經能使人因信基督耶穌有得救的智慧，叫屬神的人得以完全。

　　這正是末世的景況，主耶穌基督早已向門徒說明，魔鬼撒旦在掌控世界，那敵基督的惡者在興風作浪，人性愈趨貪婪邪佞，世道淪喪、誠信盡失；不見「兼相愛、交相利」，只見國攻打國、民攻打民。

　　　3:2-6，使徒保羅在此略述了末世的人心，專顧自己、心不聖潔、任意妄為、自高自大，最嚴重的當是「不愛神」，因而無法無天。這不僅是世人，有些信主的人也是徒有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，保羅提醒，基督徒要躲開這等人，以堅守信仰與真道。保羅在此信裡具體的提到三組真人姓名，第一章的腓吉路和黑摩其尼、第二章的許米乃和腓理徒，都是當時教會裡的人，本章則提到雅尼和佯庇敵擋摩西，根據希伯來人的傳統，那兩人是埃及法老王跟前的術士，為了阻止摩西帶領以色列人離開埃及，與摩西鬥法。這讓我們明白，古今中外，任何時代與環境，教會與基督徒都要面對魔鬼撒旦與悖道惡人的攻擊，苦難與逼迫時時存在，v12說，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。

　　讀到這裡，讓基督徒感到膽顫心寒，難道我們就要這樣的被逼迫、被攻擊、沒有指望嗎？難道不與這個世代同路，不與邪佞同流，不與罪惡合污，基督徒就沒有前路了嗎？不是的，使徒保羅在這裡教導訓勉與鼓勵我們，v15-17要明白聖經，聖經能使我們因信基督耶穌，有得救的智慧。
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

　　感謝主，聖經就是神的話，就是神藉著歷代的先知所啟示給我們的旨意，就是主耶穌基督救恩福音的真理，就是我們敬神愛人、為人處世的唯一至高真理法則。
　　感謝主，教會的弟兄姊妹都盡心樂意的學習聖經，使我們的靈命被餵養、被建造，以致能長成有基督的身量，能得著完全的樣式，能活出見證基督的生命。
　　祈求主保守我們的心懷意念，靠主剛強，在追求真理的道路上不軟弱、不失腳，阿門！　　　— Solomon Liu

提摩太后书 2:1-26

　　在提摩太后书中，保罗劝勉提摩太不要畏惧任何艰难，要始终忠心地见证耶稣基督，坚守基督福音和圣经的纯正教义，负起教师和传道人的责任。

　　本章中第1节至第13节描述了基督耶稣精兵的10个条件：
1、刚强（V1）2、忠心（V2）3、专一（V4）4、 忍耐（V10）5、受苦精神 6、勤劳（V6）7、守规矩 8、常常思念神的话（V7）9、舍己（V9）10、记念耶稣基督（V8），
仔细体会这些条件之后，就会发现它们之间是有一些关联的，当我们忠心的地服侍这位唯一的真神，专一的信靠衪时，衪就会让你的灵里刚强。当我们灵里刚强时我们在面对一些嘲讽、质疑、患难甚至是逼迫时，学会了受苦精神，懂得了凡事忍耐，不着急，不放弃，在这个过程中我们并不是苦苦的等待，什么都不做，而是常常思念神的话，尽自己的本分，守着我们该守的规矩，勤奋地，随时准备着，哪怕是舍己，等候着神的到来，所以我们每天要操练好自己成为基督精兵，为衪打那美好的仗。
这样看来这些条件是环环相扣，互相作用的，记得我刚受洗信主那会儿，充满了热忱，当身边的同事、朋友和我谈及他们在生活中的苦恼和困惑时，我会劝说开解，也会说我为你祷告，还会邀请他们周日和我一起去教会，但当他们反问我，你觉得祷告真的有用吗？你说的这位神真的会听吗？你咋还信教啦？时，我那个所谓的 “热忱” 瞬间就被击碎了，面对这样的问题我不知道该如何回答，甚至还有点不好意思。
感谢主，衪没有在我软弱无知的时候放弃我，让我在生活中的各个方面都经历了神，让我看到了祂的大能，体会到祂的爱和恩典，所以现在当我和朋友聊心事时，会很自然的说我会为你祷告，相信神会帮助你，相信神有祂的美意和安排。

　　第14节至最后，保罗再次提醒提摩太要做蒙神喜悦的工人，这里他讲到：

　　一、不要凭血气【为言语争辩】，当我们为一些言语争辩时，只是为了满足肉体的骄傲，讨人的喜悦和关注，并不合神的心意。

　　二、【远避世俗的虚谈】，保罗在这里明确指出【世俗的虚谈】会像毒瘤一样迅速蔓延，必须切除、远避。现在网络发达，各种各样的资讯铺天盖地，同样的一件事就能衍生出好多个不同的版本，我们真的要求神给我们分辨是非的能力，远离那些违背圣经真理的【虚谈】，切除影响我们属灵心智的【毒瘤】。

　　三、最后的21节至23节，提醒父母要教导孩子如何敌挡外界的诱惑，而24节、25节也提醒我们做为父母在教导孩子的时候，不能凭着自己的血气，而是要温和的对待，温柔的劝诫，帮助孩子打下信仰真理的根基，穿上属灵的军装去抵挡一切！

　　慈爱的天父，求您在我每天的生活中操练我，赐给我分辨的能力，不让那些虚谈蒙住我的眼睛，求您清洁我的心，不让任何毒瘤有机会生长和蔓延，也求您给我智慧和能力来教导和带领我的孩子们，求您用您的手为孩子们撑起圣经真理的保护伞，让他们成长过程中的每一步都在您的旨意中，谢谢您慈爱的天父，以上祷告是奉我主耶稣基督的名求，阿们！　　　— Xin Jin

詩篇119:73-80；119:81-88

　　詩人在這一首詩歌的第10節（73-80句）中，教導我們怎樣才可以在神的面前不致蒙羞。

　　這是何等高的境界，充分表達神與人的關係。人應當尊崇神、敬畏神、遵行神的旨意，討神的喜悅，令神滿意，甚至要努力到自己的心思意念在神的律例上完全，可以在神面前不致蒙羞。
然而，有些人卻把人與神的關係顛倒了，想要在眾神（信仰）中尋找一位能令自己滿意的神，尋找一位自己所喜歡的神。這樣的神是要按人的意思滿足人的所求，好像阿拉丁神燈精靈，人為主，神為奴的錯誤關係。

　　反覆讀這段詩篇，試著重組句子，更見詩人渴慕神律例的心意──

v73 你的手製造我，建立我；求你賜我悟性，可以學習你的命令！
v80 願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。
v74 敬畏你的人見我就要歡喜，因我仰望你的話。
v79 願敬畏你的人歸向我，他們就知道你的法度。
v75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。
v78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。
v76 求你照著應許僕人的話，以慈愛安慰我。
v77 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。

　　詩人在詩歌的第11節（81-88句）向神傾訴心中的委屈，呼求神的拯救。

　　敬虔人謹守遵行神的律例、法度、誡命與訓詞，卻被世上不信神、不遵從神律法的人的無理逼迫，甚至將要被滅絕。

　　神的兒女、教會與基督徒，處在一個邪惡勢力張狂的世代，那惡者撒旦如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人，處境實在艱難。
基督徒堅守真理，就觸怒悖道的世代；妥協讓步，就違背真道遠離真神；信心考驗，進退兩難。

　　詩人勉勵敬虔人，要迫切渴想神的救恩，抓緊神的應許，祈求慈愛的神憐憫安慰，施恩拯救，神必按祂的公義審判那些逼迫者。

　　親愛的救主耶穌基督，我們處在這樣一個悖道的世代，面對邪惡勢力的逼迫，雖然我們誠心堅守主的真道，但我們的信心軟弱，有時會動搖。
主知道我們的處境，主知道我們所能承受的，求主按您所應許的，保守我們，加添我們信心，施恩拯救我們，在這樣的世代中不致失腳，信心堅定地高舉基督，為主作出榮美的見證，奉主耶穌基督的名，阿們。　　　— Solomon Liu

提摩太后書2:1-18

　　每次阅读保罗的书信，最先触动我的往往是他在书信开头几句精简的问候；因为在这些问候里，我可以强烈的感受到，保罗对自己身份的确信以及他对于福音的深刻理解。

　　如果被问到“你是谁”你会如何回答呢？直至今日我仍然会先是犹豫，在脑海中闪过诸如学生、女儿、妻子等世间代表身份地位、甚至中国人之类的代表人种地域划分的词语。
可是我们是谁呢？我们和保罗一样，是享受着从基督耶稣里来的生命的应许、做基督耶稣门徒的神的儿女，与所有同在主里的弟兄姐妹们享有同等“恩惠、怜悯、平安”的福音，并互为彼此肢体般最亲密的家人。
求主帮助我时刻警醒，牢记我神儿女的身份。

　　第3-4节中，保罗对提摩太的爱让我不免有些羞愧，我必须向神认罪，哪怕在之前为选定的那一位祷告30天的活动中，我都没有做到对我至亲的人“不住的想念”和“切切”祷告。
人的爱实在是太过匮乏，亏缺了神的荣耀。我也感谢神，因祂像我显明了爱的源头，求主赐我爱人的能力，帮助我学习殷切为人祷告，也帮助我成为像提摩太的外祖母和母亲那样传递“无伪之信”的桥梁。

　　保罗在这封书信里因为知道自己离世的时候将近，要将福音的棒子交付到他在信心里的儿子提摩太手中。他先言明了神所赐的恩赐–“刚强、仁爱、谨守的心”，又告诫不要以为福音受苦难为羞耻；因着恩典已经显明，要靠在基督耶稣里的信心和爱心牢牢持守神的道。这段话实在是对我们每一个信徒讲的，我们每个人都该接起传福音的接力棒，因为这是神亲自吩咐我们的大使命，“你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，教导他们遵守我吩咐你们的一切（太28:19-20）”。

　　保罗的文字总是有极强的逻辑性。我们要使神所赐刚强、仁爱、谨守的心兴旺。为什么呢？为要战胜“胆怯的心”。为什么会胆怯呢？因为传福音会面临苦难。主从未说过跟从他在地上将不会有苦难，反之，我们必与祂同钉十字架。我们既然属神，则必然和这个属撒旦的世界及其中所有世人为敌，被他们所恨恶。即使我们现在不会直面牢狱之灾或者逼迫，传讲福音、服侍、活出见证依然会遭受世人的藐视甚至攻击。但这又怎样呢？神按着祂的旨意和恩典拣选了我们，借着耶稣基督显明出了祂从万古之先便安排好的救赎计划，使我们单单因着信，可以获得那与神同住同在不能朽坏的生命恩典。既然有了这生命，可以与神同在，地上的苦难又算得了什么呢？来自必朽坏之世界上虚假的羞耻又能影响我们什么呢？所以，我们唯有守住，靠着从神来的信心和爱心，靠着神恩赐在我们里的圣灵，日夜思想神的道、即救恩的福音，兴旺我们的从神来的恩赐，从而见证、传讲福音，奉神的差遣“做传道的，做使徒，做师傅”。

　　愿我们可以因着信而爱，求神赐我和神儿女相配的使命感和爱心，让我可以无视环境、恒久忍耐、做神福音的事工。　　　— Lucia Wang

提摩太前書6:1-21

V1-2，為僕之道：初期教會時代，蓄奴為社會的普遍現象，面對這個問題信徒有不少的困惑。在此，神藉保羅教導基督徒僕人或奴隸要尊重主人，並努力工作。
這段教導同樣適用於現代社會，我們作為員工也要尊重老闆、上司，努力工作。即使主人或上司並非善輩，我們也要尊重他們，因為一來在上掌權的是神所允許的；二來神叫陽光照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的的人。不義的人或許會被基督徒所彰顯的愛心感動而歸榮耀與神，既或他們沒被感動，故意不認識神，神也會責罰他們，獎勵我們。
但是，尊重主人或上司要合宜，不可曲意奉承，當面一套背後一套，因為這是虛假的，是出於私心的，是神所厭惡的。
信徒所說所做的一切都應該是為了討上帝喜悅，而不是為了自己的私利而討別人喜悅。
儘管我們時常會因靈性軟弱而做不到，但我們理當祈求上帝給我們愛的能力和勇氣，讓我們行得出來。

V3-5，指出傳異端的人的動機是以敬虔為得利的門路，他們帶來的是嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑。

V6-10，我們對神要敬虔；在物質生活上要知足。貪財是萬惡之根，然而，因不認識神，世人大多把錢看得很重，有錢則得意，沒錢則沮喪，甚至有人為發不義之財而作奸犯科，踐踏法律。這些人貪得無厭，‘终朝只恨聚无多’，然而最終還是‘及到多时眼闭了’。真是可悲可嘆。其實，工作賺錢本身不是罪，貪財就是罪。

V11-16，諄諄教誨提摩太要嚴守基督正道，忠心為真理打那美好的仗。

V17-19，讓提摩太囑咐富足的人不要依靠錢財而要倚靠神，並鼓勵他們施捨。

V29-21，結語及祝福。

禱告：
亲爱的天父，謝謝您賜下這一章經文。
謝謝您藉使徒保羅對提摩太的教導，提醒我們要尊重主人/上司；要在物質生活上知足；要堅持聖經真理；要倚靠神而不要依靠財富。
主啊，求您的聖靈運行在我們心中，求您管理我們的心懷意念，讓我們的言行舉止都有耶穌基督的樣式，讓我們成為這彎曲悖謬的世代的光和鹽，好讓世人將榮耀歸與您。禱告是奉我主耶穌基督的聖名！阿門。　　　— Jinhua Yang

I Timothy 5:1-24

　　Reading Paul’s letters to Timothy and Titus reminds me of a big volume of textbook I once saw on a seminary student’s bookshelf – the name of that huge book is called “The Pastor’s Handbook”.  Paul and Timothy were in a spiritual bound mentorship; from their interactions we saw a loving relationship – a senior pastor and a junior minster cared for each other and for the house of God, from both personal and professional levels.

　　From 1 Tim 4:13, we learned that Paul’s instruction for the focus of Timothy’s ministry was public reading of Scripture, to preaching, and to teaching. In chapter 5, Paul further provided Timothy with some practical how-to tips and notes:

　　General guideline is treating the congregation as the family members according to the individual characteristics – for example, treating the elders like the father for respect; the younger men as brothers for support. There’s an emphasis on purity toward treating young sisters, which is a timeless principle.

　　For thousands years, mortality rate and society structure inevitably created a disadvantaged group, the widows. From Acts 6, we know that the survivors benefits problem was further complicated cross-culturally between Hebrew and Greek speaking congregations, which happened to be Timothy’s field of service. Knowing what kind of servant-leader Paul was, I don’t think he was trying to be harsh in one way or another. He was just being realistic and gave Timothy some guidance for holding the individuals and congregations accountable and properly administering church’s resource.

　　Next section, Paul addressed the how-to towards working with church elders. Having the dual roles of being dedicated church members and Timothy’s co-workers in teaching and church affairs, they deserve the double honor. With their high visibility, Timothy ought to be careful and serious when there’s accusations against the elders and if they actually sin.

　　Paul then charged Timothy again for being fair and pure. Besides pastoral matters, Paul also cared about Timothy’s personal health and wellbeing. What a lovely relationship between the mentor and the mentee!

　　As a member of the congregation, what are we doing to support our senior pastors and junior ministers? How do we assume our own responsibility of being followers of Christ and put efforts in developing future church leaders? Do we treat each other as the Scriptures expected us to?

　　Lord, please help us to be faithful servants and may us grow with the church family together and let others see we are followers of Christ. In the name of Jesus we pray. Amen.　　　— Ivy Lin

提摩太前书3:1-16；4:1-16

第三章

　　保罗谈论到教会的组织结构，是关于在教会作“监督”作“执事”的资格，无论作监督还是作执事，其实都不在乎外在的，而在乎有内在的生命，有内在的生命流淌出来，自然就能带领教会成为敬虔的教会。

　　1节至7节提供了作监督的资格，强调四个主要的先决条件：个人的性格、家里的见证、教导的才能和经验的程度。这是神为那些在教会中，操练属灵领导能力的人定下的标准。

　　无论如何，凡在教会中事奉主的人，所得的任何职分都不应当有官僚作风和阶级观念，因为圣经清楚地告诉我们教会是神的家，又是基督的身体。在任何家庭中，虽然有长幼的分别，但却没有阶级的高下；虽然没有阶级，但却仍有长幼、有顺从。因为这不是地位的问题，乃是生命的问题。如果以教会是基督的身体而论，就更难分轻重了，因为身上的每一个肢体都是重要的，都不是在同一位置上的，反之，因着每一个肢体的位置都不相同，所以更必须各按各职，互相联络，互相倚存，不能有一点点缺失。

　　保罗最后说︰「这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」(v.15b) 教会不是随随便便的一个组织团体，而是永生神的教会，是传扬真理、见证真理、传扬真理、活出真理的地方。
无论监督、执事，还是弟兄姊妹，都要活出真理。在今天的环境下，愿我们与神关系和好，我们都被圣灵满，效法基督，活出真理。

第四章

　　正如主耶稣当年教导门徒们的，在教会一定是有稗子的，保罗也叮嘱提摩太，教会一定是有人会离弃真道的，不要以为奇怪。而他需要做的就是提醒教会的弟兄姊妹们，自己努力作好基督教会的执事就好，如何作好教会的执事？

　　就是需要在敬虔上操练自己，保罗说：“只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” (4:7-8)
保罗在这里，揭示了在基督里的一个奥秘，就是敬虔让凡事都有益处，提醒我们常常操练敬虔。稗子的存在也是为了操练麦子的敬虔，万事互相效力，让敬虔的人受益。
所以，保罗勉励提摩太：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。” (4:16)
讲道不仅仅是讲给他人听的，很多时候是讲给自己听的，这就是在服侍中成长的缘故。而在属灵方面也是这样，一个在神的真道上受过「教育」的人，有好的根基，明白纯正道理，能分别是非，晓得如何从主的话语上领受。更不易受激动，更有节制，自守端庄，且更晓得如何用温和对待众人，不与人争兢，不为作恶的人心怀不平。

　　面对在今天的局势，保罗提醒教会说，在未来的日子里，很多人听从鬼魔的教导，离弃真道，说自己更有能力。我们处于这样的环境，要像提摩太一样，成为基督的好仆人，在假的教导里面不需要争论，但要讲出自己的立场、我们对真理的看见，有恒心地教宣读和教导真理，运用神给我们的恩赐。
不要让人小看我们年轻，只要依旧保持神给教会话语和真理的纯正，不凭眼见，只凭信心依靠神。
求主帮助我们建立圣洁、持守真理的生命，管理好家庭和儿女，作好自己的职责和本份，预备自己，等候神的时候；求主帮助我们勇敢起来敌挡扭曲的教导，宣讲真理，作神真理的柱石和根基。            — Lusheng