创世记 1:1-31

“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”(启示录22:13)

“起初，神创造天地。”……

从人的有限来看，凡事都有始有终。只是有些事儿，人无法站在起点，也无法等到终点。以我所见，信心就是生命的起步，可以领人从有限进入到神的无限里。信与不信，仅一念之差，却相隔天涯！

小的时候，我很是羡慕天上的飞鸟儿和海里的鱼儿，幻想能像它们一样自由地飞翔和在水里游来游去。如果我真的是一只鸟儿，又或是一条鱼儿，又岂能看懂人的世界和明白神的创造呢？

神说要有什么，就有什么，这明明就是“神”的作为啊！有什么好怀疑的呢？
神把人赖以生存的水、光、空气、果蔬、时令和节气都预备好了才造男造女，并且先造了各样有生命的活物，以至于人类有事可干，有物可伴，不至烦闷。神多么体贴人啊！
有秩序、有条理的神看人比其他一切被创造物还要宝贵，因为人是照着神自己的形像所造。当然，我们不是看起来像神，而是人有来自于神的智慧、创造力，有道德、情感，和与他人沟通的本性和特质。既然我们离不开神手所造的，并且也是他所造的，我们有什么理由不听从他的话呢？

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太 3:4)
我突然发现，最初，人类和动物都是素食者，什么时候开始吃肉的？原来素食才是健康之道啊！唉！不管他素食、肉食，把神的话吃进去才是正道。

“神看着一切所造的都甚好。”

诗篇 8:3-9
“  我观看祢指头所造的天，
并祢所陈设的月亮星宿，
便说，人算什么，祢竟顾念他？
世人算什么，祢竟眷顾他？
祢叫他比天使微小一点，
并赐他荣耀尊贵为冠冕。
你派他管理祢手所造的，
使万物，就是一切的羊牛、
田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，
凡经行海道的，都服在他的脚下。
耶和华我们的主啊，
祢的名在全地何其美！ ”
—- Sandy Xu

 

 

路加福音24:1-53

這次分享路加福音最後一章，因此順著前兩次分享（10、18章）一起作總結。

如果對路加10章作的總結是鼓勵基督徒善於待人、施憐憫，那就偏離了耶穌的教導，失去了正確的屬靈核心。
如果耶穌在教導福音的奧秘，我們卻指鹿為馬，硬解此處教導為作人處事的道理，這樣的結果其實就是曲解聖經、引領他人偏離真道。雖然聽起來很刻薄，但就算是無意的，偏離的結果還是一樣。

如果對路加18:18-30作的總結是要求基督徒看破紅塵、變賣家財、濟貧抒困、並鼓勵家徒四壁，那更是完全偏離了耶穌對福音奧秘在此多層的教導、錯誤曲解。
法利賽人之所以被耶穌公開斥責，不是因為他們為了宗教，竭盡一生遵守律法，而是因為他們曲解聖經，誤導他人，為己圖利。

與其兩段相較下，從耶穌受難開始，路加24章中耶穌的教導減少，更多的是敘述(narrative)。
然而在第24章內，除了對復活後的基本記載外，這裡也記載了一段耶穌直接的教導。
不同的是，這次教導的時間、背景、人物背景和關係，都是獨一無二，但是也同時看到在教導中，一致不變的核心與信息，這也同時為路加福音和這幾次的分享做了完備的結論。

為了減縮篇幅，我們將討論焦點集中在13-32節上：

1. 13-14節，「那日，門徒中有兩個人往以馬忤斯村子去，離耶路撒冷約二十五裡，他們彼此談論所遇見的這一切事。」
   「那日」，是復活那天。「門徒中有兩個人」，表示此兩人與十二門徒跟隨基督許久，接受過耶穌許多教導，基本上與耶穌和門徒在逾越節整週一起食衣住行，目睹了耶穌受難過程，在耶穌死後與門徒（彼得、約翰）同處一房，並在一早接到婦女所傳的天使異相、復活信息。此兩人在逾越節後從耶路撒冷回村，大約四小時距離。因為上文記載了一大清早的事，下文又記載到同一天傍晚，這能估計此時是中午左右。「談論所遇見的這一切事」，討論與耶穌相關一切的事情。在這裡我們得到了許多時間、人物、關係、和背景。
2. 15-16節，「談論相問時，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。」
   耶穌此時出現，徐徐的進入他們的談話中。跟著下文一併，我們知道耶穌在此的相貌一般，並不像上文裡的天使放光，使人受驚嚇。現在雖然是復活後的身體，我們也在下文中知道此身體屬超自然（基本上能飛天穿牆），他走路、談話、甚至與人同桌吃飯卻沒有驚嚇到任何人。既然如此，與耶穌親密的門徒怎會認不出他？這裡記載著「他們的眼睛迷糊了，不認識他。」及下文的「他們的眼睛明亮了，這才認出他。」這樣的文學手法，影射著神刻意暫時不讓他們認出耶穌，也在屬靈層面上刻意的陳述了他們的信心生命，從不認識基督到認識基督。路加在此刻意的手法，更是引我們自問，在這兩對稱的語句中間，到底耶穌與他們分享了甚麼，以致造成這樣180度的轉變？是不是耶穌讓他們觸摸他釘痕的手腳？耶穌行了甚麼天大又超自然的神蹟？還是耶穌讓他們目睹了變相榮光？
3. 17-24節，「耶穌對他們說：你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。」
   我們在此得到最後的線索，也就是此兩人討論的話題和他們的心態。長話短說，原來他們十分困惑並且愁煩，因為好多猶太人（包括所有門徒）這幾年來都認耶穌為猶太人期盼已久的彌賽亞，他要救贖猶太人，像摩西、大衛一般帶領他們殺出異國的囚禁或逼迫。因此，百姓在逾越節週頭一天耶穌進城時，以君王般的對待（棕樹枝）和歡呼，就是此心態的寫照。沒想到，這幾年來的期盼竟在耶穌斷氣那一剎那間完全破滅，耶穌沒有吩咐天使天軍，從十架上掙脫起義，而是無力反駁的慘死在敵人手上。從他們話語間可以看到那無比的絕望，整城百姓不是氣憤就是面帶愁容。
4. 25節，就如過去一貫作風，耶穌對症下藥，直接點出他們的癥結：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」
   先知所說的話（摩西和眾先知）指的就是聖經（當年只有舊約部分）。耶穌告訴我們，他們沒有盼望，沒有喜樂的原因，是因為他們沒有瞭解、明白、並相信聖經裡的教導。因為他們對聖經缺乏完全的理解，所以無法面對彌賽亞的死亡。因為彌賽亞的死在他們錯誤的理解中沒有可容之處，所以彌賽亞的復活也就在他們的理解中，毫無寸土之地。這兩人不是無神論者，不是從不進會堂（或教會）的人，不是不熟讀聖經的人，不是對聖經沒有鑽研的人，他們甚至一昧地篤信神在聖經裡的應許。然而，耶穌提醒我們並點出，他們的問題僅在於對聖經有著不完全的理解，因而錯誤曲解了神的話語，以至於差之毫釐，失之千里，偏離了真道。這樣，我們看到心中沒有盼望，沒有喜樂，內心焦慮，滿有疑惑，煩惱愁容，這樣的結果，僅因我們沒有正確的理解聖經的教導。
5. 26-27節，「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講明白了。」
   耶穌對他們的愁煩和全盤錯誤的解決方案，不是佈道大會，不是神蹟大會，不是勵志演說講座，不是音樂大會，不是與世隔絕的修行，不是什麼脫離繁雜、進入大自然裡安靜的退修會，甚至不是當場向他們神奇的顯明自己（發光、託夢？），而是回到聖經、神的話語中，從開頭到末了，整本逐字逐句地，以基督耶穌為中心的福音來鑽研解讀神的旨意。
6. 28節到結尾（延伸到路加繼續寫的使徒行傳），這樣的結果，使他們開了心竅，明白神的旨意，生命改變，大大的歡喜，並大有能力。耶穌以講解聖經的話語，造成了他們180度的轉變。
   聖經在第32節給了我們洞察人心的機會，「他們彼此說：他在路上和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱？」也就是說，在他們根本沒有認出耶穌前，在還當他是井底之蛙之時（「你不知這幾天所出的事？」），在他們不完全信、眼未開以前，神的話語在正確、完整的解讀下，在他們心中開始動工，挑起信心的火。在此感動下，他們敞開自家大門（心門），懇求耶穌留下，慷慨接待他，能有更多在神話語上的追求，並在分餅時眼睛明亮，認出復活的基督。

我們看到此段和路加10、18章的相同處（領受，到進入神的國），之前的比喻或教導和此處的實例相呼應，清楚的給了我們一個完整的信息。路加在24:13-35清楚地用敘述的方式，將這同樣的屬靈信息，在與不同類型的人的談話中，再次表達出來。耶穌的對答與造就，都從聖經的話語為基礎，強調全盤、正確、正統的理解神的話語，將基督福音的奧秘在此畫上完美的句點。
畫龍點睛一句話也提醒我們，不但知道救主基督今天活著，也記得，神的話語、聖經的每字每句，今天也明快地活著。（Knowing that the Scripture is alive today is as great a lesson as knowing Christ is alive today.）           —- Joshua Liu

路加福音23:1-56

十架之下

十字架本来是罪人的刑罚，但因为耶稣的牺牲之爱成为罪人得赦免之恩的源头。
当我们带着为罪忧伤的灵来到十字架下，我们会听到 “ 父啊！赦免他们”，耶稣为我们的代求。

这一章里出现很多大大小小的人物，他们亲身参与和亲眼目睹耶稣被钉十字架，但是在十字架下，不是所有人都有认罪悔改的回应。
首先，是拥有权力的彼拉多，他曾三次宣告耶稣无罪（第4，14，22节）。但是为了地位，他选择“人在江湖，身不由己”的态度。他的回应是取悦众人：释放了杀人的罪犯，处死了救人的耶稣；让义的代替不义的。
和他形成鲜明对比的是议士约瑟，他在耶稣死前就被耶稣吸引，原是暗暗作主门徒。因耶稣在十字架上牺牲之爱，他的生命被改变了。他有胆量在彼拉多面前求要耶稣的身体，表明自己的身份和立场。

另外值得一提的是两个和耶稣同钉的罪犯。两个人在生死边缘的时候，因对耶稣的不同认识和回应走向了完全不同的结局。当耶稣发出爱的祷告：父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。
他们都听到了，然而其中一个确是愚昧瞎眼到底，与大众一起讥笑耶稣。
相反，得救的罪犯从耶稣在十架上的言行认出耶稣是主，而在自己的十架上清楚认识自己是罪人。他选择悔改，信靠这位看似“失势”的耶稣。

彼拉多自以为为自己的人生前途做了一个明智的选择，但是他不晓得他为自己选择的是永远的灭亡。得救的罪犯虽然一生坏事做尽，但是在生命最后关头，被耶稣的话光照，生出悔改之心而得到永恒的生命。

祷告：主啊，求您开启我们的灵眼看见十字架的荣耀便誓死追随。           —- Dorcas Zheng

路加福音22:1-71

在22章的开头特别的提到，耶稣预备受难的节期是在逾越节，更加特殊的是，在四福音中都记载了耶稣预备受难的节期。显然，这个节期是有特殊的意义的。

当我们回顾旧约的时候，就会看到在出埃及记中，当神要拯救以色列人出埃及时，行了十灾。最后一灾，正是逾越节的节期。
出埃及12章记载了，当神告诉以色列人要降灾于埃及人时，祂同样告诉以色列人，要用羔羊的血涂抹门框门楣，这样，祂的使者必定不会进入。
让我们好好思考下这个问题，神难道不能分辨哪家哪户是埃及人，哪家哪户是以色列人吗？神难道不能吩咐祂的使者只进入埃及人家中吗？为什么要特意强调羔羊的血呢？以色列人不明白。

这个问题一直等到耶稣在路加福音22章，第7节说道，“除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。”在这个宴席上，耶稣拿起饼来，说：这是我的身体，为你们舍了。又拿起杯来，说：这是我的血，为你们流出。
施洗约翰看到耶稣便说道：“看哪！神的羔羊！除去世人罪孽的。＂
哥林多前书5:7节说：“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”
在旧约的逾越节中的羔羊的血，靠着新约的逾越节中羔羊的血中展露了它们真正的意义。
耶稣是逾越节为以色列人、为我们舍命流血的羔羊。

在出埃及中的第十灾时，是神施行公义审判的日子，如果没有羔羊的宝血的遮盖，以色列民也不能存活。同样，神施行最终的公义审判时，如果没有基督宝血的遮盖，我们也不能站立得住。
基督为我们舍命，并不是因为他是一个罪人，也不是因为他是一个得罪权贵的革命失败者，也不是因为他仅仅是一个被冤枉的无辜者，更不是因为魔鬼的计谋得逞；乃是因为基督自己愿意以祂的宝血遮盖我们—就像当初在第十灾的逾越节中遮盖以色列人一样。
以赛亚书55章说，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。”

救恩的背后，不是一个美丽的故事。救恩的背后，是破碎的、有罪的我们；和情愿承受痛苦的、情愿承担我们罪孽的、无罪的、圣洁的羔羊。
基督诚然为我们死了，使我们得以逃脱神的愤怒，这是白白的恩典。我们也要诚然为祂而活。             —- Ken Chen

 

路加福音21:1-38

是否失去了敬畏的心？

作为一个从小在教会长大的基督徒，我时常在各种讲道中听到关于末世的警示，多到一个程度似乎耳朵和心都起了茧子，每每听到，大脑好像都会自动过滤屏蔽这些信息，总想着：反正还远，反正与日常生活没什么关系。可是，今日再次读到这一章的信息，心中不禁一凛，这末世的警示当真无关紧要吗？若真如此，为何主耶稣如此郑重其事地细说末世呢？
21:5~6节，耶稣预言圣殿被毁，此事已然于主后七十年应验了。
21:8~24节，假冒基督之名，战争，饥荒，瘟疫，基督徒受逼迫等等的事，如若有心翻看新闻，世界各地屡见不鲜。主说的这些预兆，越看越头皮发麻，因为一桩桩一件件都已经发生了！

然而心里似乎总是缠绕着一层谎言的迷雾，因着这些事没有发生在身边，或者我熟识的人身上，我似乎就可以继续心安理得地认为末世离我还很远。然而，今时今日，主的话如同强光驱散了这迷雾，祂再临的日子实在是近了，或许就在下一刻，主来的时候，我能站立得住吗？我每日有多少事是为主而做，想主所想，爱主所爱？又有多少只是为了让自己更舒服？我还要继续这样过把主话当耳边风的日子吗…

我是否对神的话失去了敬畏的心呢？
愿从今日就开始警醒祷告，因为主说：
“你们要谨慎，恐怕因贪食，醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（太21:34-36）           —- Lois Ling

Psalm 4:1-8

David cried out to god in times of distress. He refused to give up his faith in God despite the negative turn of events in his life. It’s so easy to be angry and take things into our own hands, but David learnt to put his trust in the God who showered him with unparalleled goodness- God’s presence, joy in his heart, abundant provision, peace and security. Indeed, God alone is our refuge. He redeems those who put his trust on him and set the foot of His child on higher grounds.

Luke 20:1-47

The hypocrisy of the religious leaders were apparent when they were posed by the question from Jesus about John’s baptism. Their answer was born out of unbelief to God and fear of the people. Sad to say, they were not really seeking to find out the truth. Their minds have been set and their hearts were hardened. They were unwilling to humble themselves and ask God to reveal the truth to them. Had Jesus told them by whose authority He was doing all that He did, they would not have believe either.
God knows our hearts. Are we genuinely seeking Him? Are our hearts hardened and our minds closed? Do we seek to understand or are we focused on pushing our own ideas or even worry about being politically correct? How can we know the will of our Maker if we do not humble ourselves and seek him earnestly?
May the Lord check our hearts and show us if we have any wickedness within us.
Oh, Lord cleanse us from our unrighteousness, so that we may discern your truth as plain as night and day!

What a gracious vineyard owner! First he planted the vineyard. He rented it out to farmers and asked for some fruits in return at harvest time. Each of the three servants sent to collect the harvest, were treated progressively worse each time. When the owner sent his son, he thought the tenants will start to show some respect.
Lo and behold, the tenants got rid of the heir! They thought they could take over the property without considering the consequences of their actions. This reminded me of God’s forbearance towards man. There will come a point when God will send his ultimate judgment upon man. His patience will come to an end and man will face judgment for the abusive treatment of His son. Unless one recognizes Jesus as the son of God, his savior, he will eventually come to his ruin.

“.. give to Caesar what is Caesar’s, and to God, what is God’s” was the wise answer Jesus gave to the hypocritical spies who were set to trap him. Jesus’ answer revealed our obligations to pay our taxes to the government; after-all government are put in place by God over us. Government provides protection and our daily means of trade. Our highest allegiance belongs to God who is over all. It is He who gave us breath and strength in order that we can make a living. All we have belongs to Him, we get to respond our thankfulness by giving back a little from the abundance He gave us.

Even the Sadducees who did not believe in resurrection were willing to put aside their convictions to work up a device to trip Jesus. Jesus saw through their hearts and replied aptly not only to the questions asked, but also to the matter of the Sadducees’ conviction. There will neither be husbands nor wives in heaven. Believers will be children of God at resurrection. Resurrection is irrefutable considering the physically dead patriarch: Abraham, Isaac and Jacob, had been resurrected. Our God is a living God and He would not have referred Himself as the God of the dead.

King David was also a prophet. Inspired by the Holy Spirit, he wrote about Christ who came after him in bodily form, therefore was called the son of David, but Christ is also the root of David in divinity, therefore David address Christ as his Lord. The mystery of Christ is marvelous. God orchestrated this plan, so that we have redemption through His Son. Praise be to Him!

Jesus went on to described the whitewashed religious leaders who loved the applaud of people for their piety, but in actuality they were filled with wicked schemes. Far be it from us, that we should crave the applaud of man than to please the God who died for us!            —- Lai Yee

路加福音 19:1-48

“在人所不能的事，在神却能。”(路18：27)
18章里耶稣才说‘骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易’，19章就喜见救恩临到一个叫撒该的财主的家。
想必是好奇心让撒该要看看耶稣是怎样的人，他爬上树的样子也一定很搞笑，但谦卑的心却让他得蒙耶稣垂爱。救恩的临到需要信心起步的回应，当人愿意并欢欢喜喜地接待主时，主便会留下来与他同住。撒该悔改的实际行动证明他真的得救了。

19章11-27节里，耶稣所说的比喻是主预告“又良善又忠心”的仆人将得的奖赏，和那些不愿意接待他的人最终的结局。
每个仆人同得一锭银子，主人让他们去作生意，直等到他回来。结果是有赚十锭的，有赚五锭的，也有不赔不赚的。(可见这人什么也没做，懒惰还为自己找借口。)结局是：凡有的，还要加给他；没有的，连他有的也失去了。
基督徒就是那被托付的主的仆人。我们每个人都得着同样的救恩，有祷告的特权，也有传福音的使命。要怎样使用这些特权和行使这个使命，决定了基督再来时我们要面对的审判和得到的赏赐。(真希望我能多赚点“银子！”)

主耶稣说完这个比喻就‘荣入圣城’了。
可是谁能知道等待这欢呼声的背后是什么呢？我们的主竟然为耶路撒冷哀哭了。
主为那看见的城市和乡村的罪恶和忧伤；为人不明白神的爱；为那看不见他就是平安的源头，硬着心要弃绝他的人哀哭。……

我们原来不也是那看不见的罪人吗？如今蒙恩得救得以看见该何等欢喜？
我们该怎样使用主交给我们的一锭银子呢？
我们会为什么而哀哭呢？若是为痛失所爱而哭泣，不更要为那仍在罪中失丧的人错失基督白白可得的救恩而哀哭吗？
主啊，但愿你的怜悯恩及每一个人！
求你赐给我一颗完全谦卑顺服的心，能见你所见，怜你所怜，念你所念。
求你洁净我，让我成为荣耀你名的殿！           —- Sandy Xu

路加福音18:1-43

1/11的分享已簡單的提過作者路加的背景，也一起討論了路加福音第10章的核心信息，神的恩典，耶穌基督的救恩。今天，我們跟著讀經進度，繼續來研讀路加福音第18章。

就像上週，第18章也是滿有真理與教導。經文有多層的內涵，每個段落都是新約的經典，尤其是使盲丐得看見的敘述，特別有含意。巧妙的是，第18章的寫作架構以及核心信息與第10章相似，這樣的異曲同工之妙是出自路加的精心安排，讀者也特別能抓住寫作的節奏，減少混淆、促進理解。馬可福音也有像這樣的文學手法，讀起來實在印心。既然已透漏第18章與第10章相似，這次也就同樣的鑽研第18章的核心信息（跟上週一樣！），有意的嘗試縮減篇幅，以保住讀者。彷彿上週，我們就從一模一樣的一句經文開始探討，然後延伸至上下文(context)。

路加福音18:18-23記載著耶穌與一個官（簡稱政官）的問答，好比耶穌與律師的問答。最大不同處是問者的背景和心思。
這段經文一開始，路加再次斬釘截鐵的記載這一模一樣的問題：「作甚麼才可以承受永生？」
要是上次已看到耶穌的回答，我肯定會複述前論，逐字回復。但是耶穌屬神的智慧就在此展現，不同角度的回答讓我們能對神的奧秘有更深切的理解。

讓我們用上下文來理解政官與耶穌的對話及教導。
從18-23節直接的上下文中 (immediate context)，我們看到：

1. 18節，問者是一個官，並且用希伯來文稱呼耶穌為猶太的教師（拉比）。馬可在同樣的故事中也記載了此人在開口前還先給耶穌行了大禮。在之後的幾節中，我們還看見此人相當富有，並且從小就被要求遵守猶太律法。這給了我們極重要的背景，那就是此人有著極為特殊的身分：有虔誠猶太人的家世，不僅勤守律法，還謙卑有禮。此人也相當成功，不僅家財萬貫，還作為官。要知道猶太全地在耶穌的時代是羅馬帝國掌權，猶太人在政治上受各方面的擠壓，得不上地位。總而言之，此人在人生各方面都成功，他的富有更是在猶太人眼中，神賞識他而給的祝福。他是猶太人的模範，也可以說他是人們眼中最接近完美的典範。這樣的背景，特別觸及我們現代的環境。
2. 還是18節，然而，即使政官貌似完美、毫無缺乏，他卻與他人，甚至是討飯的乞丐有這同樣的困惑。即使他在各方面都成功，永生的問題依然無法解決。政官問：「良善的夫子，我該做甚麼才可以承受永生？」此段也看見政官和律師的不同處：政官是真誠求問，律師是存心找碴，但是答案結果仍舊一樣。
3. 19節，還是一樣，耶穌總是知道對方心裡的想法，因此耶穌用了最有效的對答方式，那就是一樣用政官最扎心的理解來詮釋永生的教導。因為問者的心思不同，耶穌的回答也不同：「為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。」看似答非所問，但卻將永生的奧秘在一句話中揭開。
4. 還是19節，耶穌知道政官的心理是在尋找永生的最後拼圖，各門派的方法都修成了：要人格有人格、要成功有成功、要家世有家世、要敬虔有敬虔、要福氣有福氣、要富足有富足，到底最後要做的一步是什麼。因此，耶穌不彎不拐的直接點出：「你為甚麼稱我是良善的？」耶穌不是在說自己沒有良善，而是間接點出政官最根本的誤解，那就是他對良善的理解僅處於人的觀點，僅處於對人的態度和關係。簡單的說，政官對良善的根本理解，就是努力向上、做好人、做好事，將愛鄰舍的目標活為至極（後面將看到）。這也同時點出政官有著對神根本的誤解。耶穌跟著當頭棒喝，直接了當地答：「除了神一位之外，再沒有良善的。」也又是說，良善的標準由神而定，那標準遠高過人，只有神能給我們達成。這也同時點出另一點，那就是只有放下一切屬世的，完全跟從神（也就是耶穌自己），才能承受永生。福音的奧秘在耶穌口裡展現，但是我們馬上發現政官還沒領悟，還是疑問。耶穌此時開始註加解釋。
5. 20-21節，耶穌緊接著說：「不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。」也就是說：「知道神的律法嗎？」政官聽了是心裡雀躍，因為耶穌所提的律法他不僅全都遵守了，還是從小就都遵守了！想必永生就在手裡？
6. 還是20-21節，還記得上週，路加10章內容的讀者，或是熟讀聖經的讀者在此時已看到一大線索。那就是耶穌在此提及神的律法時，刻意漏了整整一半！路加10章提醒律法的總結，就是一句話：放下一切的愛神，活出愛人的樣式。另外一處更具代表性的律法總結，也是耳孰能詳的總結，就是在此路加18章的摩西十誡。有沒有發現，耶穌只暫提了一半的誡命。特別的一點，就是這一半都是對待他人的誡命！與路加10章作對比，就發現此政官正好與上週的律師相反，律師畢生追求愛神，卻無法遵守愛鄰舍的部分，而政官畢生做全了愛鄰舍，就這樣，同樣的問題，同樣都是追求的人，形成了強烈的對比。
7. 22節，政官還未領悟，因此耶穌一語道破：「還缺少一件：變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」簡而言之，耶穌就是告訴政官說：

a 那誡命裡另外一半呢？……（還缺少一件）
b 現在放下一切的愛神，……（變賣你一切所有的）
c 那就是跟從我（耶穌），……（你還要來跟從我）
d 加上方才愛人的生命樣式，……（分給窮人）
e 就是承受永生的生命……（就必有財寶在天上）

　8.   23節，政官聽到後就憂愁的走了。聖經告訴我們原因，那就是此政官因為將富有視為至寶（對他而言比愛神更重要），放不下他所有的，或套十誡的詞句，就是此政官生命中還有一個偶像，在神以外還要侍奉他世上所擁有的。上週的律師雖追求一切的愛神，卻因此無法愛他的鄰舍。相反的，政官雖是愛他的鄰舍，卻因此無法盡一切的愛神。

就這樣，耶穌的教導一致，道出基督福音的奧秘：
1 今生和永生的矛盾
2 人因罪性的不完全
3 以恩典而成的救贖

這就是路加積極渴望向我們傳的福音，神的恩典，我們的盼望。在此段耶穌與政官的交流過後，耶穌接續的在24-30節與他的門徒進行更深的教導。在這裡有極多的收穫，也同時和上週一樣，能用此下文對上文做印證。這次就在此打住，如果將來有機會再更深的一起鑽研。
—- Joshua Liu

路加福音17:1-37

“绊倒人的有祸了！”

我们在世上应该成为主美好的见证，因为若不是神美好的见证人，我们就会是绊倒人的。所以我们不单要在言语上述说福音的大能，更重要的是要让人在我们的身上看见主。让我们的行事为人帮助人更正确的认识主。但是，这却不是一件简单的事情。

第一，耶稣挑战我们总是要饶恕人。
神赦免我们一切的罪，不再记念我们从前一切的罪愆。所以我们也当效法基督的爱，无限度的饶恕得罪过我们的人。耶稣说他若懊悔，就饶恕他。即使有时候我们无法判断对方是否真心懊悔（只有神能查验人心），但是我们可以选择原谅。因为不饶恕别人的同时也会夺走自己内心的喜乐，最终就会使自己的灵枯干。
现在在我们的内心里是否还“关”着很多得罪过我们的人：同事，老板，曾经的老师，甚至亲人？
这虽然不易，但是耶稣说若我们有信心，就算小的像芥菜种子，也可以拔树投海。因为不是我们能做什么，而是神能。虽然不是出于我们自己的意愿，但是是按着神的心意去行。

第二，耶稣挑战我们要以奴隶的标准去做神忠心的仆人，避免属灵的骄傲。
奴隶的标准意味着要一直任劳任怨的工作，不要期待任何的谅解，掌声或感恩，因为一切的付出都是理所应当的，是该尽的本分。神不欠我们任何的感谢，相反地，我们欠神很多的感恩。
现今的社会推崇个人主义，自私的罪行总是会萌发自我中心的价值观。但是耶稣却挑战我们的理性：我们是无用的仆人！
“无用”并不是否定我们的存在和所做的善工，而是我们人手所做的一切工并不会加增神一点利益，或是添加神一点荣耀。
相反，是我们亏缺了神的荣耀，所以更当要竭力追求敬虔，预备自己行各样的美事。

愿我们都成为主美好的见证人，无论在言语还是行为上总叫基督在我们身上显大。总要谨慎，免得我们成为那绊倒人的，因为那绊倒人的有祸了！
—- Dorcas Zheng

路加福音15:1-32，16:1-31

在路加福音15章中，耶稣讲了三个比喻。
浪子回头的故事是众所周知的，我们教会也曾经有过音乐剧的演出。
也许有人会对浪子（小儿子）的经历倍感亲切，也许有人会自我反省是否曾经站在大儿子的立场看待他人。
然而我今天想要分享的主要是另外两个比喻。

在另外两个比喻中，“找”这个词显得异常关键。
首先，“找”让我知道是耶稣先主动地来搭救我：如果我承认曾是个远离神的罪人，我就必须承认我也是被耶稣找回的那只羊，那块钱。
其次，15章中应该不止耶稣在“找”失落的东西。
在第一个比喻中，耶稣说道“你们当中…” 这个比喻直指那群法利赛人和文士，那群本应该代替神牧养好以色列民的人。
以西结书34中的开头，神谴责这群以色列人的牧人并没有“寻找”他的羊。
在路加福音15章的事实是，法利赛人在远离罪人，甚至认为耶稣和罪人亲近是不对的。他们拒绝“寻找”祂的羊。
以西结书34章11节继续说道“牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回它们来。我必从万民中领出它们，从各国内聚集它们……，主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。”
在15章里面，耶稣是亲自来“寻找”他的羊的好牧人。
想到这里，不禁感概神的恩典真是何等之大。

那对我们基督徒来说，这里的教训是什么呢？
法利赛人和文士没有去“寻找”羊，那我们这些已经得赎，在祂荣耀的教会里的圣徒又该怎么样呢？
耶稣在圣经中的许多地方给予基督徒传福音的责任，在马太福音的最好也给予了传福音的大使命。
我们是否也有“寻找”那些迷失的羊呢？
还是我们把那些讨厌的、可恨，充满各种缺点和不是的罪人撇在一边，自然而然地忽略他们，忘记自己曾经也是远离神的罪人呢？
我想，如果是这样的话，神不单单是谴责法利赛人的不负责任，也同样会谴责我们的不做为。
愿我们都记得，我们曾经是被“寻找”的羊，我们也是要“寻找”羊的人。
—- Ken Chen