创世记12:1-17; 13:1-18

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”（来 11:8）

还记得你是怎样跨出信心的第一步吗？你当时的心情如何？又怀着怎样的期盼？
亚伯拉罕离世时也只有两个儿子为他送葬，他没能看见耶和华给他的应许：“我必叫你成为大国……地上的万族都要因你得福。”
“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，”若不然，你我今天想必是不能在耶稣基督里有份了。

中国人最是讲究福气的，近日有新闻报道，大年初一，有民众为抢到头柱香，竟排了12小时的队在北京雍和宫上香祈福。我们所祈求的是怎样的“福”？是那叩头、跪拜、长久等待就应验的福吗？还是像罗得所追求的那样，举目看见满眼富足的福？有没有想过你也可以叫别人得福呢？
耶和华对亚伯兰的命令是：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”
你可愿意为了神赐给你的福而放弃这一切？（主啊，求您帮助我甘愿舍弃，而不是“忍痛舍弃”我的所有！）

听到福音就相信，并愿意受洗而跟随耶稣基督，这就是听到神的呼召，向他给我们的应许之地迈出的第一步。
亚伯兰带着他的家眷往迦南地去，我们今天也有教会的弟兄姊妹一同前行，一起敬拜神，一起读经祷告，通过每日灵修，更认识神，更亲近神，也更清楚祂给我们的下一步指示。
我们若立志要得着神所赐的美好产业，祂必会亲自显现指示我们前面的道路。

亚伯兰经历的第一个考验是饥荒，快活不下去了！
为逃难，他选择下埃及，虽然只是暂时的，却给家人和他人带来了烦扰，出于自我保全，他让妻子撒谎，差点给妻子带来灾难，若不是耶和华出手相救，他肯定是赔了夫人又折兵。
看似后来他因撒莱的美貌获得意外之财，可也讨了一脸的羞，还埋下了祸根。相比之下，那法老倒是比他算为“义”了。

我也有信心失落的时候，我摔得也不轻，令我羞愧难当。
那能怎么办？爬起来！回到原来的地方，回到上帝的面前。亚伯兰不也回到起先筑坛的地方，又在那里求告耶和华的名吗！
“他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。”(诗 38:24)

回到迦南地后，亚伯兰和罗得的家业日益增加，以至于“那地容不下他们，使他们不能同居，”他们的牧人竟起了争闹，亚伯兰为求和睦，不丢上帝的脸，让罗得先行选择居住的地方，罗得身为晚辈竟没有谦让，选择了富饶之地约旦河的全平原。他后来还渐渐挪移帐棚直到所多玛，耶和华看为罪大恶极之城，后果不堪设想。

是什么让我们不能与神同住？是殷实的家业？还是满肚子的学识？
是什么阻止了我们亲近神的脚步？是忙碌的工作，疲惫的身心，还是过分舒适的生活？
是什么让我们无法拒绝世界的诱惑而趋之若鹜？是为了满足欲望还是贪图享乐？
亚伯兰的选择看似亏损了，但他最终得到的可不是眼前那块地而已，上帝给他的允诺可是无极限，无止境的……

“但如今，他们所向往的是一个更美好的，就是在天上的家乡。”(来11:16)

我们若是神的儿女，行事为人当凭着信心，而不是眼见。
求主将这样的信心不断地加添给我们。阿们！           —- Sandy X u

創世記11:1-32

高举神还是高举人

在第十一章里，最有感受的是挪亚及其后代为自己的名而建立巴别塔。
挪亚一家经历过神洪水的审判，非常清楚神对他们一家的恩典，也深知道神痛恶罪并且神的审判必临到，可当他们在示拿安居乐业时就忘掉神。
他们发觉示拿地确实很好，他们就不再打算离开示拿地。当他们聚居在那里的时候，他们就觉得这地方太好了，他们不要分散了。
不仅如此，他们为了自己的名要建一座通天的塔，创11 ：4他们说：”来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
这就像我们这一代移民到美国，领受到主的恩典，建立起自己的教会，就忘了主的大使命去传扬福音。
我们也费尽心思去建我们自己的学位巴别塔，建我们豪车豪宅的巴别塔，为要传扬自己的名。
可主是剖析人心思意念的主，也是怜悯的主。神这次没有把他们毁灭而是将他们的口音变乱，不让他们停留在顶撞神的心思里，使他们分散到各地。
创10 ：5说，“这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国”。

感谢神的怜悯，让我们看见，也让我们知道人的本性在神的面前是那样的可憎。我们只有等候神的怜悯，要不住的寻求神的怜悯。
但愿神借着今次所读的话，让我们有更明确的看见，神的名是应得高举的。求主怜悯我们。           —- Haiyue Nie

Genesis 10:1-32

The God that Restores

The flood of Genesis 7 exhibited the judgment of God.
As a holy God, He cannot be in the presence of sin.
As a just God, he must punish the sinners.
And yet, as a God of love, He continues to extend his grace and the hope of salvation.
This is the God we see in Genesis 10.

Genesis 10 recounts the genealogy following Noah and his three sons, stating in verse 1 that “unto them were sons born after the flood.”
In the aftermath of the flood, Noah and his family are the only remnant of God’s people that survived. The rest of the world has been obliterated, but God has a plan. Three times in Genesis 9, God reveals his plan of restoration.

And God blessed Noah and his sons, and said unto them, “Be fruitful, and multiply, and replenish the earth.” (Genesis 9:1)
And you, be ye fruitful, and multiply; bring forth abundantly in the earth, and multiply therein. (Genesis 9:7)
These are the three sons of Noah: and of them was the whole earth overspread. (Genesis 9:19)

The unrighteous have perished, but God begins anew with the righteous, filling the earth once again with the sons of man from the seed of Noah. Despite the sinfulness of man that leads to death, God in his love and mercy will continue to bring life to the inhabitants of the earth.
What has been taken away, God restores in full.
While the culmination of God’s restoration will take place at the cross in the blood shed by his Son, Jesus, in the meanwhile, God reveals his trustworthiness and his goodness, giving His people the assurance of hope in the midst of the tragedy of sin.

What has God removed in your life?
What sin has He uncovered that you may be purified in the blood of the Lamb?
Do we dare trust and hope in the God that restores us and sustains us and desires to give us new life?
Let us boldly place our faith in Christ our Savior, becoming a new creation.
The old is passed away; behold, the new has come! (2 Cor 5:17)           —- Jessica Sun

创世记9章1-29

在这章经文提及了人类与神立的第一个约，这个约是对“所有的活物”的。

而人类则是作为所有被造之物的代表，接受神的祝福和立约。在洪水之后，虽然满目疮痍，百废待兴；但是，神给人类、给整个世界留存了无限的希望，这是祂慈爱与恩典的彰显。

同时，我们也可以看到，神在永恒中预备着救赎的计划，存留了诺亚一家的性命，也是为了将来对全人类施行拯救，恢复被造界的秩序。
因为挪亚一家并不都是无罪之身 — 就在洪水之后，在挪亚家中就发生了一件羞耻之事。第九章上半章是赐福与立约，第九章下半章却有咒诅。
如果神定义不施行最终的拯救，没有预备救恩的计划，在这次洪水的审判中，若是神以祂完全的圣洁公义来裁定，难道挪亚一家真的能够得以存留吗？神岂不可以速速施行审判 — 挪亚一家依旧堕落的始祖之后代，对神来说仍是戴罪不洁之身。

然而神并没有这样做，我们看到救恩早早的预备，希伯来书11章7节说，挪亚是“承受了因信而来的义”（也就是说并不是本就为义，而是因着信靠算为义）。这是救恩初初的彰显，更是在将来大审判中借着救恩得以存活的预表。挪亚因着信，通过方舟从大洪水中逃脱。耶稣在路加福音17章中描绘末日来临时提到挪亚说：“挪亚的日子怎样，人子也要怎样。”将来我们也要因着信，借着“基督”这艘方舟从大审判中逃脱。

毁灭背后，神的慈爱与恩典万古长存。愿荣耀都归于祂。

诗篇6:1-14

这篇诗篇是大卫在患难中所作的诗篇，这篇经文不得不引发我的一个思考：神对他子民的要求到底是什么呢？
在第6篇中，我们看到大卫承认自己的软弱（2节），呼求神的搭救。
在前面几节中我们看到诗人痛苦与迫切的祈求，以及焦灼的等待，而最后几句诗则转为对神坚定不移的信心，相信神必搭救。

我们可以看到体现大卫可贵品质的三要素：
—承认自己的软弱（在神面前谦卑，意识到软弱的自己需要神）
—求神拯救（寻求神）
—相信神的拯救（相信神）。这不就是我们每个信徒最需要的品质吗？

关于软弱，以赛亚书42:3说，压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不熄灭。

大卫自己在诗篇51:17节说，“上帝所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
关于寻求，耶稣说，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”
关于相信神，约翰福音3章16节说，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给 他们 ，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。” 罗马书10:10节说，“因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”

苦难中的诗篇，却是大卫信仰美好的见证。盼望我们都能学习渴慕这些美好的品质。           —- Ken Chen

创世记8:1-22

从创世记第三章的堕落开始，人类历史跌跌撞撞地来到了第八章，迎接了一场浩大的洗礼，借着这场大洪水，上帝要去除污秽和罪，洁净全地。
这场洗礼远非只是一个远古叙事，它意义深远，它包含了毁灭与重造两个要素，正如每一个成熟的基督徒也必然要经历老我的被毁与新我被造的洗礼。
同样，在这里，我们也看到教会的洗礼并非只是一个仪式，它代表着一个旧人被埋葬，一个新人被基督造出来。

借着“水、鸽子、生命、死亡、献祭、约”，创世记第8章将读者领向了耶稣的一生，我们再次看到“天开了，神的灵如鸽子降下”，再一次被领到十字架的现场，听闻“他们做的他们不晓得”。就是这样，他道成肉身，他受死复活，都是为了我的益处。
为此，我欠他的。彼得前书三章里说“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”愿我们这些常蒙天恩的同路人，常在神面前守住这无亏的良心。

世人说：“不经历风雨，怎能见彩虹”。然而真实的情况却是，若没有救恩的介入，风风雨雨的人生通常迎来的也不会是永恒的彩虹。
伴随着资源的日益枯竭以及环境的不断衰败，启蒙运动的成果终于将人类文明带入了冬季。2019年的春天，沃斯堡上空再次起了凉风，神的声音依旧在半空回荡：“你在哪里？”，在世界的潮起潮落中，教会这艘方舟吃力地发出最后的呼喊“天国近了，你们当悔改”。

涛声依旧，世人在日光之下醉心于昨天的故事。但若不借着耶稣基督，永远也登不上这艘驶往天国的“客船”。           —- Luke Zheng

创世记6:1-22; 7:1-24

我们今天做了什么选择？
挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。 – 创七5

大家都知道在挪亚的世代，人败坏到了极点，于是神用洪水毁灭一切的恶人，唯有挪亚一家存活。
我们的神是多么的慈爱，将人不配得的爱大大的加给人。当世界无一处不显罪恶的时候，却因着有一人蒙神悦纳，神便将人存留，还预备救恩。不知你是否想过，这样的结果也来源于人选择如何回应神。

当世人选择挑娶有美貌的女子，终日思恶时，惟挪亚选择过在神眼前蒙恩的生活；
当世人选择败坏的行为，以至于地充满强暴时，惟挪亚选择与神同行；
当世人选择凭血气任意而活时，惟挪亚选择辛苦作工，活在不被世人理解中。
然而，最终的结果却是截然相反：一个走向永恒的灭亡，一个拥有永恒的生命。

在这两章经文中，描述世人的行为用到最多的词是“败坏”（六12, 13），描述挪亚的行为用到最多的是“遵神所吩咐的行了”（六22; 七5, 9, 16）。
世人唯一贴合神要求的是“人在世上多起来”（ “生养众多” 创一28），然而，因为没有培养虔诚的后代，以至于全家都走向了灭亡。再看看挪亚，因他一人顺服，连着他的全家也有机会蒙福了。

看似无关紧要的选择，却鉴察出我们的内心，是选择为主而活？还是为世界而活？
在挪亚的世代，人们的岁数超过百年，却还是选择及时行乐；而现今的世代，大多不到百年的生命，我们能否像挪亚一样按神的吩咐去行呢？是想到享乐的日子一天天减少，还是觉得心意更新，活出神命令的日子每天在减少呢？如果主明天来到，我们会如何选择过今天的生活呢？

借用灵修读物中记载爱尔温•路兹的一段话结尾：“当你踏进死亡的幔子的那一刻，若不是享受基督的亲自欢迎，就是经历平生最大的晦暗。不管哪一种，你的未来都无可挽回，永不改变。           —- Xiao Liu

 

創世記5:1-32

两个拉麦

创世记第五章记载了从亚当到挪亚的十代家谱。
以前读到圣经家谱的时候我不会特别的留心思考。但是这一次我特别注意到这一份家谱中的名字和数字，发现有个名字很重要，那就是亚当从塞特所得的第九代子孙：拉麦。
如果回到第四章的话，我们会发现亚当从该隐所得的第七代子孙也叫拉麦。这两个拉麦，在家谱的记录中都记载了他们各自说过的一段话。但是他们分别代表了被神拣选的敬虔的后代（被拯救的），和不被记录在生命册上邪恶的后代（被毁灭的）。

回顾一下塞特族拉麦的一生，他经历了很多特别的事情。
他见证了第一个人的死亡──亚当；
他见证了第一个人活着被提──以诺；
也见证了第二代人塞特的死。
接着从儿子──挪亚的口中听到了上帝要用洪水毁灭世界的消息，也见证了儿子建造方舟（可能也参与了建造工程）。
他自己虽然免去了洪水的毁灭（洪水发生在玛土撒拉──挪亚的爷爷死的那一年），但是最终逃避不了罪的刑罚 “死” （拉麦──挪亚的爸爸，是在洪水发生前五年去世的）。
如果了解了这一些，可能就不难理解为什么拉麦会在挪亚出生的时候说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。” 这是救恩的预言，因为他的后代必见证上帝和亚当所立的约。
但是，该隐族的拉麦，圣经里也记载了他说过话，都是暴力和邪恶的话。而他的后代全在洪水中被毁灭了。

从这两个拉麦的言行我们可以学习到，一个是把盼望放在神那里，一个是 “靠自己” 以恶报恶。塞特族的拉麦和亚当同时生活过，他听过伊甸园的故事。他在先人们的去世和被提的事件中深思人的结局，他愿意相信神，带着盼望活着，以至于他在他儿子出生时可以说出救恩的预言。

今天我们因信耶稣，都是塞特族的拉麦，可以承受救恩。愿我们每天与主同行，不但自己成为敬虔的后裔，也带领和影响我们的后代成为敬虔的后裔。           —- Dorcas Zheng

 

 

 

创世记4章1-26

创世记4章记载了在始祖犯罪堕落后人类的状况。
在本章中，出现了人类历史上第一件凶杀案，也是堕落之后圣经记载的第一件罪恶之事。

关于这件事，有两个方面特别重要。
第一点是人与人关系的转变。
在一至三章中，人类原来是管理者的角色，人类之间是为帮助者的角色，并无互相管辖的关系。
在三章神的夏娃说的话中，神提到了人类之间的“管辖”。
我们可以看到在第四章中人类之间的关系就发生的巨大的变化，该隐凌驾于亚伯之上，用杀死亚伯的方式“管辖”了亚伯的生命。这是罪给人类关系之间带来的变化。

第二点是，16节说，于是该隐离开耶和华的面。
非常有意思的是，在四章16节里面出现的耶和华的“面”，与三章中亚当和夏娃躲避神的面中的“面”是同一个字，它的希伯来文的意思在当时经文中语境的意思是：（神的）同在。
在两次重要的犯罪之后，人都离开了神的同在。我们可以很容易看到，人和神之间关系的破裂。这样的破裂，是由人类犯罪造成的。

非常有意思的是，在伊甸园中当始祖犯罪后，以及该隐杀亚伯后，神都是主动出现，并且问了“你在哪里？”和“你的兄弟亚伯在哪里？”
神既没有直接在伊甸园时就直接审判亚当和夏娃，也没有直接审判该隐。
如果我们把前者理解为神在给亚当夏娃解释或者承认错误的机会，那么在第四章，神同样在等待该隐的忏悔。
而二者的结局都很类似——他们都被放逐了。
也许大家看到创世记中的这两个人类犯的错误，会觉得太恶劣了。可是，我们在仔细想想他们分别在神问了他们“你在哪里？”和“你的兄弟亚伯在哪里？”之后的反应，会觉得更加的可怕。相比于先前的行为，在神面前否认自己的先前的罪，不愿意悔改和承认自己的错误，更加是恶中之恶，罪中之罪。
这也更让我们看清了人类陷在罪中的状况，人类不但会犯罪，并且连寻求神在神面前承认自己的罪的能力都几乎失去了。

想到亚当夏娃和该隐犯错之后的差劲表现，我们更加能体会到神对人的恩典与怜悯。祂知道人到底有多差劲，差劲到犯罪之后还死不认错死不悔改，然而祂还是愿意拯救他们。甚至在第三章中就可以看出神已经设立好拯救人类的计划，（如果看新约就知道甚至是在创世之前），这样顽劣的人，在神面前真的是一无是处。

我们也可以想到，我们得蒙救赎，真的是祂白白的恩典和圣灵的带领，光光靠我们自己，我们甚至连悔改的能力和心志都有所欠缺。

惟愿这些血淋淋的例子能帮助我们在神面前谦卑下来，看清楚我们曾是怎样的状况，更可以向祂感恩赞美，明白父神在基督里通过圣灵给与我们的恩典是有多么的丰盛与浩大。           —- Ken Chen

 

创世记2:1-25; 3:1-24

你会如何选择？

创世记2至3章这一段人类始祖的历史，有一个至善至美梦幻般的开始，却以第3章受咒诅遭驱逐的惨痛教训而暂告一段落。

第二章叙述了神的创造大能与祂满满的爱：祂赐福安息日，创造万物，精心安置乐园，祂使人“成了有灵的活人”，促成了第一对天作之合的婚姻。
与此同时，祂也定下了分别善恶树上果子不可吃的界线，让人有了选择：选择相信祂，爱祂，顺服祂，持守永恒的生命；抑或不信祂，背叛祂，忤逆祂，得到短暂必死的生命……

第三章开篇，蛇试探性的用了一个“问句”来打探女人的内心，当它发现女人并不是那么清楚神的话，甚至还会自己在其中添油加醋的时候，它抓住机会用似是而非的“称述句”埋下罪的种子。
夏娃选择相信蛇的谎言，不信神所说的“你吃的日子必定死”(创2:17)；她选择了这眼前看着悦人眼目的果子，放弃了永恒的生命，不仅自己吃也给丈夫吃；
而丈夫，也选择了听从妻子而不是顺服神持守神的界线…
罪与死，就这样进入了世界。

今日的我们又在做什么选择？信祂，爱祂，顺服祂吗？清楚地记得祂的话吗？

当魔鬼用“问句”来试探我们的信心时，我们是否也会因为对神的话不清不楚，而给它机会种下“称述句”的罪种呢？
我们能分辨谎言与真理吗？
我们会选择眼前那悦人眼目的“果子”吗？还是相信神那永恒的应许呢？
究竟是神的话可有可无，还是这可喜爱的“果子”可有可无？

在人选择了罪与死之后，神的公义与慈爱也在创3:9~24彰显，神不仅宣判了咒诅与惩罚，祂也怜悯亚当和夏娃给他们皮子做衣服穿，并赐下一条预示基督得胜，使人有盼望的应许。
哪怕人悖逆不信祂，神仍然是爱人，仍然为人铺设了一条救赎之路，祂仍然率先开口呼唤道：“你在哪里？”(创3:9)
今日我们到底在哪里？是否愿意降服在祂爱中，答一句“主啊，我在这里”？

读着这一段关于抉择的历史，暮然想起摩西对以色列众人的劝勉：
我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神，听祂的话，专靠祂，因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。(申命记 30:19-20)

—- Lois Ling

Psalm 5:1-12

O Lord, hear as I pray; pay attention to my groaning. Listen to my cry for help, my king and my God, for I pray to no one but you.  Psalm 5: 1-2

According to Cambridge dictionary, hearing is simply an event; it is something, which happens to us as a natural process. Listening is an action; it is something we do consciously. Often time, many Christians use” I will pray for you” as a pious platitude. But, are we really “listening” to his/her need? If we actively listened to our friend in need, we would have translated that listening into actions. James 2:16 says: If one of you says to them, “Go in peace; keep warm and well fed,” but does nothing about their physical needs, what good is it? Do not withhold good from those to whom it is due, when it is in your power to act Proverbs 3:27. Essentially active listening will lead to action that makes a difference.

King David makes a resolution to pray to God alone. I do not object to praying corporately or couples praying together; however, we sometimes fall into the pitfall of using big words in our prayers in order to impress, comfort or to send a message to them. We forget the target of our prayer is to God, not to other listeners.

Let’s us make a resolution to become a listener and channel our prayers to God alone.           —– Alan Yam