歷代志上27: 1-34
本章是关于大卫治理以色列的方式，可分四部分：1，按月轮流服务王室的官长和人员（1～15节）；2，管理以色列各支派的人（16～24节）；3，管理大卫财产的人（25～31节）；4，大卫的近臣（32～34节。 我们可以看到大卫用神给他的智慧充分利用每个人的长处去管理他的国家。

1. 每个月都有一支24,000人的部队，担任国家卫队待命。这种轮流的制度能保证足够训练有素的军人，在任何危机情况下召之即来。服役期只有一个月是人人都能接受的。事实上今天的以色列延续了类似的军队建设办法，所有的青年男女都要参军，这样就使一小国在需要时有最大化的后备役。

2. 在各支派的管理和编制地方组织时,大卫并没有刻意建立新的体制,充分地利用了以往的支派联盟,这体现了大卫卓越的统治能力。

3. 在管理国家财产上，大卫安照各人的特长和能力来分配掌管耕田种地，掌管葡萄园，掌管葡萄园酒窖，掌管高原橄榄树和桑树，掌管油库，掌管沙仑牧放牛群，掌管山谷牧养牛群，掌管驼群，掌管驴群和掌管羊群 。

4. 最后四节列出的官员是大卫的智囊团，也就是大卫王最信任的谋士。

从大卫对国家的管理给我们一个很好的启示，我们在职分与恩赐方面都不相同。会弹琴的未必会讲道、会招待的未必会唱歌，会管理财务的未必会厨房服侍，但大家都同心合力为主做工。这正如使徒所说的，一个健全的教会在不同中保持合一。恩赐原有分别，圣灵却是一位，职事也有分别，主却是一位，功用也有分别，神却是一位。各人必有他特别的恩赐，这就是他的责任，我们不必嫉妒别人，也无需效法他们，各人只要忠于他本身的职守，以事奉我们的主为满足，到时必有果效。 —- Haiyue Nie

歷代志上26:1-32

這一章提到利未人的可拉族。管理看守耶和華殿。
13 節、20節、27節。他們無論大小都按著宗族掣韱分守各門。管理神殿的府庫和聖物的管理。把爭戰時所奪得的財物分別為聖，以備修造聖殿。
29 節 希伯倫族，有些人是作官長和士師的都派在各支派中辨理神和王的事。

這一切看似順理成章沒有可談的事。神也沒説他們所作的是否得到神的喜悅？這是理所當然的事嗎？
當我回頭再看時在第5節的下半段這樣寫：「因為神賜福與俄別以東。」把我的迷團打開。
俄別以東祗是一個普通人，而且是一個單純的人，他和家族、兒女、孫子都單一的專心事奉，看守聖殿為神工作。
對一個家族來說，這並不簡單。俗話說：「富不過三代。」這樣的傳承並不能説是理所當然，是經過教導和信心才有這樣的成果。神的賜福也不為過。

靈修感想：現今活著的世代，外界的引誘太多。作為基督徒的家長怎樣帶領下一代，是我們好好的思考！俄別以東他用身教和言教去帶領下一代。那麼我們又如何作出回應呢？若想基督的信仰可以傳承下去，就應該對神作出喜樂和愛的回應。 ——Ivan Ho

Psalms 95:1-11;  I Chronicles 25:1-31

Psalms 95:1-11

Key verse: Come, let us sing for joy to the Lord; let us shout aloud to the Rock of our salvation. Let us come before him with thanksgiving and extol him with music and song. (Psalms 95:1-2)

Psalms is a book we can learn about and meditate upon as to worshiping and praising our Lord and God. In this chapter 95, the poet pointed out beautifully some of God’s attributes, and what men’s relationship should be with Him:

Some of God’s attributes revealed from this chapter:
He is preeminent.
He is the great I AM.
He is just.

Men’s relationship with God identified in this chapter: Creation/Creator
Exalt Him over all: Come and sing for the Lord – He is our God; we are His people/flock.
Hear His voice: Trust and obey

Lord, help us to make our lips and our lives agree with your proper place of honor, which is above all – above our possessions, our ambitious, our likes and dislikes, our family and loved ones, our health, and even our lives.

1 Chronicles 25:1-31

Key Verse: Along with their relatives—all of them trained and skilled in music for the Lord—they numbered 288. (1 Chronicles 25:7)

Chapter 23 to 26 from 1 Chronicles illustrated the divisions and duties of the Levites.
In Chapter 25, it zoomed from the 38,000 (1 Chronicles 23:3), then 4,000 (1 Chronicles 23:5), finally into 288 people (1 Chronicles 25:7), for the ministry of music for singers and musicians. A few points to note and ponder:

It is inspired by God. David was inspired by God for the structure and services to Him, so should our ministry be.

It is orderly set/designed. Everyone has an assigned role/shift; no chaos, so should our ministry be.

All participants need to be trained and skilled in music for the Lord. We can never comprehend God completely, so we should not cease learning to worship and praise Him. Borrowing the idea from Brother Alan’s previous devotional notes (2020/9/4), we are trained and skilled for Him, not for personal gratification.

Lord, your name is beautiful and worthy to be praised. May our lives continue to sing praises to you and never cease to learn about your great wisdom and splendid glory.  In Christ’s name we pray. Amen.           —- Ivy Lin

<Additional notes>
In case the Hebrew name matching game catches you, here is some research I found on Biblegateway.com:
(1 Chronicles 25:11) The fourth lot cast was to Izri, which is a variant of Zeri.
(1 Chronicles 25:14) The seventh lot cast was to Jesarelah, which is a variant of Asarelah.
(1 Chronicles 25:18) The eleventh lot cast was to Azarel, which is a variant of Uzziel.

历代志上24:1-31

本章继续讲述大卫为圣殿服侍所预备的人员分配。

上一章讲了服侍祭司长的利未人的班次，而这一章则记载了祭司的班次。前半章讲了祭司班次的分配，后半章讲了其余利未子孙的名单，补充了上一章的一些名字。

在讲述分配祭司班次之前，本章一开头就提到了拿答和亚比户的死。
简单一翻，便发现了在利10:1-3，他们各自用凡火焚香献给耶和华，而不是使用燔祭坛的火。这并不是神所吩咐的，所以他们就被神的怒火烧灭了。
这里再次提醒大家应当要顺服神所吩咐的。现今虽然我们没怎么见到神击杀犯了罪的人，但是我们也不能忘记，神是慈爱的神，神也是公义的神。

接下去看就是分配的细节了。从代上23开始到这章再到后来的几章，都是在讲述大卫晚年为了之后所罗门建圣殿所做的很多很多的准备。而这些准备不仅仅是圣殿的材料，更重要的是圣殿服侍人员的预备。
在这里我们看到大卫把祭司分成二十四个班次。所有的人员都是在众人面前通过挚签选立，记录下来。
“作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。”（代上24:6）“这就是他们的班次，要照耶和华─以色列的神藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。”（历上24:19）
看到这里，我不禁地想，有组织有政治啊。

在过往查经的时候，有时候也会在网上看到一些人对于组织，教会的抗拒，认为这些都是出于人意，不属灵。
神可能有参与这些组织的安排，帮助我们分配，但是组织总会受到人的政治的影响。
在过去的历史和现在的社会，我们都可以看到在组织的系统下，有人会开始滥权，会开始以组织制度为主，会反过来把组织当作个人的工具。
尽管如此，我们不能否定组织的存在巩固了秩序，让人与人之间的配合更加有效，做事情可以按部就班，避免混乱。正如神为我们预备的教会一样，都是为了让我们能够互相帮助，有秩序地去侍奉神，更有能力地去把福音传开。
“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”（林前12:12）
与其去想组织的一些不属灵的地方，还不如把集中力放在如何做好一个基督的肢体，相信神的安排。
作为肢体的一部分，我们各有不同的恩赐，担任的职位不同，但是我们还是同属一个基督的身子。没有谁轻谁重。重要的是彼此之间配合好，互相照顾。“……正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。”（代上24:31）大卫安排的这些人都是通过挚签所选立的，为了表示当中的公平，没有偏重谁。
我们也一样，没有谁大谁小，有的只是互相配合的肢体和作为身子中心的基督。 — Scott Mo

1 Chronicle 23:1-32

Chapter 23 illustrated the division of labor among the Levites for the future Holy temple in Jerusalem. 

Their job descriptions included:

1. Supervision the work of the temple of the Lord: to ensure the Levities follows God’s plan to run the temple. Today, Church needs coworkers to administer God’s works based on Biblical principles not secular principles. 
2. Be official and judges: to settle disputes and maintain laws and orders. Church also has the authority to exercises discipline in order to save ‘sick’ Christians from destroying God’s name.
3. As gatekeeper: Church leaders play an important role to keep the physical and spiritual safety of the Church.
4. Praise God with musical instrument:  The use of music to praise God not to get personal gratification. 
5. Aaron and his descendants were set apart forever to consecrate the most holy things, to offer sacrifices, to minister before the Lord and to pronounce blessings in His name. 

Levites played a leading role for the Israelites serving in the Holy temple. Today, Church is a body of Christ, everyone play an important role in serving Him.  Church leaders play a role to lead the congregation to worship and serve God.  Once in a while, I may hear comments like why can’t I do such as such, or I do not get anything out of this …etc.  I may not able to offer them a satisfactory answer. One thing I learn from the past years is whenever I write an email or say something; I need to make sure my words would be able to glorify our Lord.  If we can turn our focus on God  (with humility) while serving or worshiping God, we can build a stronger Church.  —- Alan Yam

历代志上  22:1-18

        当我们要筹备一件大事的时候，不仅要考虑周全，还要安排得当，以确保经办的事按期望指数顺利完成。试想你要建房子，肯定得先选好地址，定下户型，打下根基，才开始着手建筑材料。而你的能力 (财力、物力、和鉴赏力)，加上建筑师的作为，才最终决定那建成的房子的模样。

        当大卫确认耶布斯人阿珥楠的禾场是将来圣殿和献燔祭的坛的基址，而耶和华也应允了他时，他就开始准备建殿的事务了，即便他知道耶和华 神说：“……你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子……他的名要叫所罗门……他必为我的名建造殿宇。” (代上 22:7-9) 

        大卫说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先，预备的材料甚多。(代上 22:4) 金、银、铜、铁、木头、石头……应有尽有。大卫亲自吩咐他儿子所罗门该办的事，还吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门。

        在离开人世之前，有什么事是我们最关心、最放不下的呢？一定是我们眼里看为重的，通常是财产和最爱的家人。然而在历代志上22章，我看到了大卫一直看重的是耶和华 神的名，和为耶和华的名建造的殿宇。他倾尽所有人力、财力、物力，就是为了建造耶和华 神的圣所！

        (代上 22:18 ) 现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的 神，也当起来建造耶和华 神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉 神的圣器皿，都搬进为耶和华名建造的殿里。

        立定心意寻求神，当是我们毕生的追求。因为我们是被拣选的族类，以至于这日渐朽坏的身体可以成为圣灵内住的殿。只有圣洁，才能与神同在，成为神手中的器皿。基督耶稣正是那位建筑师 – 唯一的，完美的建筑师！

        祷告：感谢主！您愿意成为我人生的建筑师，即便我是如此不配，您依然爱我，为我设立最稳固的根基，将我打造成为您眼中看为最美的样子。我也愿意将身心灵都托付予您，定睛在您身上，在教会的事工上，为下一代的承接和福祉，完全献上。            —- Sandy Xu 

歷代志上20:1-8；21:1-31

讀完這兩章，感觸良多。
20章用短短的八節記載了大衛最後的戰功與戰史，一是與亞們人在拉巴之戰，就是現在的約旦首都安曼城。一是與非利士人的三場戰役，就是現在的「加薩走廊」一帶，三次擊敗非利士的戰將「迦特偉人」（就如當年大衛擊敗歌利亞一樣的巨人）。
21章記載了大衛因數點以色列百姓而得罪了神，受到神的懲罰，及大衛的認罪悔改。

比較撒母耳記下的平行經文，撒下13-21章的記載在代上20章裡都被省略了。但是對於大衛數點以色列民的事，代上21章卻有較詳細的記載。
由是我們可以理解，歷代志記載的重點，不是以色列國編年史的歷史，而是以色列民遵守與上帝立約關係的成敗，神學教訓的意義大過於歷史。

舊約聖經中以色列人與亞們人、非利士人一直爭戰不停，因為以色列在約旦河東的兩個半支派中，迦得支派的領地就是亞們人的地土，非利士人的地土則是猶大支派的領地；以色列人在進迦南時並沒有把他們完全趕逐出去，也就是並沒有實質的占領那地，這就成為以色列人的後患。
神給以色列人的應許之地，是需要付奮鬥征戰的代價才能全然得著的。
如果我們沒有盡最大的努力保守自己，不貫徹神的命令謹守聖潔的生命，「行百里路半九十」，就會留有後患，常常干擾我們與神的關係，成為我們生命成長的絆腳石。

大衛王朝最後的戰役（三敗非利士人）完成後，大衛數點了以色列民，這是得罪神的事件，遭致神的刑罰。
在三選一的刑罰中，大衛禱告神說：（21:8）「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」大衛選擇（21:13）「……我願落在耶和華的手裏，因為祂有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」於是神降溫疫與以色列人，死了七萬人。
21:16, 17大衛帶領長老們身穿麻衣，面伏於地向神認罪悔改。大衛禱告神說：「吩咐數點百姓的不是我麼？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了甚麼呢？願耶和華我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」
神赦免了大衛的罪，止息了瘟疫，拯救了百姓。

為此，大衛向神獻祭，獻贖罪的祭、獻感恩的祭、獻委身的祭。
大衛不是等到回到耶路撒冷聖殿／會幕的祭壇獻祭，而是立即的，要在面見神的使者的地方──阿珥楠的禾場獻祭。
他要向阿珥楠買下那塊地築壇獻祭，阿珥楠願意把地送給大衛，也願意提供獻祭的牛、麥子和柴火。
但大衛說：「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也『不用白得之物獻為燔祭。』」（21:24）

在舊約摩西的律法中，神子民與神的關係間隔著祭司，神子民的認罪、贖罪，是要通過祭司的代理。（直至今日，天主教仍然堅持這個「教義」。）但是當神的兒子耶穌基督道成肉身降世為人，在十字架上完成普世救恩，又從死裡復活以後，殿裡的幔子裂成兩半，主耶穌基督已經把神與人之間的隔絕挪去了。
所以，我們與神的關係是直接的，我們向神認罪悔改是直接的，我們領受神的恩典是直接的，我們向神禱告，與神親近也是直接的。
聖經在這裡記載了大衛向神認罪悔改，不假手他人的作為，就清楚的啟示了我們，人人都當親自的面對神，或求得救恩，或認罪悔改，或祈求恩惠，都必須直接的面對神、向神求。
我們與神的關係，是「祢與我、我與祢」的關係，沒有「他」的事。

我還有一個領受──
神說，「大衛是合神心意的人；」（撒上13:14）聖經又說，「大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」（王上15:5）聖經歷史對於猶大列王的功過評價，是以是否「效法大衛一切所行的、遵行神所吩咐的、謹守神的律例典章。」為準。
為此，有些人認為大衛一生只犯了一次罪，及時認罪悔改，蒙神赦免。

我讀歷代志上20, 21章，體認到其實大衛與我們是一樣性情的人，也有人性的弱點。也有許多過犯，多次得罪了神。
20:2記載了「大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或作瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公，是亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。」那是一頂極為華貴的冠冕，眾人就把這冠冕戴在大衛頭上，明知那是外邦假神偶像的冠冕，大衛竟也接受，他的心中總有一些「心高氣傲」了。
果不然，21章立刻記載了大衛數點以色列百姓。21:1說，「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」
不錯，是撒旦激動了大衛，引誘大衛得罪了神。
然而關鍵是，大衛一時輕忽，疏於保守自己的心懷意念，留給撒旦可乘之機。
彼得前書5:8 說，務要謹守，警醒，因為「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」你們要用堅固的信心抵擋他。
所以，保羅提醒我們，要躲避、逃避人性情慾的誘惑，要保守我們的心懷意念，不給魔鬼留地步。雅各也教訓我們，「故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅4:7）
大衛之所以蒙神悅納，不是他信心堅固，不曾犯罪；他乃是信心堅定，常常省察，偶有過犯，（君王地位崇高，領導國家民族，偶然犯罪也是影響至大。）及時向神認罪悔改，不再罪上加罪。

主啊，我是何等的人，怎麼可能與大衛相比，我絕不可能憑靠自己的信心與意志而不犯罪，我只能求主憐憫施恩，讓我能堅持跟隨主，常常親近主，用心追求神的話語，使生命得造就，並且求主聖靈常住我心、教導我、引領我、保守我，並且提醒我常常省察自己，行在主的真道中。         —- Solomon Liu

歷代志上18:1-17；19:1-19

這二章經文都述說大衛戰勝好幾個外族人。18:6, 13 都寫下「大衞無論往那裡去，耶和華都使他得勝」。
人很容易以為豐富的經濟和物資都來自於自己的努力和能力，卻沒想到這些都是神的賞賜！
神的賞賜是希望我們知道一切所有都是出於神，並且要我們學會奉獻和事奉祂！
大衞沒有把得勝的功績歸自己，他把得勝的榮耀歸給神，也把當納的奉獻給神。
大衞給我看到的是得勝與和平的記號！因著相信和信服，大衞與神建立了一種密切的關係。從而使耶穌也從這一支派而出。

今天我們與神建立了一個怎樣的關係呢？

二位姊妹在主日的見證給我很大的激勵，我事奉神多年，自以爲很有信心。當聽完二位姊妹的見證後，自覺有愧，又再次提醒一切事物都是従神而來，沒分好壞只有最好和更好。謝謝他們的分享。

禱告：求神讓我們藉信心和順服與祢建立一個更密切的關係！ —- Ivan Ho

历代志上17:1-27；詩篇94:1-23

历代志上十七章启示我们的一个重要信息是，神允诺大卫王：你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一样。
神并且把他的允诺延续到大卫的后代，我们的耶稣基督：我要作他的父，他要作我的子，并不使我的慈爱离开他，我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。
神之所以认可大卫王，给他立下美好的允诺，首先我们的神是公义的神，是慈爱的神，其次尊贵的大卫王在神面前虔敬如同真正的仆人，有一颗感恩的心，是个好义人。
说到义人，我们再一起来看诗篇第九十四篇神会如何对待义人和恶人的。
我们的神是公义的神，公义审判每一个人，他会作义人的高台，作义人投靠的磐石，与义人同在；对待恶人，神必将他们的罪孽归在他们身上，在他们行恶之中将他剪除。神是信实的神，他的允诺一定会实现！
然而主的这样的话语，主的这样的承诺在现实生活中常常被我们忽视，感觉自己是个＂好人＂，就应该事事顺心，当生活中遭遇挫折和不顺，仕途上没有出人头地，财运上没有飞黄腾达，家庭生活也不尽遂人意，就会哀叹社会的不公，尤其还看到周边的人，有些还不是基督徒但却是过得光鲜亮丽，心有不甘。
但是我们应该看到，所有的审判都在于我们的公义的神，好人还是坏人的判定絕不是会出自我们自己，我们只有时刻灵修自己，常常温习神的话语，时时祷告，感受到神时时与我们同在，带着神允诺我们的保守平安，满怀信心去面对生活，迎接挑战，去享受神的丰丰富富的恩典。只有这样在神的面前，我们所有的人都是一样的仆人，为主作工，受主庇护，坚信神的恩赐足于让我们拥有完美的一切，一切都在于神，感恩神！ —- Hua Xin

歷代志上16:1-43

本章内容：
A.  约柜运入耶路撒冷，大卫献祭并为众民祝福（1-3节）；
B.  大卫安排利未人事奉的音乐侍奉（4-6节）；
C.  大卫的感恩诗（7-36节）；
D.  大卫安排利未人在放置约柜的帐幕里守门、献祭和献乐（37-42节）；
E.  大卫为家眷祝福（43节）

　　大卫的感恩诗令我感动。
　　8-36节的诗歌引自诗篇105:1-15、九十六篇和106:47-48。

　　「在万民中传扬祂的作为」（8节），神的作为不但包括他带领大卫得胜（十一~十二章），也包括允许扫罗失败（十章）；不但包括神用恩典引导大卫（十四~十五章），也包括神严厉地击杀乌撒（十三章）。
神借着各样作为启示自己的性情，让百姓能全面地认识祂的工作法则。

　　对于大卫时代的百姓来说，这首诗是他们对神的感谢；
对于被掳回归的百姓来说，这首诗是神给他们的安慰。
被掳回归的百姓若定睛于大卫得胜的历史，就会自惭形秽；若定睛于列祖失败的历史，就会悲观绝望。
但这首诗告诉他们：人并不是历史的主人。（可见，某人说：“人民，只有人民才是创造历史的动力”是不对的。）神的百姓只有常常「谈论祂一切奇妙的作为」（9节），才能认识到：是神的大手在掌管历史；人只是神所使用的器皿。
神的百姓在任何失败和难处中都要「时常寻求祂的面」（11节）才能有平安喜乐的生活。

　　「全地都有祂的判断」（14节），意思是神积极地介入人类的历史，外邦人也在神的鉴察和管理之下：不但包括大卫时代的非利士人，也包括本书写成时的波斯帝国，更包括今天世界上一切抵挡神的势力。

　　「产业的分」（18节），原文是「产业的疆域」。神把这产业赐给了以色列人，不但包括大卫时代的百姓，也包括被掳回归的百姓。
对于我们来说，也包括神今日所赐给的一切。
14-18节回顾神向亚伯拉罕（创12:7；13:14-17；15:18-21；17:1-8；22:15-18）、以撒（创26:2-5）和雅各（创28:13-15；35:11-12；46:3-4）所应许的约。神赐给人的一切恩典，完全是根据祂「所立的约」（16节），并非因为人有配得之处。
圣约从一开始就是出于恩典，一切都出于神的定意，神的作为并不倚靠人的光景，所以绝不会失败。这是对被掳回归的百姓最大的安慰，也是对我们中正处于困境中的兄弟姐妹的安慰。

　　9-22节是回顾列祖的寄居历史。神呼召亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，到迦南「寄居」（19节），亚伯拉罕、以撒和雅各都在迦南、埃及和亚兰之间游牧（20节），等候迦南的居民恶贯满盈（创15:16）。
在四百多年漫长的等待时期，列祖屡次犯错，是神自己负责保守选民不受伤害，并让他们的人数不断增长。

　　「责备君王」（21节），指神为了亚伯拉罕责备埃及法老（创12:17）和基拉耳王亚比米勒（创20:3）。
　　「受膏的人」（22节），指列祖都是蒙神选召的人，要完成神所指派的工作；「先知」（22节），包括亚伯拉罕（创20:7）。

　　神拣选以色列人，并非因为他们地大物博、或勤劳勇敢，完全是根据自己的主权：「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓」（申7:7-8）。
因此，神的救赎计划并不倚靠选民的能力、品行或虔诚（19-20节），而是祂「亲口应许，亲手成就」（代下6:15）。
而百姓被掳巴比伦、分散到列国的时候，也是因为神信守圣约，「不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王」（21节），才得以存活、回归。

　　大卫的争战得胜和运回约柜，都是神的「救恩」（23节）。而对于本书最初的读者来说，被掳回归更是「救恩」的证据。
　　「奇事」（24节）原文是「奇妙的、卓越的、非凡的」。
神向祂的百姓所行的最大「奇事」，并不只限于带他们出埃及、过红海，而是「赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面」（结36:26）。
信徒最能向世人见证神的「奇事」，不是身体健康、万事如意，而是生命一天天地被神改变。

　　大卫时代的以色列人、被掳回归的百姓、今天得救的信徒，有着共同的生活目的。我们之所以被神留在地上，并不是让我们满足于今生的享受，更不是让我们与世界同流合污，而是要我们「在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事」（24节）。我们的生活本身就是见证。

　　「传扬祂的救恩」（23节），是弥赛亚的使命（赛60:1），也是信徒真实敬拜的一部分。
人的内心若向神歌唱（8-9节），必然会无法抑制地向万民述说（24节）。
我们对神的崇拜若是真正发自内心（23节），必然也会热心向人传讲（24节）。

25-27节陈明神配得赞美和敬畏的理由：祂是大能的创造者。
「万神」（25节），指外邦人敬拜的假神、偶像。
「虚无」（26节）原文是「没有价值的」。
「祂在万神之上，当受敬畏」（25节），本书最初的读者对这句话有着特别的体会。因为波斯帝国的每个民族都有自己的假神，但古列王却宣告：「耶和华——天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇」（代下36:23），这证明以色列的神超越了列邦和万神（24-26、28、30、33节）。

　　我们的神「在万神之上，当受敬畏」，因此，信徒对人的爱心、尊重和宽容，并不是牺牲真理、没有原则；我们接纳罪人，但决不接受「万教归一」，因为「外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天」（26节）。
「荣耀能力」（28节）若不归给耶和华，必然会被归给偶像、归给人，人们就会窃取神的荣耀，结果必然是骄傲、灭亡。
每个教会都要仔细思想：我们的主日崇拜到底是自我陶醉、自我安慰，还是把荣耀、能力和自己全然献上的真实敬拜（28-29节）？
「当以圣洁的妆饰敬拜耶和华」（29节），原文也可以理解为「当敬拜那圣洁华美中的耶和华」（英文ESV译本），是双关语。
敬拜圣洁华美的神，当然应该用「圣洁的妆饰」；不但外面要端庄圣洁，里面更要分别为圣。
我们参加主日崇拜的仪表、态度应当是心存敬畏、「在祂面前战抖」（30节），而不是随意放肆、敷衍了事。

　　大卫把约柜迎接到耶路撒冷，就是宣告「耶和华作王了」（31节）：
从此神在国度掌权、成为百姓生活的中心。
31-34节所描述「耶和华作王」之后恢复全地的光景，将在千年国度和新天新地里完全实现，但被掳回归的百姓已经经历到一部分的事实。
「拯救我们的神啊，求祢救我们，聚集我们，使我们脱离外邦」（35节），
这个拯救不但是大卫时代被非利士欺压的百姓所经历的，更是本书最初的读者所盼望的。
神过去怎样在扫罗的失败之后带领大卫得胜；现在也必然会在犹大被掳之后再次复兴自己的百姓，让蒙救恩的百姓以赞美祂「为夸胜」（35节）。
正如神借着先知耶利米所预言的：「在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；祂的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的」（耶33:10-11）。

　　于今日而言，上帝也会带领我们这些属他的子民脱离外邦人的世俗观念的辖制，让我们的灵魂的自由。感谢神赐给我们美好的盼望！
在本章中，我特别感受到了音乐侍奉的重要，我作为诗班成员之一，决心要从心里赞美歌颂我们的神。
哈利路亚！赞美主！            —- Jinhua Yang