历代志下 31章

之前的29章讲到希西家接续他父亲作王，他登基后就让利未人打开耶和华圣殿的门，重新修理圣殿让利未人洁净自己，守节给百姓们带来了灵性的复兴（历代志下29:5），30章他又带领百姓守逾越节，点燃了百姓们归向神、跟随神、侍奉神、依靠神的热情，这之后便有了本章第一节所提到的以色列“众人”，就到犹大的城邑，打碎炷像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地，将邱坛和祭司坛拆毁净尽（31:1）。这里特意强调“以色列众人”是指希西王的这些举动扩展到南北各支派，虽然地上的国度还没有统一，但分裂的十二支派在神面前又被称为合一的以色列众人了。

从本章的第2节到第9节，主要讲述了希西王如何在百姓中恢复奉献制度和如何安排祭司、利未人管理这些来自百姓的奉献之物。在恢复奉献制度的过程中，希西家王并没有像一些王一样下旨让百姓奉献，而是以身作则，首当其冲的，首先从自己的产业中定出分来为燔祭（31:3），然后才吩咐百姓遵守律法所定的十一奉献，他这样的做法必然使百姓信服，也更加向百姓表明了他敬畏神、爱神的心，百姓们按王的旨意而行，所奉献之物保障了祭司和利未人的日常供应，让他们能专心的遵守律法，尽职尽责的在耶和华的殿侍奉，也给百姓们以属灵方面的教导和牧养，坚固百姓们的信心，因为希西王和百姓遵守耶和华神的诫命，典章和律例，神就赐福给他们，使他们出产的甚多，他们的奉献之物积成堆垒（31:6），而且丰盛（31:10），其实，我们都知道神并不看重我们所奉献的是什么，有多少，祂看重的是我们奉献的【诚心】，诚心的奉献必然会带来神的赐福，因为我们人所奉献的都是来自于神，是神的恩典，而神又乐意赐福给每一个忠心管理恩典的人，使我们不但自己蒙福，更能成为神祝福教会的管道。

希西家王在犹大遍地行耶和华眼中看为善为正为忠的事，凡他所行的事无不亨通（31:20，21），这也提醒我们，我们服侍神为神做工，不能倚靠自己的一时热情，不能倚靠自己的才能，而是要像希西家王那样尽心寻求神，依靠神，敬畏神，这样神才会乐纳，才会使我们所行的亨通。
                                                    Xin Jin 

2 Chronicles 30:1-27

Return to the Feast

For some time, there had been no observation of the feast of unleavened bread. This was troubling to Hezekiah. As this time there were not enough consecrated priest to oversee the Passover.

So, the king sent messengers or couriers throughout Judah, proclaiming the following: (v6-9):

People of Israel, return to the LORD. He is the God of Abraham, Isaac and Israel. Return to him. Then he will return to you who are left in the land. You have escaped from the power of the kings of Assyria. Don’t be like your parents and the rest of your people. They weren’t faithful to the LORD, the God of their people. That’s why he punished them. He made them look so bad that everyone was shocked when they saw them. You can see it for yourselves. Don’t be stubborn. Don’t be as your people were. Obey the LORD. Come to his temple. He has set it apart to himself forever. Serve the LORD your God. Then he’ll stop being angry with you. Suppose you return to the LORD. Then those who captured your relatives and children will be kind to them. In fact, your relatives and children will come back to this land. The LORD your God is kind and tender. He won’t turn away from you if you return to him.”

Most places the messengers traveled to, they were mocked and laughed at. But many people agreed and traveled to Jerusalem for the feast. They helped prepared by removing the alters of the idols that had been worshipped.

The priest made ready and were consecrated. It was the largest gathering in the city and it says many people set themselves apart before the Lord. They praised the Lord and worshiped with music for 14 days! In the south we would say “they had church”.

Two verses we should play close attention to
v22 Hezekiah spoke words that gave hope . . .
v26 There was great joy in Jerusalem, like never before

As I have been reading through the Chronicles, I have enjoyed the rich history of the children of Israel. But as with all my reading, I try to put todays spin on the story. Where were they and what were they going through as it related to the church today

The people of Judah had not celebrated the feast for some time. Partially due to their own failure to follow God and the lack of holy or consecrated men to lead them. Does that sound familiar in America today? We may have churches on every corner, on every street, but is the Gospel of Jesus the message?

Attendance may be up, but are there true followers in the pews?

We need to cry out as Hezekaih for a return the feast. We need to remove idols from our lives and offer ourselves as a living sacrifice. As a church, we must pray that God will raise up “Men of Hope” (v22), that we would return to the “Joy of Our Salvation”

Many of our churches are empty today for various reasons, including the covid. I hope soon God will call us all back to Jerusalem, that the church will “set herself apart” and that there will be joy in the hallways, praise in the temple and worship in the church.

In Him , Amen —- Bill Burgan

詩篇100:1-5

　　詩篇100 是一組讚美詩（93-100）中最後一首 讚美詩，應是祭司或利未人所作，供早祭儀式中歌唱。詩人邀請人讚美耶和華神，“普天下當向耶和華歡呼。你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱”，理由是“耶和華是神；我們是他造的，也是屬他；我們是他的民，也是他草場的羊”。

　　聯想到上週的一條新聞，今年諾貝爾化學獎頒給了兩位在基因編輯領域有突出成就的兩位女科學家，她們發明了一種稱為CRISPR的基因片段編輯技術，獨具創新性，有很多應用前景。如果說基因是神造人用的特殊的代碼的話，認識基因是對神的奧秘的探究，編輯基因則更進一步使人有能力更改生命代碼，這有兩方面的可能：如果是尊重生命的神聖性的話，這種技術可以用於修正缺陷基因以治療一些難以治療的疾病，造福人類；相反的話，這項技術很可能被濫用，禍害人類基因穩定傳承的安全，甚至破壞人的形象樣式。

　　這篇短詩，雖然只有短短5節，卻是很好的提醒：我們要敬畏耶和華是造我們的神，敬畏並尊重祂創造的人的每一點每一滴，不能隨人任意去改變人的生命代碼。今年這個科學界最高獎項的頒發，讓人突然警覺想到，詩篇裡反复宣揚的對神的敬畏已不再是教會崇拜時基督徒唱唱讚美詩而已了，而很可能是關乎人類後代安全傳承的一個迫切的實在需要了。這是我看到新聞再讀這首詩時的一點聯想，很希望科學界有更多的人相信有神，敬畏神，科學研究是完全可以榮耀神的創造，造福於人的。

詩篇110:1-7

　　這篇大衛的詩，從詩體上是一首君王詩，供新王登基時用，是被認為最直接的預言詩，猶太人的“彌賽亞詩篇”，被廣泛引用。這首詩中，大衛被聖靈感動，為將來要等永遠寶座的耶穌基督唱出預言的歌。

一開始大衛就說“耶和華對我主說”，直指比大衛王還要高的那位，又是神諭的，將是坐在神右邊，是為尊位，僅次於耶和華神；“使你仇敵作你的腳凳”，“要在仇敵中掌權”，都是宣告要戰勝仇敵，掌王權，被保羅引用在耶穌身上，說“因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下“。大衛預言神要立這位將來的彌賽亞在仇敵面前作王，多如清晨露珠的子民心甘樂意地為他去爭戰。

　　大衛又被靈感說：”耶和華起了誓，決不後悔。說：你是照着麥基洗德的等次，永遠為祭司“，麥基洗德是亞伯拉罕時代耶路撒冷城中最高神的祭司。神與大衛立約要讓王位永遠傳承下去，大衛及他的後裔掌王位的，代表神，行諸多祭司職責，比亞倫和他諸子等祭司的地位都高，是為大祭司，最高神的祭司，麥基洗德的等次。希伯來書7章有更進一步的闡述，”只有耶穌是起誓立的；因為立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保“，“這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了”！

　　我們感謝神賜大衛這般美好的靈性，在耶穌降生前一千年就發出這樣的預言，他的後裔中要出一位彌賽亞，來打敗仇敵，掌權作王。更感謝神按祂的旨意，將祂獨生愛子降下，並一次在十字架上獻上，替所有人的罪獻祭，成全了救贖計劃，大衛預言完全應驗！ —- Yong Shao

历代志下29:1-36

前几章记述的几位犹大王除约坦王外，要么行耶和华神所憎恶的事，成为恶王不得善终；要么先善后恶，在执政前期行耶和华眼中看为正的事得神祝福，后期却离弃神，拜偶像被神惩罚。他们的故事确实令人唏噓叹息。到本章，犹大终于出现一位兴国明君希西家。读来真有拨云见月，神清气爽的感觉。

希西家是一位蒙神悅纳和祝福的善王。本章第2节说，＂希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。＂ 他登基后的第一件事就是完全推翻先王亚哈斯倒行逆施的做法，推行宗教革新，带领百姓弃邪归正，依靠耶和华，复兴犹大。

首先，他扫除拜偶像的歪风，废去邱壇，毀坏柱像，砍下木偶，甚至打碎摩西所造的铜蛇（王下18:4），因为铜蛇也成了被人敬拜的偶像。他承认列祖所犯的罪，带领众人到神面前认罪悔改，和神重新立约，与神和好（6-10）。

接下來，他要求祭司和利未人洁净自己和洁净圣殿（5）。洁净自己包括身体和灵性的洁净，就是把邪灵和污秽从心灵上完全清除干净。
第12-19节具体描述了祭司和利未人如何洁净。他们做得非常认真仔细，按步就班。洁净从正月初一日开始，直到十六日才结束。其间正月十四日正好是犹太人非常重要的节日逾越节。
也许因为人手不夠或者工作量实在太大，洁净工作沒有在逾越节前完成。他们沒有因此把工作简化或省略细节，而是存着敬畏之心，小心谨慎＂照君王的吩咐，耶和华的命令＂（15）把工作做好（利未人对神的事工一丝不苟，尽心尽力的品格非常值得我去学习的）。

洁净结束后，希西家王立即恢復圣殿敬拜，让一切重回正轨。第20-36节详述了希西家带领犹大众人为耶和华献赎罪祭和燔祭的过程，场面非常隆重充满喜乐。他还效法大卫王以诗歌、音乐敬拜和赞美神，＂他们就欢欢喜喜的颂赞耶和华，低头敬拜＂（30）。最后为全会众向神献上感谢祭。犹大百姓以喜乐的心尊耶和华为圣，并且甘心乐意踊跃奉献。

至此，一个欣欣向荣，走向复兴的犹大跃然纸上。然而，本章最后一节提醒我们，明君希西家的出现，犹大的复兴，不是因为谁伟大，谁的丰功伟绩，
这一切都是出于神，是＂神为众民所预备的＂（36）。 —- Colley Han

歷代志下28:1-27

亞哈斯作猶大的王，致使猶大國家與百姓遭受戰亂與殺戮，完全是因為亞哈斯背離了神、干犯了神，惹怒了神所致。

本章與列王紀下16章合參，紀錄了年輕氣盛血氣方剛的亞哈斯，與他父親約坦所行耶和華神的道是完全的背道而馳。他效彷北國以色列諸王，造巴力偶像，拜假神、向偶像獻祭，甚至還用火焚燒他的兒女，獻祭給偶像假神，就是邪靈。

猶大國是神所揀選、立約的國，是神選民的國度，君王與神的關係，直接影響到國家百姓的福祉。
亞哈斯干犯了神，惹怒了神，神三次讓猶大在戰爭中被鄰國打敗，百姓被殺戮。
先是被亞蘭國打敗，百姓被擄到大馬色；再是被兄弟之邦以色列打敗，十二萬軍兵勇士被殺；第三次，以東人、非利士人來侵犯，亞哈斯就求助於亞述王，期望大國援助，那想反被亞述欺凌，不但未予以援手，反倒掠奪無數財寶，包括聖殿裡的財寶。
聖經清楚記載，這三次分別都是因為耶和華神把亞哈斯交在亞蘭王手中、以色列王手中，還有亞述王手中。

身為國家的君王，執政掌權者，群眾的領袖，就擔負著這個國家、民族、社會、百姓的福祉，如果身為領袖的背離神的真理，不守正道，敗壞道德，行事邪惡，必定上行下效，影響社會風氣，甚至使國家民族遭殃，或是腐敗、或是欺凌、或是貧困、或是脫序、或是戰亂。
所以選擇一個國家的領袖是極其重要的事，誰來擔任國家的領袖？固然所有的權柄都是出於神，立王廢王都是出於神，但是神也把選擇領袖的責任託付給百姓。
聖經裡許多王的登基，都是因為百姓的選擇、擁戴。我們想要過什麼樣的日子，就必須選什麼樣的領袖。以耶和華為神的，那國是有福的。

在8-15節記載了一樁特別的事。北國以色列俘虜了二十萬猶大人到撒瑪利亞，意預強逼他們作奴隸。這時有一位耶和華神的先知俄德出來宣告，猶大的戰敗是因為耶和華神的懲罰，同宗同族的以色列人豈可落井下石，怒氣衝天，大行殺戮，趁機劫掠，擄人為奴，這樣是會得罪耶和華神的。
北國以色列的幾位族長受教，就出面阻擋以色列民，反而以憐憫心款待猶大人，並且釋放他們。
此事須特別一題，是因為北國以色列早在耶羅波安時代就已經轉去拜金牛犢、拜偶像假神，亞哈時代更是拜巴力亞舍拉，此刻竟然還有許多「隱藏的基督徒」出來，扭轉了以色列的錯誤。

亞哈斯還作了一件極其邪惡的事，他為了討好亞述王，就到大馬色去迎接，在大馬色看見了一座假神偶像的祭壇，他很喜歡那祭壇的樣式，竟然描繪了圖樣，派人送回耶路撒冷，吩咐祭斯烏利亞（王下16:11）照圖樣在耶路撒冷建造一座壇，向偶像假神獻祭，又改變了聖殿裡的器皿，甚至封了聖殿的門，不許人進入聖殿。
亞哈斯的失敗，明明是因為他背離神、干犯神、惹怒神的後果，結果他不知悔改，反而更加抱怨聖潔公義的神，更加悖逆。
亞哈斯的愚昧，非但不能使國家百姓復興，更要給國家民族帶來災殃。
祭司不謹守神的律法，服從了君王的錯誤領導，也會使國家民族遭災。
我們讀到這樣的聖經記載，不可不慎哪。

主啊，求您時時以您的真道、話語提醒我，引導我，讓我知所反省。我若有錯謬，祈求您引導我回到正道，不致偏離，謝謝您，阿們。          —- Solomon Liu

历代志下26:1-23；27:1-9

历代志下第二十六章记述了犹大王乌西雅的一生。

本章可以看作是对列王纪下第十五章第1到7节的补充。我们读了列王纪会追问，既然亚撒利雅王（乌西雅王）行耶和华眼中看为正的事，为什么神还会降灾使他长大痲瘋，直到死日（王下15:5）？本章就给了我们答案。
此外我查了一下，乌西雅这个名字的含义是“神是我的力量”，亚撒利雅的含义是“神是我的帮助”，如果他能够一生都坚定持守他的名字所包含的信仰告白，就不至于得罪神，以至于受罚了。

本章第1节说到“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名“亚撒利雅”）接续他父作王”，这里读来有点奇怪，为什么不是他的父亲而是犹大的百姓立他作王呢？因为他父亲亚玛谢离弃耶和华（代下25:27）被叛党所杀。
再往上看亚玛谢的父亲约阿施同样因为离弃耶和华（代下24:18），被叛党所杀。我们中国人常说以史为鉴，但真正做到的太少了。

第5节交代了乌西雅王亨通的原因是他定意寻求神。

第6至15节具体的描述了乌西雅王国力的强盛。在军事方面，他收复失地，震慑邻国，拥有强大的军队和防御工程；在经济方面，国内农业和畜牧业也是一片繁荣。第8节特别提到他的名声传到了埃及。第15节结尾提到乌西雅王强盛的原因是“得到了非常的帮助”，当然这帮助是来自于神。

第16节是本章的转折，也是乌西雅王人生的转折。他在强盛后就骄傲，以至干犯神。英文版读来非常简洁有力：“But when he was strong, he grew proud, to his destruction”。这一句甚至概括了整个以色列民族进迦南后的命运，也与申命记的相关信息（如：申31:20-21）一致。

第17到第21节记述了乌西雅王犯罪和被神惩罚的过程。他要进殿给神烧香，这是祭司的圣职，我们的神对“圣”和“俗”有绝对的分别要求，乌西雅王在世界里地位再高也不能给神烧香。
这里我们看到“耶和华勇敢的祭司”拦阻了他。如果他此时听得进去祭司的劝告，马上悔改出殿，也许情况不会那么糟。可是他没有悔改，而是发怒，就在“他向祭司发怒的时候”，额头大痲瘋开始发作，这时候他才“急速出去”了。
得了大痲瘋的人，是不洁净的，乌西雅王就这样在不洁净和与“耶和华的殿”隔绝中，直到死日。

这一章，我的感受首先是：圣经一以贯之的真理是神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（可7:22，彼前5:5）。
说要谦卑很容易，但是做起来非常难，尤其在人生有所成就的时候，我们容易得意忘形，忘记了我们的成就不属于我们自己，都是神的恩典。
愿神保守我们，让我们一直有一颗谦卑的心，时时刻刻保持警醒。
其次，我感到神是轻慢不得的，我们对神要满怀敬畏。

第二十七章是犹大王约坦的事迹，可以与列王纪下第十五章第32-38节结合起来阅读。

我们看到约坦作王时不入耶和华的殿，百姓也还是行邪僻的事（2），但他行耶和华眼中看为正的事，所以国力还是比较强盛的，他将乌西雅王的建筑工程继续下去（3-4），在军事上战胜了亚扪人（5），他也与前面几位王不同，最后是善终，与列祖同睡，葬于大卫城（9）。 —- Mary Mei

历代志下25:1-28

本章开始第2节就描述了犹大王亚玛谢对耶和华神的态度，【亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。（25:2）】“心不专诚”是指亚玛谢不如他祖大卫王，专心顺从耶和华神，而是效法他父约阿施一切所行的（列王纪下14:3），他和他父亲都有一个共同的问题就是对神没有彻底顺服的心。
这也提醒我们是不是有时也会一半顺服神，一半体贴自己，心怀二意、摇摆不定呢？

第5节至第9节：描写了亚玛谢为了强大自己的军队除了在犹大和便雅悯的宗族挑选精兵外，还用银子在以色列招募大能的勇士，但当有一位神人提醒他【王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前，因为神能助人得胜，也能使人倾败！（25:7-8）】
此时，亚玛谢听了神人的话，他一定是知道并相信只要顺服神的旨意，神就会与他同在，只要有神同在就能胜过一切人的力量，但他顺服神的心不专诚，还在心里盘算着自己付出的在以色列用来招募勇士的那一百他连得银子（25:9）。
其实今天的我们常常也像亚玛谢一样，一方面好像顺服神，一方面却计较得失，计较代价，表面上愿意全然侍奉，全然摆上，心中却暗暗计算这样做对自己会有什么益处。

第10节至13节：写了当亚玛谢顺服了神的心意后，即便是没有以色列那些大能勇士的助阵，在神的帮助下，他大获全胜，这就让我体会到“顺服就必蒙福”这句话的道理。

另外，本章的14节至22节从两件事情上又分别描述了亚玛谢对神的心不专诚，
第一件事是当亚玛谢靠神打了胜仗后，对神没有丝毫感激之心，反而无视神的恩典，拒绝先知的劝诫（25:16），自以为是的把已被他打败的以东人的偶像立为自己的神。
第二件事是在要不要与北国以色列王约阿施打仗的问题上，亚玛谢不是像他列祖大卫一样凡事先求问神的旨意，而是与人商量。
亚玛谢王如此对神不专诚，虽然在世人眼里他获得了战场上的胜利，但他属灵的生命却是失败了，因为他离弃耶和华神，相信人的观点意见，只能会给国家带来灾难。

接下来的20节至24节就描述了因为亚玛谢不肯听从神，所以犹大军队便败在了以色列人面前，自己被擒，城墙被拆毁，王宫里的财宝被掳的情景，而之后的25节至28节则描述了这位对耶和华神“心不专诚”，离弃了耶和华神的亚玛谢王之后15年的悲惨境地。

透过历代志下25章亚玛谢王的一生让我深刻的体会到，当我们处在人生成功或是得意的时候，也正是试探来临的时候，我们不能口头感谢神，心里却自夸骄傲。
【骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。（箴言16:18）】我们属灵的生命，不是在环境里，不是在事物里，也不是在外表里，而是在我们的心里，我们要用心灵和诚实来专心的敬拜、顺服爱我们的神，感恩祂的供应，凡事求问祂的心意，顺服祂的旨意，依靠着祂，才能活出祂所喜悦的生命来。 —- Xin Jin

2 Chronicles 24:1-27

This chapter is the account of the reign of King Joash, who became king at age 7 and ruled for 40 years, mostly at the guidance of the temple priest Jehoiada.  In fact reading this, it will be revealed that Joash was very devoted to Jehoiada and the priest to him as well.

During his time as king, he and the priest took upon the task to raise money for the rebuilding (or remodeling) of the temple and were very successful, including new furnishings and worship items.

Later we read Jehoiada has become very old and dies. v17 After Jehoiada died, the officials of Judah came to King Joash. They bowed down to him. He listened to them. They turned their backs on the temple of the Lord, the God of their people. They worshiped poles made to honor the female god named Asherah. They also worshiped statues of other gods. Because Judah and Jerusalem were guilty of sin, God became angry with them. The Lord sent prophets to the people to bring them back to him. The prophets told the people what they were doing wrong. But the people wouldn’t listen.

He even sent Zechariah to them but this only set the people against him and Joash and him killed.

Basically, they all had turned their back on God.

Eventually, they were defeated in battle by a much smaller Syrian army. Once Joash and his followers took there eyes off God and began to worship pagan idols, the kingdom fell.

How often do we see this pattern in the stories of the children of Israel throughout the old testament, and even today. When we take our focus off God and place it on man, when will fail to keep his word, when we worship “other idols” then we too risk falling by the hands of a weaker foe.

At this time (and always) we need to set our eyes on Jesus, not on a plan, party, platform or priest/preacher. 

As from the Proverbs: 
　　　Trust in the LORD with ALL your heart
　　　Do not trust your own understanding
　　　Acknowledge him in ALL your ways
　　　And HE will give you a clear and Straight path to follow

PEACE IN JESUS
PRAY FOR AMERICA —- Bill Burgan

詩篇99:1-9；歷代志下23:1-21

詩篇99是一首讚美神為錫安王的詩，通篇用了“耶和華”七次，是為象徵神的完美。

詩中讚美神為全地的王，施行公義，“耶和華作王，萬民當戰抖”，“耶和華在錫安為大，他超乎萬民之上”，“王有能力，喜愛公平，堅立公正，在雅各中施行公平和公義”。詩中又讚美神是以色列的王，提到了摩西、亞倫和撒母耳，代表了神與以色列人立約的先知和祭司，也提及神在當年以色列人曠野行走時在雲柱中對他們說話，敦促他們“遵守他的法度和他所賜給他們的律例”，這些都是以色列民所熟知的，以此提醒他們“要尊崇耶和華我們的神，在他的聖山下拜，因為耶和華我們的神本為聖”。這同樣也是對所有神的子民的提醒。

歷代志下23:1-21

這一章接續上章記敘了又一場血雨腥風的猶大國宮鬥，結果是神的公義得彰顯，神與大衛之約得以繼續，巴力廟被搗毀，是大快人心的一章。這章裡也是人物眾多，關鍵的幾位：首先是正角約阿施，南國猶大的正統繼承人，當時只有七歲；亞哈謝，是約阿施的父親，猶大國大衛支派一路傳承下來的一位王，已於六年前被祭司耶戶所殺；亞他利雅，是亞哈謝的母親，約阿施的祖母，是北國以色列惡王亞哈的女兒；主角大祭司耶何耶大，是約阿施的姑母約示巴的丈夫。上一章記敘了亞哈謝王被殺後，太后亞他利雅篡奪王位，剿滅猶大王室，幾乎滅絕了所有大衛一脈的傳承人，神與大衛所立的約眼看就要落空。當時亞哈謝王的妹子約示巴藏匿了只有一歲的王子約阿施，躲過了殺戮，保留了大衛的血脈。

本章開始，亞他利雅已篡奪王位六年，期間約阿施被一直秘密養育在聖殿裡，仍然年幼。那時耶何耶大奮勇自強，聯絡各路神的祭司和勇士，走遍猶大各城，招聚利未人及以色列各族長，到耶路撒冷來，發動了一場宮廷政變。他首先把各路來“勤王”的人馬聚在神殿裡，說：“看那，王的兒子必當作王，正如耶和華指着大衛子孫所應許的話。” 他分派各路人馬把守聖殿的各個門，安排妥當後，就“領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：‘願王萬歲！‘“，當時國民都歡樂吹號，又有歌唱的，驚動了女王亞他利雅，她進殿看到如此情景，驚愕大叫，被耶何耶大等趕出聖殿，而後在王宮門口把她殺了，為了不玷污聖殿；他們還拆毀了巴力廟，打碎了壇和像，殺了巴力祭司。自此結束了六年猶大國被非大衛後裔的人篡位的歷史，這是猶大國悠長歷史上唯一一次。猶大國幼王約阿施在大祭司耶何耶大的輔佐下，回歸耶和華，行耶和華眼中看為正的事。

從這場宮鬥歷史裡， 我有幾點領受：

1） 神的應許絕不落空。當時猶大國王室差點被滅絕，神與大衛所立的約似乎要毀了，除了約示巴和耶何耶大外的旁人不知內情，肯定是沒了希望。但神是信實的，祂的計劃超乎人的想像，祂的安排隱秘而巧妙，最終使得大衛子孫代代傳承有序，毫不中斷。

2） 神的計劃需要祂的忠實的僕人的作為。神是大能的神，神的工作並不是無緣無故、莫名其妙的，而是透過祂的僕人的手，有時甚至是透過敵人的手，一步步來完成的。這裡約示巴的冒險藏匿，耶何耶大的奮力自強和招聚智慧， 各路祭司和族長的忠勇，都是神的工作的一部分。

3） 後代的靈命成長需要屬靈前輩的全力幫助。約阿施王能從幼小就走在耶和華所喜悅的道上完全是依靠神的僕人耶何耶大的教導和幫助，不然他也很有可能效法他眾多祖輩背離耶和華。在靈命上我們對子女同樣要全力以赴把聖經的教導從小就要教給他們，不能任其自然，放任把這個教導交給世界，等他們長成後再糾正就很難了。

我們身處一個紛亂的時代，往往看不清是非，也不知道神的計劃到底是什麼，所以我們常常惶恐，因為世事的實底多是隱秘的。我們要相信的是，神是信實的，祂的計劃必定成就，祂的公義必要彰顯，我們不要多慮，學會適時交託。我們要常讀神的話，努力為神多作一些工，為神所用，積極參與事奉，而不是躲避或懶惰，甚至抵擋遠離神。我們也要努力教導子女，從小把他們帶到耶穌基督裡，在聖經話語裡成長。在此也求神賜我們每一天有力量，常常互相提醒，相互勉勵，在耶穌基督裡，走神所喜悅的路。阿們！ —- Yong Shao

历代志下 22:1-12

本章讲到犹大王约兰病逝后，他的小儿子亚哈谢登基作王。然而，他在位的时间非常短暂，仅仅一年就驾崩死于非命，因为他和他的父亲约兰王一样，行以色列诸王的道，行耶和华眼中看为恶的事。

亚哈谢听从亚哈家的计谋，同以色列王约兰往基列的拉末去，与亚兰王哈薛争战（22:5），重复了他的祖父约沙法王的错误。约兰王战败受伤回到耶斯列，亚哈谢去耶斯列探望受伤约兰而被耶戶所杀。耶戶是上帝派遣剪除亚哈家的（22:7-8）。在十九章我们看到耶戶如何责备约沙法＂你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的愤怒临到你。‘’ 同样地，耶和华的愤怒也临到亚哈谢。

亚哈谢的祖父約沙法算是善王，有其祖所罗门王的遗风。他坚守大卫的道，励精图治，坚固国民的信仰，因而得到神的祝福，国富民強，得享太平盛世。可惜后来与被神恨恶的以色列王亚哈结盟联姻，为儿子约兰娶亚哈的女儿亚他利雅为妻，种下祸根。

亚哈谢死后，他的母亲亚他利雅篡位，为除后患她赶尽杀绝犹大王室，连还是婴幼儿的孙子也不放过。故事发展到这里似乎神对大卫的应许就要落空了。然而，耶和华是信实的神，虽然亚哈谢得罪神，不讨神的喜悅，上帝依然施恩予大卫家。神借亚哈谢妹妹之手，从绝境中救出小王子约阿施，使大卫一脉得以延续。

约沙法虽是善王，犯错后也能知错悔改，但是所犯的错误为儿子和孙子在灵性上坠落而成为恶王埋下伏笔，其后果是大卫家族几乎被灭绝。这个触目惊心的血的教训如警世之钟，至今仍余音绕樑。偏离上帝，祸之將至。我们务必时时儆醒，常常省察自己，依靠神，不偏行己路。不但自我省察，更要担负起下一代灵命健康成长的重任。愿主帮助我们！ — Colley Han