耶利米书23:1-40

　　本章第1至8节，神谴责那些不尽心看顾以色列民的牧人，他们的失责行为导致以色列人被赶散。神预言要给以色列人设立新的牧人来牧养他们。这部分与主耶稣对好牧人和雇工的讲论（约翰福音10:10-15）相呼应。好牧人愿意为羊舍命，而雇工面临狼的攻击时会撇弃羊逃走，羊就被赶散了。

　　第5到6节，是关于弥赛亚的预言。在这两节经文中，“公义”（righteousness）一词出现了三次，我想这预示着那位要来的大卫苗裔，我们的主耶稣基督，将要解决罪人无法靠着自己称义的问题。他会将神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别（罗马书3:22）。有解经书提到说，这里的苗裔（branch）这个词对应的希伯来文Zemach，并不是指树上的一根新树枝，而是从前树根部直接长出地面的苗，将会成长为一棵独立的新树。

　　在接下来的第9到32节，神审判了假先知的罪恶。我们可以看到假先知的一些明显的罪行。
第一是行淫（14），我想这里的行淫不仅指不贞洁的行为，也指拜偶像假神这种属灵角度的行淫。宗教领袖拜偶像假神，对百姓所产生的影响和试探是巨大的。
第二是坚固恶人的手（14），也就是帮助恶人去欺压困苦人。圣经自始至终都批判这种恃强凌弱的行为。异教徒和无神论者会崇拜强者，认为弱肉强食是很自然的事情，但是神厌恶这样的事，因为我们的神是看顾孤儿寡妇和寄居者的神，是教导不可割尽田角的大有怜悯的神。
第三，是他们妄称神的话语（16）和说谎言（32）。他们所说的不是出于神，而是出于他们自己。这是妄称耶和华名的大罪，但这些先知知道神的律法，还是去行，可以说是明知故犯。
第四，他们对藐视神的人说好话，说他们有平安，无灾祸（17）。他们不责备恶人的罪，其实是害了他们，让他们失去了受责备的机会和悔改的可能。就像神对先知以西结所说的，如果他不警戒以色列人，那他就有罪了，如果他尽到了警戒的义务，那他就救自己脱离了罪（以西结书3:16-21）。
第五，假先知的人数是众多的。我联想到旧约中先知米该雅和假先知西底家对亚哈王说预言时的情形（列王纪上22:8-23）。米该雅是一个人面对西底家和众假先知，大家都说打胜仗，只有米该雅说亚哈王必定死。

　　最后第33至40节，是神默示的定罪信息。当时从百姓到先知和祭司都滥用默示（massa）这个词，令这个词受到了亵渎，所以神禁止他们使用 “耶和华的默示” 这个词。

　　读了这一章我想到很多。首先我想我们基督徒需要时时省察自己，我们在思想、话语和行为上是否存在得罪神的地方，我们是否妄称过神的名，我们是否 “不走心” 的滥用过神的话，我们是不是曾以善为恶，以恶为善，如果有的话，需要立即向神悔改。此外，我们基督徒弟兄姐妹的关系与世界里的那种酒肉朋友关系不同，我们的关系是在基督的爱里的彼此建立的关系。因此如果看到彼此存在需要指正之处，特别是犯罪的行为，我们不能害怕得罪人，应当有勇气凭着爱心说诚实话。　　　— Mary Mei

耶利米書 21:1-14；22:1-30

　　看一些有關法律的連續劇，常常看到辯䕶律師明明知道他的客戶是有錯的，但都會想盡辦法找到法律漏洞鑽進去，希望在判決的時候可以為客人得到最大的利益。雖然是這樣但判決最終結果是法官本人。

　　耶利米，我把他當成為猶大國的辯護律師，而神是最終的判決法官，但這次神預先告訴耶利米的最終判決是「猶大國必被毀滅」！而他們的罪行是從西底家王，逃避出走的約西亞和兒子沙龍，約雅敬，和哥尼雅。

　　罪行 22:1-4，9，13-19 他們的罪行都是流無辜人的血，不遵從神的話，拜偶像，欺負寄居和孤兒寡婦，強暴對待他們。
　　刑罰21:13-14，22:5-8，10-12，22-28
　　耶利米看出刑罰的嚴重性，便向王提出和解建議。21:8-9，11-12，22:1-4。
　　當我讀到這個很容易接受的建議，為何不接受？？而且更變本加厲的做得更錯，以為逃離耶路撒冷城可以逃避災難，萬萬沒想到神的刑罰來到，誰也檔不住！

　　耶穌為何要作我們的中保，因為他知道而且看到神以後的審判是那麼嚴重，而且那是生命的終止決定，所以他願意受苦換回我們的永遠生命。但現在還是很多人不知道這個終極審判的嚴重性，願意我們作為神的兒女，快快把這寶貴福音傳出去。　　　— Ivan Ho

诗篇119:153-168

　　读完这一段诗篇，心里产生了很深的不满足感，突然很不满足自己现在与神的关系，想要像诗人那样渴慕神，那样把神的话当成生命中救命的宝贝。
最近看到很多消息，是关于一些敏感地区手机应用商店全面下架圣经软件的，以及在某些地区，有主内的弟兄姊妹因为运送圣经付出了血的代价，不禁想，是不是要等到没圣经读了，失去了宝贵的机会了，才反思自己到底有没有珍惜神的话。
想想诗人哪怕被逼迫被抵挡（119:157）也不偏离神的法度，而我呢？真的要等到失去了再珍惜吗？为什么我这么身在福中不知福呢？
今天的我，没有被逼迫没有被抵挡，只需要一点诱惑，一些生活琐碎的忙碌，一些人际关系的压力，就可能不知不觉地投降了，把圣经放下了，或者只是完成任务式的读一遍就走开去忙了……，我不喜欢自己把读神的话当成一个任务，仅仅只是过眼不过心的一个习惯，我不甘心自己属灵的生命停留在这样温水煮青蛙的状态……

　　反复读了几遍这一段诗篇，仿佛看到诗人热切望着神的眼神，那样渴慕，那样追求，渴望祂的搭救，盼望祂的同在，在苦难中，仍然选择信靠神，选择相信 “祢(神)的话总纲是真实，祢(神)一切公义的典章是永远长存的！”(119:160) 不知读到这一段诗篇时大家内心感受如何，我只知我真觉得不甘心，我也渴望像诗人那样的生命，每天清晨都能比前一天更亲近神，更热切地渴慕祂的话语，想要建立与神更亲密的关系；
但是，我也实在知道，我是极其软弱的人，除非圣灵帮助我，不然我这小小的爱，小小的渴慕，转眼就会飞走。所以，只能奉主耶稣的名如此祷告：

　　慈爱的天父，孩子真想像诗人那样 “因你的典章，一天七次赞美祢。” (119:164)，孩子也相信今天的不满足感中有祢圣灵的光照和责备；孩子实在软弱，每天都保持同样热切地渴慕似乎不是孩子这个软弱的人能做到的，但孩子相信，若是靠着祢，祢圣灵必定带领孩子，赐力量给孩子，孩子不知明天如何，至少今天，孩子要一天七次来赞美祢，感谢祢，数算祢的恩典，求祢保守孩子的心，教导孩子，让孩子今天比昨天更爱祢更靠近祢一步，祷告是奉耶稣基督圣名，阿门。　　　— Lois Ling

耶利米书19:1-15；20:1-18

　　19章显示了我们的神是公义的神，衪怜爱自已的子民，给了百姓走正道的无数次机会，又时刻管教百姓，用尽全力让百姓领会自己的心意！

　　20章我们可以看到先知耶利米在宣传神的权柄时身处内外交困的处境，但是神与他同在，一起成为勇敢的勇士，打败敌人，使他们蒙羞。

　　我们基督徒，仰望神，信靠神，不仅仅是有着永生的盼望，更重要的是拥有在今世神与我们同在的應許。当今社会，邪恶势力对我们精神上引诱攻击，加之社会上我们遭受各种压力，往往使人们疲于奔命，应付不暇。
越是在这个艰难的时刻，我们越是要坚定自己的信念，紧紧地依靠神，相信神与我们同在，为我们指引方向，让我们走在正道上去完成神给我们每一个人前行的计划，神决不会放弃我们，决不会让我们作为祂的勇士对未来失望。
既便是耶利米遭受压迫打击，更蒙受知己朋友的背叛，甚至到了心理崩溃而要诅咒自己时，神还是让他体会到神与之同在，一起受苦一起战斗，一起领受使敌人蒙羞的胜利。　　　— Hua Xin

耶利米书18:1-23

　　《耶利米书》18章4-6节，这段经文讲窑匠在转轮上做器皿的时候，往往一次不能成功，常常会有瑕疵，窑匠可以不加理会，也可以重新另做。
以色列在神的手中好比泥在窑匠的手中，窑匠对他们有至高的掌握权，背约的以色列百姓末达到神的理想，神可以改变原先的计划。神的慈爱也是无限的，神也给百姓悔改的机会，但犹大拒绝神的呼召，一意孤行，直奔灭亡之路。

　　我们也是神手中的器皿，神就是窑匠，面对窑匠，面对上帝的时候，我们应要甘心乐意的接受，顺服祂的安排，成为神手中贵重器皿。

　　18:12说，以色列人已经疲倦耶利米不断宣告的审判信息，百姓却没有领悟其中内容，因此耶利米使用窑匠与他们日常生活密切相关做比喻，然而百姓仍然藐视耶利米的信息。由此可知百姓的顽梗，让他们灵眼昏暗，拒绝真理。

　　我们生活在这个社会中，也常崇尚自由，按自己的意志去行，做自己喜欢做的事，神的话只做参考而已，当这些概念渗入我们与神的关系中，就会令我们变的固执，不肯听从神的教导和不肯改变，慢慢的就与神的话语渐行渐远，离弃了神。

　　18节，在这段经文中，犹大人认为拥有一切，他们又有祭司又有先知，又有律法，他们不需要耶利米；其实耶利米用言论和行动向犹大整个社会发出挑战，他指责君王、祭司、先知、智慧人。他坦然无惧的批评他们。犹大人可以接受批评改过自新，也可以禁止自己的言论，被神祝福被神喜悦的人，但是犹大选择了一条不归之路。他们认为不需要耶利米，因为他们想听他们心中喜悦的话，不管这话把他们引向何方，不愿听神的真理，他们认为拥有一切，选择了不归之路。

　　主啊！我们来到你面前，求你保守我们的心，让我们知道我们是你手中的泥土，你是窑匠，也求你让我们成为你贵重的器皿，被你塑造被你使用，回到你呼召的路上，在你里面得平安。祷告奉耶稣基督的名，阿门！　　　— Lihua Wang

Jeremiah 17:1-27

Keep the Sabbath day Holy

　　But if you do not obey me to keep the Sabbath day holy by not carrying any load as you come through the gates of Jerusalem on the Sabbath day, then I will kindle an unquenchable fire in the gates of Jerusalem that will consume her fortresses. Jer. 17:27

　　We are guilty of not keeping the Sabbath day holy.  In Jeremiah 17, God does not want the Israelites to carry any load through the gates or do any work on Sabbath day. God wants us to take off our earthly loads and consecrate a day fully devoted to Him. Often times, we are burden by family, work, school, health, finance, relationship…etc that we cannot focus during worship or make it to the service. Our minds wonder off, our eyes glaze on electronic device and our flesh are restless. We look forward to Sunday service to be over with so that we can spend the rest of the day as  our ‘free time’. 

　　How can we consecrate the Sabbath day as a family? Here are some suggestions I find helpful to my family.

1. Keep a good sleep hygiene daily.
2. Spend time with God daily.
3. Set our minds on pleasing the Lord-whatever we do, do it for the Lord. 
4. Do not be a wimpy parents. Not able to participate in a soccer game on Sabbath day is part of the sacrifice. Parents should take a stand not to sign up/bring their children to any extra curriculum activities on Sunday. Parents should teach their children as Christians, we should sacrifice for the LORD even when it sounds ridiculous to others.
5. No late party and get your clothes ready on Saturday night.
6. Focus on enjoying and celebrating God during worship. We may not agree with the choices of music, words and presentation by the worship team, but we must not forget worship is all about God, not about ourselves. One day, a pastor talked to a church member. He noticed that this church member never sung during worship service. The member answered, I enjoy listening to other people singing. The pastor replied, “The singing is for the LORD, not for you to enjoy”. Since then, this member starts to sing in worship.
7. Come to church in person. We, as believers are called to come together to spur love, serve and encourage one another-Hebrew 10:24-25.  We can watch and listen to great sermons through radios, televisions, phones and tablets, however these cannot replace joining and serving in a local church. Satan breaks down Christians by isolation and individualism. Jesus said for where two or three gather together in My name, there am I with them-Matthew 18:20.  Relationship with God and with fellow believers are established through corporate and private gatherings-Acts 2:46.  

　　The city of Jerusalem was destroyed by the Chaldeans (Jeremiah 52:13) because they did not observe the Sabbath day. We all need to take Sabbath day seriously. Let us encourage one another to observe the Sabbath day.　　　— Alan Yam

耶利米书16:1-21

　　神在本章第2, 5, 8节，要求先知耶利米不可娶妻生子，不可为百姓哀痛，也不可与他们一起快乐。这一系列的要求决定了耶利米的一生在旁人看来是孤独的、不快乐的。耶利米奉神差遣，传讲神的话语，有神的灵在他身上的，这份神圣的职业令人羡慕，却也要求完全的舍己，完全的牺牲。
不仅是耶利米，众先知也多有着坎坷的人生。比如先知何西阿，他被神要求去娶一个淫妇为妻；先知但以理被投在狮子坑中，多次命悬一线，还有众多先知牺牲了性命，比如施洗约翰。可以说先知们走的都是遭受逼迫的殉道之路。主耶稣曾说，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知（太23:37）”，司提反受害前质问以色列人，“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？（徒7:52）” 希伯来书第十一章，众先知作为信心的英雄，被称为“世界不配有的人”。
总的来说，神的话语和这个世界的黑暗之间存在巨大的张力，其后果往往由传讲神话语的先知承受了。

　　先知所走的路，我们受洗归主的基督徒也要走。如主耶稣所教导的，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（马太福音16:24, 25）”我们当效法众先知，倒空自己，将自己彻底服在神大能的手下，到了基督复临时，他必叫我们高升。这需要从神来的勇敢。

　　本章的第二个重点内容是神审判以色列的原因。
在第10-13节神自问自答，揭示了他攻击犹大人的原因是因为他们离弃神，不遵守神的律法，侍奉别神。也就是拜偶像假神。
我曾经读过一篇有意思的文章，说现代人自诩进步、理性，跪在地上拜大衮和亚底米的情况不多见了，但是因此可以说跪拜偶像减少了么？没有。现代人的偶像反而更加坚固了！第一位的就是自我（ego），由自我又生出三重偶像，分别是金钱、地位和物质享受。这仅是一家之言，但颇有些道理。
现代人的偶像非金银打造，而是生根在心中，要剪除它们不是易事，需要神的恩典，需要我们凭着信心去一一对付！

　　本章最后19-20节是耶利米的信心祈祷。他信神在苦难之日是他的避难所。
这里感动我的是，先知有种“认命”的感觉了。他接受了自己的人生就是奉献给神的一生，就是多有苦难、无人安慰的一生。但是因为神与他同在，所以他不像那毫无指望的人，他的好处不在神之外。
最后第21节，神宣告自己的名，这也是对先知的安慰。神是又真又活，大有能力的。　　　— Mary Mei

耶利米書 15:1-21

v1-21，神告訴先知耶利米，別人不知道也使耶利米很痛心的事。
15:2 「定為死亡的，必定死亡；
　　　定為刀殺的，必交刀殺；
　　　定為飢荒的，必遭飢荒；
　　　定為擄掠的，必被擄掠。」
他知道後很想為百姓求饒恕，像摩西和撒母耳一樣的求。但神沒有同意，反而指出，百姓的背叛，緣於瑪拿西王的罪惡。百姓看見罪，沒有提醒反而明知故犯。

17-21，耶利米知道神的刑罰必將來到，而且是徹底的毀滅整個猶大民族。
作為猶大的先知，心理多麼的痛苦。出於同情所以祈求神，希望神可以改變主意。但他也知道神必定有祂的旨意，正是處於二難！
神提醒耶利米，愛不是出於寵壞了，而是提醒逃離罪。

　　作為基督徒的我們，知道神末後必定要來並且有大審判，名字沒有在生命冊上的，必掉進永遠的火湖裏。我們是要縦容那些沒信主的人，或是求神改變主意，又或是立馬走到那些人前面告訴他們神的計劃，神是預備了一條永生的道路，希望他們可以接受，回頭信主。求主憐憫！　　　— Ivan Ho

诗篇119:137-152

　　小时候读诗篇119 篇总是很困惑，诗人喜欢什么不好，为什么要如此喜爱神的 “训词” 和 “律法” ？
在我幼小的心里 “训词” 和 “律法” 总是与一脸凶样的威胁，挨骂以及挨揍紧紧相连的, 总觉得诗人所理解的训词，律法，法度以及命令和我理解的不在同一个维度上。
随着经历阅历的增长，慢慢开始理解，原来诗人如此喜爱神的命令是因为他真的认识神是谁，也深信祂的美善，公义，慈爱。

　　当你深爱神，深信祂就是公义慈爱又美善的主，才会甘心乐意顺服祂，认真思想祂说的话：什么可以做；什么不可以做；什么应当努力去做 。在爱与信任中，恶意的揣测会减少，魔鬼也就无空子可钻。
大多数时候，人不爱受束缚，不爱听训词的根源，都是在对自己的爱超过对神的爱这一点上。当 “己” 想要超越神成为我们心中的王时，我们就很容易怀疑所有来自神的律法，很容易觉得神的律法是在剥夺我们的主权，而不是让我们享受更美好的永恒生命。
伊甸园的惨案足以说明，当我们选择 去违背神的律法，怀疑神设立命令的动机，怀疑神的良善时，魔鬼就在我们身边，我们也离堕落和犯罪不远了。
若我真的信神，若我真的爱神，我就会喜爱祂的律法，祂的训词，祂的言语。哪怕从很 “自私” 的角度出发，单从神的律法能防止我落入罪的陷阱这个角度来说，我都没有理由不爱神的律法，这些都是悬崖上的安全绳，保我性命的宝贝。

　　想一想勤劳的魔鬼先生，带着天上三分之一的堕落天使们，24小时不睡觉地在我们身边挖各种坑，等着我们跳进去滑至阴间；
在我们工作学习生活中，开辟多少 “捷径” 引诱我们偏离神的路；在我们的手机里设下多少圈套，让我们迷失在时间之外，浪费神给我们的宝贵光阴……..
在这样黑暗又混乱的时代，神的律法，神的训词，就像响在耳边的警钟，牧人手里的仗，让我清醒，让我知道哪个选择哪条道路、哪种生活方式是合神心意的，让我不至于落入灵性的堕落与迷茫。

　　如此想来，难怪诗人如此喜爱神的言语神的律法，并写道 “我向你呼吁，求你救我！我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语，我趁夜更未换就将眼睁开，为要思想祢的话语.” (v.147-148)
今日读到这两节的时候，真是实名羡慕诗人对神如此的爱与渴慕，也在神面前再次立定心志，想要每日好好读神话语，思想祂的命令，训词，典章和法度，思想自己属灵生命的真实情况，思想所生活的属灵战场何等真实，思想每天该如何靠主去“打仗”…

　　祷告：
慈爱的天父，谢谢祢藉着今日所读的诗篇提醒孩子，省察自己对祢的爱，对祢话语的渴慕是否还一如往昔，孩子也渴慕诗人那样的生命，那样日思夜想，睡不着就默想祢话语，单单渴慕祢信靠祢的生命，求祢帮助孩子，让孩子靠着圣灵活在祢的训词中，活在祢的旨意里。哪怕有时觉得祢训词严厉难以理解，也不灰心失望，求祢赐孩子悟性，让孩子不断追求更深爱祢。祷告是奉耶稣基督圣名，阿门。　　　— Lois Ling

耶利米书14:1-22

　　耶利米书14章显示了耶利米为百姓遭受严重干旱时认罪代求，神却明确地告诉他：不要为这百姓祈祷求好处。

　　神告诫我们不要祷告只求好处，是要我们不要祷告去一味纠结得与不得，神允与不允，从而引起异样的情愫；
　　神告诫我们不要祷告只求好处，是要我们不要专注于＂好处＂，从而背离了祷告的意义，那就是要定睛于我们的神，献上我们感恩的心；
　　神告诫我们不要祷告只求好处，更重要的是要我们祷告去真正去理解神的旨意，执行神的计划，跟随神的心意。

　　在我们的日常生活中，我们常常祷告求主看顾保守，遇到坎坷困境时求主保佑引领，但是更重要的是求主赐智慧，让我们能更好地明白神的心意，走神指引的道路！
在本章节，神训示耶利米那干旱灾祸是神对百姓离经叛道的戒训，是拯救百姓的计划一部分，单纯祷告求好处去免灾避祸，就是违背神的心意，干扰神的计划了。　　— Hua Xin