约伯记 35章
本章是以利户的第三次辩论，主要是回复约伯之前的两个观点。
1. 做一个义人有什么益处？ 在之前，约伯一直对于义人受苦恶人亨通的景象而表示怀疑，不安。他不懂自己做错了什么，需要承受这些灾祸。对于此，以利户答非所问，不仅没有把握好约伯的内心，更指责约伯觉得自己的公义胜于神的公义。他指出无论人做什么都好，犯罪，不犯罪，对神都没有影响。人的行为只能影响其他人。神是高不可及的。其实这些观点在之前他们就都谈及过了，可是以利户却再次强调，还说“4 我要回答你和在你这里的朋友”。他的自义和刚硬掩盖了他的眼睛，抬高了自己，并没有真正地去理解约伯和解答约伯心中的问题，而更多的是指责和把自己的义套在约伯身上。
看到这里，作为基督徒，我们应该要时常警惕着自己的想法和行为。有时候，可能因为我们觉得自己懂得更多，不觉意就把自己抬高了，而忘记了其实自己跟其他人一样都是罪人。如果真要帮助别人，除了身体力行和言语上的安慰，我觉得更多需要的是给神祷告，把一切交托给神。神才有真正的能力去帮我们。
回到以利户所说的，没错，我们所做的事情不会给神什么益处，可是神并不是说就不理我们了。神一直都在看顾着我们，注意到我们的正直和信心。
2. 神怎么不听祷告呢？论到约伯的祷告不蒙应允，以利户描述人们经常祷告只是为了解决眼前的痛苦，而忽略了神。这些祷告神是不会理会的。恶人虚妄的呼求，神也是不会垂听的。在这里以利户再次指责约伯。虽然约伯可能不是恶人，但是以利户认为他有骄傲，觉得自己的义更高，还说神暂时的宽容让约伯说出虚妄无知的话来。
对于以利户的自义就不加讨论了，不过这里的内容也是值得我们仔细思考的。我们有时候可能会想为什么祷告这么久都没有“（我们自己所期待的）效果”？祷告的内容很多可能也是为了身边的人和自己能够顺顺利利平平安安，某程度上把神当做许愿机。各位弟兄姐妹，我们一定要省察，“你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。”（太6：33）

— Scott Mo

约伯记第三十四章

本章以利户继续发言。对以利户这个人物一直以来都有不同的解读，有两种截然对立的观点。第一种认为以利户与约伯的三个朋友不一样，他的发言是合神心意的，理由是最后神的怒气没有向以利户发作；另一种则认为以利户比约伯的三个朋友更为自义和刚硬。神要约伯代三个朋友献祭和祈祷预表了耶稣的代赎工作，显出神的恩典和赦罪，而以利户的被忽略显示了神的“任凭”（出 4:21）。我个人倾向于第二种观点。

本章以利户的发言以批判约伯开始，以咒诅约伯结束。在第7-9节，以利户认为约伯“与作孽的结伴，和恶人同行”，认为“以神为乐，总是无益”。在第35-37节，以利户判定约伯无知识与智慧，犯罪加悖逆，轻慢神，因此咒诅约伯，愿其被“试探到底”。我们可以看出，首先以利户代表神宣判约伯是一个罪大恶极的人；其次，以利户对约伯毫无怜悯和同情；第三，以利户认定约伯受击打的原因是他犯罪得罪神。

需要分别的是，以利户关于神的公义和神的主权的讲论并没有错误，如11节神“按人所作的报应人”（王上 8:32），12节神“不作恶，不偏离公平”，都有圣经依据。以利户错在作神的代言人，在说自己不明白的事情（42:3），将苦难武断笼统的认定为神彰显公义，而圣经明明的告诉我们，约伯是一个完全正直的人，是无辜受难的。如果按照以利户的逻辑，则主耶稣的受难也是受责罚被神苦待了（赛 53:4）。

本章告诉我们，基督徒在苦难中不应当对神的公义和良善失去信心，要紧紧的抓住神，单单仰望神。同时也要警惕，不能在别人的苦难中表演“以利户”，反而当存怜恤的心 （太 5:7），与哀哭的人同哭 （罗 12:15）。我认为圣灵借着约伯受难，将他朋友们心里的意念显露出来（路 2:34），让他们看到自己的自义、狂傲、无怜悯、谗毁。约伯是肉体毁坏，他们却是灵魂败坏，有敬虔的外貌却背了敬虔的实意（提后 3:5）。更重要的是，我们自己有时正像约伯的朋友们，我们没有办法真正做到“爱邻如己” （太 22:39）。众人全部被圈在律法之下，只能靠着“信主之法”被神称义 （罗 3:27）。

— Mary Mei

约伯记三十三章

本章以利户接着第一次的发言，他“教导”约伯，苦难是有意义的，因为神要救赎人的灵魂和生命（伯33:28）。他口气狂傲，本是晚辈的他站在公义的至高点教训约伯。以利户强调自己的话来自圣灵的感动（伯32:18），让约伯不要作声，好将智慧教训他（伯33:33）。先不说以利户自以为义的指控，就他的态度而言，他的行为并没有展现出真正的智慧。

作为基督徒的我们是否对周围的基督徒比非信徒更严苛呢？我们很容易充当神的角色去审判别人。这让我想起在有一段时间的灵修中，有时读到一段话，我就会觉得这段话是写给谁谁的，谁谁真的应该读一读这段话，因为写得真的很好，值得学习。但当神告诉我这样的心态是审判别人时，我开始收回这样的想法，把自己放到經文中，然后总是能有得着。

这也是保罗为什么会问：为什么看见弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？（路6:41）。这是一个很好的提醒，在基督的大家庭中，我们本就是一家，内里应有合一，在主里彼此勉励才能走好这条充满苦难的路。明白撒旦才是我们的敌人，我们要用公义对付撒旦，用慈爱对待弟兄姊妹，因为神即是公义的也是施慈爱的神。“耶和华在祂一切所行的，无不公义；在祂一切所作的，都有慈爱“（诗145:17）    Fiona Liu

 

约伯记32章
这一章是年轻人以利户第一次发言。

32:1～5节介绍了以利户的发言动机和人物背景。32:6～22节则是以利户回答约伯的内容。这位不吐不快，“不晓得奉承(32:22)”的年轻人，在这一章里陈述了他压抑许久的情绪，表达了他对几位长者言论的不认同，也为他接下来要论述的观点做了铺陈。
虽然以利户一再表明自己尊重其余四位是长者，自己一直在退让与忍耐，但是，事实是他仍然发言了，而且是向饱受巨大痛苦的约伯发怒。从这一点上来说，这位年轻人似乎并没有他自己所认为的那么有智慧。他在认定约伯自以为义的同时，何尝不是将自己放在了一个自以为义的位置上呢？箴言说,“寡言少语的有知识；性情温良的有聪明”（箴言17:27）。如若，以利户是一位真有智慧的人,或许他会被记录为那唯一一位“一言不发等候耶和华安慰约伯”的朋友。想到这里，不禁反思自己，我有多少时候也是这样，自以为有智慧，却恰恰做着愚妄的事。总觉得自己的分析与判断最有道理，却忘记了耶和华才是监察人心的那一位，同样愚拙的我，又有什么资格去批评论断别人的义与不义呢？！

诗篇28篇
这一篇记录了大卫的祷告，1～2节是他恳切的祈求，3～5节是他思想恶人的结局，6～9他宣告了必定得胜的结局，因耶和华是祂百姓的力量与保障。
根据本篇的逻辑脉络，在大卫祷告的时候，他的仇敌还没有被击垮，然而大卫对神的信心让他越祷告越明白属神的百姓必然得胜，因耶和华作祂百姓的盾牌，祂必牧养扶持属祂的民！虽然恶人还未被审判，虽然困苦仍然催逼着大卫，但他以属天的眼光看到了神百姓得胜的结局。在帮助与拯救还未来到的时候，大卫就凭着信心先将赞美归给耶和华，称颂祂的名，并且他的心也因此得了安慰，得以“心中快乐(28:7)。”这一诗篇实在带给我许多的安慰与提醒，mission trip即将开始，各样的拦阻与困难不停地“跳出来”挑战我的信心。然而，天父的爱与恩典实在是够用的，祂让我此时此刻读到这一诗篇，鼓励我在祷告中向祂祈求，坚定地依靠祂，勇敢地宣告神必定帮助祂的百姓，也学习为着还未得到的胜利将赞美称颂归给神！

— Lois Ling

Job 31

Upon Job expressing his dire situation in the last chapter, Job began defending his honesty and integrity. Throughout the chapter, Job listed different hypothetical situations where he would hold his ground. In all situations, Job would keep his hands clean in fear of God. From this whole chapter we can see how much adoration, fear and respect Job has for God. He puts God in the throne of the King, King of all kings and Lord of all Lords, as He should be.

Critical Thinking Questions
In spite of difficult times, Job can still express integrity based on the teachings of God. Have you adorned God in His throne where He belongs?

— Isaac Chang

約伯記30章

這章裡約伯描述了他當時所面臨的悲慘景況：以前他所藐視的人的後裔卻譏笑他，厭惡他，甚至吐唾沫在他臉上，使約伯倍感驚恐臨到，他的尊榮如風被驅逐，他的福祿像雲飄逝過去，他的心及其悲傷，困苦的日子抓住他纏繞他。神也摒棄他，把他扔在淤泥中像塵土爐灰一般，不應允他的呼求，用大能逼迫他，把他提在風中，駕風而行，又消滅在烈風中，使他臨到死地，進到墳墓。約伯原有同情心，期待別人也會在他落難時搭救他，但是在他仰望的時候災禍卻臨到了，他等光明，黑暗卻來了。

整章中我們從約伯所敘述中看不到一絲光明，全都是黑暗和苦難，我們只能聯繫上下文來看，這章是約伯回應友人責難的一部分，是他向人向神陳述他的誠實、絕望、感恩、幸福、苦難、敬虔等諸多方面的個性、實情、遭遇，一次次讓讀者更深入了解他本人，這章是他描述苦難中的自己，讓我們看到是他正視苦難的勇氣，毫不避諱所遭遇的鄙視，坦然回應友人的責難。

神啊，也讓我們從約伯身上學到他的勇敢，直面我們所遇到的極大的苦難、冤屈、誤解，在大難中絕不放棄對神的信心，時刻仰望神，依靠神渡過人生中最大的難關！

— Yong Shao

約伯自述昔之佳景

約伯記29章1 – 25節。

這一章當中，我們看到約伯述說他過往最輝煌的時間，他曾經在社會上最有名望、最富有的人。從21節到25節裡面我們看到他的地位是非常的高看起來像一個可以訂法律的人，因為他所說的話沒有人敢說不，因他是最後一切的決定。

但這是我們基督徒的一個危機，因為我們常常想過去就只是要誇耀自己，但我們沒想過思典是神的，誇耀也是神。而且我們一直活在過往的日子當中。神怎樣試驗我們呢？神的話不是說過我們要忘記背後努力面前嗎？如果我們一直懷念過往的風光，我們怎樣可以謙卑自己來為神做事呢？魔鬼就是常常用過往的風光來引誘我們，讓我們不能為神做事。

弟兄姊妹如果有空的話可以看一下以賽亞書28章16到19節和28-29 節，當神要試煉人的時候，他會把我們過往的所有東西都會拿走，包括我們一切的風光事。因為這些是最容易纏累著我們的事。而且神的會把我們打得碎碎的然後再組合起來成為他合用的器皿。

當約伯接受了神的試煉，我們看見他以後的生活和地位比他以前更高。這就是神的恩典與計劃！

— Ivan

约伯记 第二十八章

这一章约伯借发掘金银宝石来比拟找寻智慧，我们可以看到，第一，金银宝石价值昂贵，但智慧的价值更是无价的（28：13， 15）；第二，金银宝石极难发掘，而智慧更加难以寻找，凭人自己是无处可寻（28：13）。这些启示极为深刻。

首先来看智慧是什么。圣经伟大之处在于其是自我解释的，28节处给出了答案：“敬畏主就是智慧，远离恶就是聪明”。箴言书也告诉我们，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明 （箴9：10）”。在哥林多前书中，保罗也给了我们答案：“基督就是神的能力，神的智慧（林前 1：24）”。这里我们看到神的智慧和人的智慧之间的巨大张力（林前 1：18-21）。若非圣灵感动，神的智慧对人来说是绊脚石和愚拙。而神就是拣选了那世上愚拙的，白白赐给神的智慧，为叫我们一个也不能夸口，只可以指着主夸口（林前 1：29）。深哉！神丰富的智慧和知识（罗 11：33）！此外，在马太福音中，主耶稣也将天国比喻为宝贝藏在地里，又像买卖人遇见一颗重价的珠子（太 13：44-46），可与本章金银和宝石平行阅读。

其次我们来看智慧的价值。耶稣基督是神的独生爱子，祂在十字架为我们完成了救恩，为我们付了赎价，新约圣经多次多方提到我们基督徒是重价买来的（徒 20：28， 林前 6：20，7：23，启 14：3、4），因为叫人生命不见朽坏的赎价是无价的（诗 49：6-8）。但这无价的救恩又是白白赐下，这又是一处巨大的张力，彰显了神的爱（约 3：16）。

再次，人可以靠着自己找到智慧么？凭人是无处可寻（28：13， 38：36）。若非圣灵感动，没有人能说耶稣是主的 （林前 12：3）。实际上除基督教外，异教都是人通过各种方式和媒介寻找神，但找到的都是假神。只有基督教是神寻找人，如神在伊甸园中呼唤，那人，你在哪里 （创 3：9），并把自己启示给人。

最后，人是否可以绕开耶稣基督，通过行律法在神面前称义自赎，像以色列人过去和现在所行的么？断乎没有可能。耶稣基督是唯一的道路真理和生命 （约 14：6a），是唯一的人神之间的中保 （提前 2：5），若非籍着祂，没有人可以到父神那里去 （约14：6b）。新约记载耶稣对犹太人说，你们查考圣经以为内中有永生，给我作见证的就是这经（约 5：39），这就告诉我们旧约圣经都是指向耶稣基督的，在给耶稣基督做见证。在约伯记本章中，智慧就清晰的预表了耶稣基督和祂的救恩。

— Mary Mei

约伯记二十七章

我持定我的义，必不放松；在世的日子，我心必不责备我。 ——约伯记27: 6

面对比勒达和好友们的指控，约伯始终不同意他们加在自己身上的罪。约伯解释说义人必持定自己的义（伯27:6），而罪人是不会在患难临到时随时求告神的（伯27:9,10）；恶人的行为必受到神的报应（伯27:13-23），而义人的受苦只是暂时。虽然约伯不能理解神的作为，但仍然敬畏神，相信神的大能和神会为他申诉。只有有真的信心和希望才能使约伯在患难时依然信靠神。约伯要持守的是他的纯全正直，因为其它的他不能掌控，而他生命的存留都在神里面。

四川宜宾昨天傍晚发生了六级地震，因为我的家人在家也感受到了强烈的震感，我才发现我什么也做不了，只能祷告家人没事，宜宾不要有人遭难。意外往往在我们没有准备的时候就来了，我们真的不能掌控我们的人生，更不能靠言语或指控试图改变别人的人生。约伯是很有智慧的，既然我们的呼吸之气都是神所赐的，那么我们能做的就是持定我们的义，不放松。我的义乃是靠主耶稣得称为义。“敬畏耶和华的，得着生命；他必恒久知足，不造祸患” （箴19:23）。

— Fiona Liu

约伯记25-26章
25章比勒达是第三次发言，他再次强调了神的伟大（1～3节）和人的污秽虚妄（4～6节）。26章是约伯对应比勒达的回答，他首先表达了比勒达所言与他毫无益处，且有一个逻辑漏洞：既然都是人都是无能无智慧的，比勒达自己又是站在什么角度来指教约伯呢？在5～14节，约伯也用各种自然奇观强调神的主权，他是造物主，他所做的事人不能测度。
伴随着德州轰隆隆的雷声和呼啸着来去的风声，似乎更能体会约伯在5～14节所描述的画面。不说在宇宙穹苍和各种星辰面前我们何等渺小，就是在这雷雨飓风中，我们都已经感受到自己的无能和软弱。正如约伯所说”看哪，这不过是神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音，他大能的雷声谁能明透呢？” 虽然我们无法测透神的作为，我们的神却乐意将祂的旨意启示给我们。圣灵真实的同在，圣经的教导都让我们有机会明白神的心意是如何。不辜负神的爱与神的心意，实在是我们每天都应当做的事。

诗篇27篇
这一诗篇表达了诗人大卫求助的祷告与宣告：祷告求神保守怜悯，宣告神必一路带领得胜（27：6）。与大卫来说这是他内心深处对神坚信不疑的表达，与我来说却是莫大的提醒与学习。数不清有多少次，正好就在遭遇难处的那一天读到这一诗篇，自己这颗恐惧忧虑的心深深被提醒：提醒我抬头仰望神，因为“耶和华是我性命的保障……因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我…” 事实也证明了，每一次我依靠祂，难处与痛苦都奇妙的化为对我生命有益处的催化剂。 面对这样一位无论大事小事都显明祂话语信实的神，我没有办法不发出赞美的声音，也更期待像诗人所说的那样“ 一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。” 这一诗篇也教会了我在沮丧中如何祷告，那就是对自己的心说“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！” 因“耶和华是我的亮光，我的拯救！”

— Lois Ling