撒母耳記下12:1-31；詩篇71:1-24

大衛犯了大罪之後，耶和華神差遣拿單去責備大衛。
拿單的陳述是用富戶欺凌窮人作比喻，大衛就甚惱怒那人說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！」
拿單對大衛說：「你就是那人！」接著就指明大衛在拔示巴的事件上的罪行。
主耶穌基督說，「為甚麼看見你弟兄眼中有剌，卻不想自己眼中有梁木呢。……你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的剌。」（太7:3-5）

在人來看，大衛犯的是淫亂的罪，犯的是謀殺的罪，按摩西的律法都是死罪，但因為大衛是王，沒有人敢指出。執政掌權者也常玩弄權柄以掩飾自己的罪行。
先知卻宣達了神的審判：（撒下12:9-12）
「你為甚麼『藐視耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事呢？』……你既『藐視我』，……『我必從你家中興起禍患攻擊你；……你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」
主耶穌基督也說：「……你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」（路12:1-3）
「……人一切的罪，和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」（太12:31）

拔示巴與大衛生的孩子重病七天，大衛在聖殿裡禁食認罪禱告，直到孩子死了，大衛知道神已經赦免他了。那無辜的孩子替代了大衛與拔示巴的罪刑，就預表了主耶穌基督是以無罪的替代有罪的而死。
大衛的悔罪，作了詩篇51篇說：
「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」
大衛真心的認罪悔改，得蒙神的悅納，因此成為「合神心意的人」。

此後，神又讓拔示巴生了一個兒子，所羅門，神給他起名耶底底亞，因為耶和華愛他。
並且，也讓大衛在攻取亞捫的拉巴城之戰役，大獲全勝，國勢更強盛。

聖經敘述大衛的罪行時，不提拔示巴的名字，用的是「赫人烏利亞的妻」；等到大衛向神認罪悔改，聖經的敘述才用了「大衛安慰他的妻拔示巴」。
直到新約聖經記載耶穌的家譜時，仍然記著「大衛從烏利亞的妻子生所羅門」，也記著「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉」，「撒門從喇合氏生波阿斯」。
世人都是罪人，沒有一個義人，然而，耶穌是道成肉身的神的本體，祂來到世上就是要召罪人，不是召義人，甚至是為罪人捨命，親自作為贖罪祭、挽回祭，成就了救贖大功。

詩篇71:1-24

本篇詩篇沒有註明是否出於大衛，但卻是表明一位將要衰老的人對神的敬畏之心。
兩段敘述（1-13, 14-24）都是詩人從年幼到年老，一生對神的信仰與信心。

前一段是數算神的恩典，頌讚神的榮耀──
求祢憑祢的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！
求祢作我常住的磐石；祢已經命定要救我，因為祢是我的巖石，我的山寨。
我的神啊，求祢救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。
許多人以我為怪，但祢是我堅固的避難所。
祢的讚美，祢的榮耀終日必滿了我的口。

第二段是矢志一生要傳揚神的公義與權能──

神啊，自我年幼時，祢就教訓我；直到如今，我傳揚祢奇妙的作為。
神啊，我到年老髮白的時候，求祢不要離棄我！
等我將祢的能力指示下代，將祢的大能指示後世的人。
我的口終日要述說祢的公義和祢的救恩，因我不計其數。
我要來說主耶和華大能的事；我單要提說祢的公義。
祢是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。

我的神啊，我要鼓瑟稱讚祢，稱讚祢的誠實！
我歌頌祢的時候，我的嘴唇和祢所贖我的靈魂都必歡呼！         —- Solomon Liu

撒母耳记下11:1-27

    十一章中记述了大卫犯罪的经过。
大卫王如何面对试探，如何逐渐深陷到罪中，都给了我很多的警示。

    在这一章时，大卫王正是春风得意的时候，他的王位稳固，国力军力强盛，四处攻败敌人也不需他亲自征战。可是正是这种安逸的时候我们越容易沾沾自喜，失去警醒恭敬的心，放纵肉体眼目的情欲。“所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10:12）

    罪的网罗也通常不是一步到位，总是先从试探开始伸出触角，慢慢试图拉我们陷入沼泽。
大卫王先是经历了“眼目的情欲”。若他在看见妇人沐浴的时候，能果断的非礼勿视，后续便不会发生。
甚至后来，进一步的试探来临，大卫打听到这妇人是他人的妻时可以果断抽身，也不会陷入罪中。
我们都是软弱的人，必须有清醒的自知之明，牢记靠自己无法胜过试探，在察觉试探的第一时刻抽身远离，祷告寻求神的帮助才是上策。

    可是罪就像沼泽，会使人越陷越深；一种罪也会引来另一种甚至更多的罪，以致使人在黑暗中不得见光。
大卫和拔示巴犯了奸淫罪之后，因为妇人怀孕便想要隐瞒自己的罪行、欺哄乌利亚，因为不成而后犯下了杀人的罪，甚至使自己的良心麻木。
犯罪后我们的第一反应总是遮掩，这是从始祖亚当犯罪以来所有人类的通病。但是遮掩只会让我们继续犯罪，甚至麻木的身处黑暗以至于无法来到神——我们的真光面前。

    可是神爱我们，祂会使我们的石心变肉心，会让我们良心不安、没有平安。这时候，我们只能来到神面前向祂乞求，就像大卫在诗篇51篇中所说的：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”
我们的神必会回应我们，拯救我们，因为“神所要的祭就是忧伤的灵，神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”

    感谢神！神可以使大卫不犯罪，祂可以使应许中预表耶稣的大卫王成为一位“完美”的君王，但是神允许了这一切的发生。
神使我们借着大卫王明白了，人绝不可能拯救自己，绝不可能靠着自己远离罪，获得拯救。
我们唯有靠着神的怜悯和恩典，靠着耶稣基督宝血的涂抹获得救赎。

    “只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”（罗5:20-21）.         —- Lucia Wang

撒母耳记下10:1-19修笔记：

背景：「亚扪人」当年居于摩押人的东北方，以色列的西邻，在公元前十三世纪末左右立国，跟以色列一样。亚扪人是阿伯拉罕的侄子罗德与他女儿乱伦后产生的后裔（创19:38；申2:19）。亚扪的首都是拉巴（士师时代亚扪人曾经想要占领以色列的土地，不过败在耶弗他手下（士11:1-33））。

本章讲述了大卫家与亚门人因误会发生的征战。
战争是由亚扪人蓄意挑起的。
这场战斗的导火线是：① 表面上虽然是哈嫩侮辱来吊丧拿辖的大卫的使者们；
② 里面却隐藏着周边国家对以色列的急速成长的警戒心（3节）。―《圣经精读本──撒母耳记下注解》

【撒下十2】大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。
亚扪王拿辖究竟怎样善待大卫，圣经中并没有说明，很可能是大卫躲避扫罗追杀时与拿辖建立不错的关系。
因为拿辖和大卫当时都是扫罗的敌人。另外大卫被扫罗追杀期间，可能得到亚扪王的保护。
哈嫩的父亲拿辖曾在战斗中败给扫罗（撒上11:1-12）也许因为出于报复他帮助了扫罗的政敌大卫（撒上22:3-5）。

【撒下十3】亚扪人的首领以小人之心，度君子之腹，对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探，要倾覆这城吗？”
亚扪王的臣仆误解大卫派使者良善的动机（2节），错误地报告给王。
过去约押也如此对待押尼珥（撒下3:24, 25, 27）。
这里我们可以学到，虚假的人总是把别人看作跟自己一样虚假（撒上24:13）。

【撒下十4】哈嫩给大卫臣子的待遇。
大卫使者的胡须被剃去一半（这是象征性的去势，延伸将大卫亦包括在内），并且衣服的下半截在大腿部位被割断，使他们好像奴隶或俘虏一般赤身露体（赛20:4）。
所谓“两兵交战，不斩来使”，这些人是使节，理当受到尊重，且应拥有外交豁免权。然而这些使节虽然没被杀，却受到严重羞辱，这种恶行直接导致两族之间的战火。

大卫不仅对哈嫩厚道，对他派出去的使节也厚道，还派人去接，还要他们在耶利哥等待羞辱过去，这真是值得我们学习。（耶利哥，位于亚扪至耶路撒冷中途，是与亚扪接壤边界上的重镇。）
最后，大卫对亚门人联军展开了一场大战，在大元帅约押的英明指挥下大卫家大获全胜。

本章带给我们的思考：

１　亚扪王哈嫩误听谗言，向大卫恩将仇报。今日你会否为了本身安危而冤枉他人，甚至伤害你的「假想敌人」？大卫怎样应付哈嫩的侮辱？你又如何应付别人对你的误会或攻击？

２　「约押是一个英勇而临危不乱的战士」，这给今日教会领袖什么提醒？你同意吗？他的成功秘诀是什么？（参9-14节）        —- Jinhua Yang

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本章一開始的「此後」，是指著大衛作以色列王靖平了周圍鄰邦的武力威脅(撒下八章)，建立了和平盛世，以恩慈懷柔治世(撒下九章)之後。

大衛聽聞亞捫王拿轄過世，其子哈嫩繼位，便差使臣悼喪。
大衛說：「我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。」
聖經沒有記載拿轄「厚待大衛的恩典」是什麼，應該指的是兩國的和平邦交，免除邊境外患。這是兩國相互的利益，但大衛卻存以感恩之心，可見得大衛仁心寬厚。

然而，
亞捫的佞臣卻惡意曲解大衛的善意，慫恿新王羞辱了大衛的使臣。
更招募了亞蘭人、瑪迦王的人、陀伯人組成聯軍，意欲向大衛宣戰。
於是大衛就差派約押和他兄弟亞比篩統帶勇猛的全軍，揮軍亞捫。
約押對亞比篩說：「亞蘭人若強過我，你就來幫助我；亞捫人若強過你，我就去幫助你。我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫。願耶和華憑他的意旨而行！」
在神保守中以色列大勝，但沒有屠城。
亞蘭人敗陣逃逸，但不服輸；又再結集大軍，再戰以色列。
大衛親率以色列大軍上陣，過約旦河，大敗亞蘭人。
從此，亞蘭人就與以色列人和好，歸服他們，不敢再幫助亞捫人了。

大衛雖是武功強盛，靖平了周圍鄰邦，但大衛對鄰邦的和平邦交，心存感恩，毫不驕狂，寧願以恩慈相待。
但若仇敵囂張，妄圖以武力毀滅以色列，大衛也絕不畏縮。
聖經教訓──
「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」(帖上5:15-18)
亞蘭與以色列的關係密切，亞蘭語文甚至在以色列民間流行，舊約聖經有許多篇章就是用亞蘭文寫作。耶穌在世上事奉的時代，尤其是在加利利海地區，亞蘭語文是民間通用語文。
求主讓我們學習大衛的榜樣，凡事數算主的恩典，常常紀念別人對我們的好處。         —- Solomon Liu

 

 

 

撒母耳记下8:1-18;  9:1-13

耶和华使大卫无往不胜，大卫将荣耀归于神

神与大卫所立的约中有这样的应许，就是以色列的众仇敌要被打败，不再欺压以色列人，神助大卫打败敌对的列国，以成全祂的应许。
一般的君王，打了胜仗，总是将功劳归于自己，为自己树碑立传，把自己捧成英雄，甚至成了神。
但大卫知道，战争的胜败，乃在于耶和华。因此，他自己不敢居功，也不忘感谢神的恩典，并且照律法的规定，把掠得的战利品，和外国的贡品，分别为圣献给耶和华。
在戴上王冠的时候，在胜利兴高采烈，万众颂扬的时候，谦卑的向神说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名”。
大卫虽没有建造圣殿，却努力作各样的准备。所罗门若没有父亲为他收集金银，他也不能作成建殿的事。愿今天的我们，不要只作自己的计划，凭自己血肉的膀臂；要让基督耶稣在凡事上居首位，归荣耀与主。

大卫宽阔的胸襟与饶恕的心怀

作君王的多欲除灭对头的子孙后代，以防止他们的后裔起来争夺王位。但是大卫对扫罗的孙子──约拿单的儿子米非波设大施慈爱。
他的慈爱一方面是出于尊重神以前所膏立的君王；另一面也是出于政治因素，他想将犹大与以色列统一起来；不过最主要的原因还是因为他曾向约拿单起誓，要恩待他的子孙。
大卫在对待米非波设一事上，显出他作领袖的泱泱大度，照着他所承诺的，向约拿单的儿子显出诚实与怜悯。
大卫登了以色列的王位，他没有忘记扫罗最后对他祝福所说的话：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜！”也没忘记约拿单来见他，勉励他所说的：“你必作以色列的王！” 记念从前跟约拿单的盟约，要施恩给他的后裔。大卫是一守约的人。

大卫同米非波设的关系 与神同我们的关系

米非波设因幼年坠落，而致残废瘸腿，他是英勇的王“恨恶瘸子”。因为瘸子不仅给人看了不舒服，还表示遭受天谴，所以古时的人不对他们同情。米非波设蒙王特别的恩典，得以亲近王，与王同席。
我们蒙恩成为神家的人，借着基督耶稣，从与神为敌，而作神的儿女，与神相交。
神不看我们的行为，祂看我们所披戴的基督；我们是在基督里蒙爱，享受神的丰富。
我们没有作甚么，而换得神的恩典；正如米非波设是来自与大卫为敌的家族，完全没有作甚么可以纪念的事，只是因为约拿单的缘故，才蒙王恩待，每天与王同席吃饭。
还有不是米非波设去找大卫，不是罪人去寻找神；乃是大卫叫人去召米非波设，乃是神差祂的儿子来寻找我们，把我们带到神面前来。米非波设算甚么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。我们人算什么，本为罪人，竞蒙神的恩待。感谢主耶稣的救赎使我们成为神的儿女，享受主的恩典。      —- Haiyue Nie

2 Samuel 7:1-29

David looked out from his palace onto his kingdom.  David wanted to give back to the Lord for having given him so much.  The temple he wanted to build for God would be a temple worthy of God’s glory and a place for God’s people to gather for worship.  David called Nathan the prophet to help him know God’s will.  Nathan thought David’s plan to build a temple for the Lord seemed right.

That night God gave Nathan a message for David.  The kings of other nations build temples for their false gods, but the true God needs nothing.  The Lord’s purpose for David was much greater than David’s desire to give back to God.  He took David from being a shepherd and made him the king.  Now He promised to make David’s “name great like the names of the greatest men on earth.”

God’s plan is always good.  We too may desire to give back to God, who has given us so much.  There is nothing wrong with that.  God was not unhappy with David, but His “no” to David’s plan included a greater plan that David never dreamed of.  God brought David into His perfect pan for sending Jesus Christ.  God’s plans are greater than ours.  We can trust God to use a change in our plan.  He will bring about His plan for greater purposes as well as our good.  I believe this is happening right now.
God promised His people a place to rest and thrive.  Solomon would build the temple.  But both David and Solomon would one day die, but God’s promises endure forever.  His promises are sure because of His power and faithfulness to His Word.

God promised David, “Your house and your kingdom will endure forever before me; your throne will be established forever.” (2 Samuel 7:16)  King David was a great king, but King Jesus, God’s Son, would come from David’s family line to rule Forever.  The kingdom and the throne belong forever to the Lord Jesus Christ.  King Jesus has promised to build His church – a spiritual house of people who believe in Him from all nations.  “The kingdom of the world [will] become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and He will reign for ever and ever!” (Revelation11:15)

David praised God.  He knew he deserved nothing, yet God had raised him up to govern all Israel.  How could God promise an eternal throne to a human king?  Only through Jesus Christ, the Son of God, born into the world through David’s family.

God is GRACIOUS.  He chose Israel and David (and all others past, present and future who receive Him as Savior) not for any goodness in themselves, but only because of His Love.  David asked God to “do as you have promised, so that your name will be great forever.”   And God kept His promise in our precious Savior Jesus.        —- Mary Mauderer

2 Samuel 5
David Becomes King

Good Morning Brothers and Sisters in Faith.
As I have read through these chapters and the studies of Israel and of King Saul and David, my mind and heart are turned.  I want to turn away from David for this day, if I may.

These following verses keep coming to my mind each day so I hope to share them with you.
From 1 Timothy 2:1-3.
First, I want you to pray for all people. Ask God to help and bless them. Give thanks for them.
Pray for kings.  Pray for everyone who is in authority.  Pray that we can live peaceful and quiet lives. And pray that we will be godly and holy.  This is good, and it pleases God our Savior.

Paul said first, put this a the top of your pray list- pray for ALL people.  Our brothers, sisters in Christ, neighbors, co-worker, friends and family- ALL people Next, for kings, EVERYONE in authority over us!
David ruled in Israel over 30 years.  During his reign we can be sure that the people of Israel did not always agree with him, but they prayed for him.  We too, must pray for our leaders.  Agree with them or not, it is our responsibility to pray

Each Sunday in our worship guide, there are names for us to pray for through out the week.  I ask you to add to that list and pray for our President and his staff, our Representatives in Washington and Austin.  Our Mayor, county commissioners, Governor and our local house members.
TODAY they need our pray and support, not the criticism you might hear from the media.  Pray that we can live peaceful and quiet lives.

As we have studied through Samuel we can see that the children of Israel had anything but peaceful lives.  We should all pray that good will bring peace to us and quiet.  So we can focus on Him and not all the noise and confusion that may be around us.

Psalm 55:16-18
As for me, I call to God, and the Lord saves me.
Evening, morning and noon I cry out in distress, and he hears my voice.
He rescues me unharmed from the battle waged against me, even though many oppose me.
Amen and Peace.            —- Bill B

撒母耳記下5:1-25；6:1-23

大衛再次被膏立為以色列和猶大的王，恢復了以色列的統一王國。
大衛30歲登基，在位40年，其中在希伯崙作猶大王7年6個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王33年。

大衛攻取了耶路撒冷作為都城，稱為「錫安的保障」，就是「大衛的城」。
這城原名耶布斯，雖然是在猶大支派的領地裡，但是打從約書亞帶領以色列民進應許之地，給各支派分地的時候起，「…住耶路撒冷的耶布斯人，猶大人不能把他們趕出去，耶布斯人卻在耶路撒冷與猶大人同住……。」(書15:63)
大衛是按著神的旨意，清除耶布斯人，使耶路撒冷完全成為猶大支派的領地，也是以色列民的領地，是神給以色列民的應許之地。

建都以後，大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。推羅王運香柏木，差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。大衛就知道是耶和華神堅立他作以色列王，又為神自己的民以色列，使他的國興旺。(5:10-12)

在猶大支派領地上的非利士人仍然仇視以色列民，見大衛剛戰敗耶布斯人，剛建都，就興兵攻打耶路撒冷，妄圖在大衛喘息未歇之際消滅大衛。
面對強敵，大衛向神禱告求問，並且遵行神的旨意，順服神的指引，全然倚靠神。神不僅告訴他此戰必勝，甚至告訴他戰略戰術的細節──

耶和華說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」(5:23, 24)
大衛戰勝了！

大衛一心要把約櫃迎進都城耶路撒冷，急切切的安排迎約櫃的隊伍三萬人，大陣仗的將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。但因為牛失前蹄，烏撒伸手扶住神的約櫃。耶和華神向烏撒發怒，因這「錯誤」擊殺他，他就死在神的約櫃旁。
大衛非常愁煩、害怕，說：「耶和華的約櫃怎可運到『我這裏』來？」
於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。

耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。(6:11)
大衛知道約櫃就是「神同在」，是祝福，不是咒詛。就歡喜快樂的再次安排迎接約櫃進耶路撒冷城。但是，檢討前次的錯誤，重新安排合神心意的迎約櫃禮儀。
前次的錯誤：
大衛是按自己的心意行事，雖是好事，但未遵行神的律例典章。
約櫃應該是由祭司扛抬，大衛安排的是牛車搬運。縱然是新車，也不合神命令。
大衛用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，在隊伍前歌唱、跳舞。但神的律定是由祭司吹角，會眾歡呼。
修正了錯誤，遵行了神的旨意與命令，約櫃順利的迎進耶路撒冷城新建的會幕。

我們在事奉神的時候務要謹慎，不要用「自以為是」的方法來事奉，那是在討自己歡喜；乃是要按聖經裡神的律例典章誡命，尊崇神、順從神，以「討神的悅納」。
我們事奉神是要滿足神的心意，不是要神滿足我們的心意。

大衛的元配，掃羅的女兒米甲出來迎接，卻譏諷大衛說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」
大衛回說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我……，立我作耶和華民以色列的君……。我也必更加卑微，自己看為輕賤……。」

求主讓我們心存敬畏，「我也必更加卑微，自己看為輕賤」。
「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅4:6、彼前5:5)
「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」(雅4:10)
「祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人。」(詩113:7)        —- Solomon Liu

撒母耳記下4:1-12；詩篇69:1-36

本章又記載了一樁弑主求榮的事。

掃羅的兒子伊施波設在元帥押尼珥弄權之下作了以色列的王，押尼珥又被大衛部將約押所殺，伊施波設不知如何是好。他的兩個軍長，巴拿和利甲竟然趁伊施波設睡午覺時殺了伊施波設，取了他的首級，帶到大衛面前邀功。
他們對大衛說：「王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。」
大衛最痛恨不忠貞的人，背叛君主，謀殺君主，還妄稱耶和華的名。
因此大衛說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：
從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？」

聖經教訓我們，作僕人的要用誠實的心聽從你們肉身的主人、好像聽從基督一般(弗6:5)。作僕人的要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主(西3:22)。你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服(彼前2:18)。
為人處事不忠已是不合基督徒的生命見證，還妄稱是奉主的名，遵主的旨意，順主的帶領，更是虧缺神的榮耀。
求主保守我們，是以一個敬畏主，事奉主的態度為人處事，為主作見證。

詩篇69:1-36

大衛王寫這詩篇的時期雖不確定，但應該是已經作了以色列的王，在錫安，即耶路撒冷建都。
大衛的文功武略雖然很強盛，他的部將也都驍勇善戰而忠貞，但對外，在對敵陣戰中，也不盡全都順利；對內，也有隱憂；大衛有時也感乏力無助，甚至憂慮近至恐懼、痛苦。
尤有甚者，大衛對神的忠貞與信心，有時引來自己人的不諒解。
「因我為祢的緣故受了辱罵，滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。因我為祢的殿心裏焦急，如同火燒，並且辱罵祢人的辱罵都落在我身上。」(69:7-9)
向神呼求，這是大衛的榜樣。
我們都會遇見災難、困頓、逼迫、缺乏，我們都會心中有憂慮、恐懼、無助。來到神的面前，向神呼求，因為天父上帝是愛我們的主，祂會垂聽，以慈愛憐憫施恩保守我們，給我們開路，走出困境的。

大衛在呼求神之後，咒詛那些逼迫、攻擊他的仇敵。或許讓我們不解，基督徒可以咒詛人嗎？耶穌基督不是教訓我們要愛仇敵嗎？
首先，神是鑒察人心肺腑的，我們的心思意念在還沒有開口以前，神都知道。
不要以為，我沒有開口咒罵人，就不算恨惡人。實際上只要我們心中有恨惡人的念頭，神都已經知道。
再者，聖經都是聖靈所默示的，都是神自己的話，都是神的真理。
詩篇中的一些咒詛詩，不是在教導我們咒詛人，乃是在宣示神的真理──
神為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯、和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。(出34:7)
求主保守我們的心懷意念，萬萬不要干犯神的律例典章誡命，總要謹守遵行神的真理與旨意。          —- Solomon Liu

撒母耳记下 3:1-39

在读撒母耳记下第三章的时候，触动我最深的便是读到当大卫听见约押刺死押尼珥时的第一句话：“…这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。”
这时的大卫在经历了之前颠沛流离的诸般试炼后已经学会了时刻仰赖神、信靠神的带领，他记得神对他和他的国的应许，也懂得神的公义审判，第一反应便是来到耶和华面前，使自己和自己的国与罪断绝。
倚靠耶和华的人是有福的！这一章第一节就已经充分的显示了这句话：“…大卫家日见强盛，扫罗家日见衰弱。”大卫家为神所拣选为神所立，大卫信靠神，所以得以强盛兴旺；扫罗家背弃神，是以人丁衰残，只剩下伊施波设（最后更只剩下瘸腿的米非波设）在大臣的篡权下暂时掌管以色列。

圣经中在多篇诗篇和先知书中也都不断的提醒我们，倚靠耶和华的人是有福的，反之必被定罪毁灭。
大卫不论是在面对押尼珥，还是其他章节记录的面对扫罗或伊施波设的时候，都不曾靠着血气自己去杀灭敌人发泄仇怨；反而都是在等待神的作为，用平安和平宽大的对待敌人，使自己与罪分别。我们也该记得倚靠神，不顺从人的血气，而等待神的作为，神是公义的神，“主说：伸冤在我，我必报应。”

在这一章中我还看到了一个有趣的问题。
为什么神会允许约押杀死押尼珥呢？
如果押尼珥没有死，按照12节中他的说辞，以色列便可以更快更加“平平安安”的归服于大卫手下，大卫便可以“顺利”做犹大和以色列的王。
这样乍看一下确实像一件好事，但如果是这种情况，谁使大卫做以色列全地的王呢？是神还是押尼珥呢？我想一定会有人说，是押尼珥使大卫做王。
正如创世记14章中亚伯拉罕对所多玛王说的那样：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’……”（创14：22-23）

圣经明确的告诉我们，要把一切荣耀颂赞归于神；我们经常忘记这一点，在日常的小事中为了自己的成就或顺遂沾沾自喜，却忘了感恩将荣耀归于神，这实在是为神所憎恶的一件大罪。
我们都是小信、骄傲且健忘的罪人，需要时刻警醒，不断学习，提醒自己神的公义、仰赖祂的爱与恩典，并且感恩祂、将荣耀颂赞归给我们的神。        —- Lucia Wang

撒母耳记下2:1-32

大卫成为以色列历史上最伟大的君王是有原因的，是因为他坚定的信仰耶和华。尽管作为一个罪人，他也有很多问题，有时也会被自己的私欲胜过犯下滔天罪行，但是他凡事都要求问耶和华，并愿意顺从耶和华的旨意。扫罗在遇到危机的时候也去求问耶和华，但是耶和华不回答他，是因为他没有把上帝放在第一位，而是自我中心，所以最后上帝离弃了他，他人生以悲剧结束。我们基督徒也要像大卫一样，凡事祷告，凡事顺服神的带领，在任何情况下都全心信靠神，我们就会有得胜的生命。     —- Jinhua Yang

撒母耳記下1:1-27

從本章起，記載大衛作以色列王的事蹟，起始於大衛面對掃羅王之死，記載了兩樁──

一，一個亞瑪力少年人企圖欺騙大衛以獲取賞識。
掃羅戰死疆場的景況，清楚的記載在前一章（撒上31章），但大衛並不知曉。
掃羅受箭傷甚重，無力再戰，心知必被非利士人所殺，大丈夫不願受敵凌辱，因此吩咐隨員將自己殺死。隨員不敢殺王，掃羅就自己伏在刀上死了。
次日，非利士人看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山，就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到非利士地四境報信。
那個亞瑪力少年人應是在非利士人之前到戰場撿拾財物，無意間發現掃羅的屍體，心想掃羅追殺大衛，大衛一定也想殺掃羅，便取走掃羅的王冠與臂鐲獻給大衛，再編造是他應掃羅的要求結束掃羅性命的故事以邀功。
那想，大衛對他說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」(1:14) 便殺了亞瑪力少年人。

二，大衛為掃羅作哀歌並舉哀。
大衛聽聞噩耗，就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，而且悲哀哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。(1:11, 12)
大衛即刻作了哀歌，吩咐要教導「猶大人」吟唱舉哀，哀歌名為「弓歌」，收錄在雅煞珥書上。
大衛雖曾被膏，但此刻還沒有登基作全以色列的王，不宜要求「以色列人」遵行，而他屬於猶大支派，可以要求猶大人聽命，可見他處事的分寸。
*** 雅煞珥書不是聖經書卷，而是古希伯來的史詩，用以記載希伯來人的重要歷史。約書亞帶領以色列人進攻基遍與五王爭戰，禱告耶和華神，使日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。這事就記在雅煞珥書上。(書10:13)

大衛為掃羅與約拿單舉哀，盛讚他們為以色列的尊榮者，為大英雄。(1:19)
約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。(1:22)
哀悼英雄何竟在陣上仆倒！英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！(1:25, 27)
其實，當掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。(撒上28:5) 那裡像是個大英雄。
原本卑微的掃羅，被神揀選作以色列王，有神與他同在，加給他勇敢、謀略、能力，成為大英雄。可是當他稍有成就，心高氣傲，就悖離神，終至被神所離棄。失去神的同在，也失去勇敢與能力，勇敢變膽怯，英雄變狗熊。
然而，大衛的心何等寬厚，依然尊崇失敗的掃羅為神的受膏者，沒有落井下石，沒有抹黑前朝。這正是一位英明的領袖所必需有的人格。

大衛在哀歌中也盛讚掃羅父子的情感，說，掃羅和約拿單活時相悅相愛，死時也不分離，他們比鷹更快，比獅子還強。(1:23)
書到此處，確實讓人傷感，在撒上31:6記著，掃羅和他三個兒子，都一同死在戰場。
掃羅雖然被神離棄，雖然膽怯，雖然明知此戰必敗，此去必死，仍然沒有推諉一國之君的責任，親上戰場率軍抵擋強敵。
掃羅的三個兒子，都能襄助父親，都能領兵作戰，雖見大勢已去，也沒有背棄父親，沒有畏懼死亡，乃是在戰場上守護父親，直到陣亡。
打虎親兄弟，上陣父子兵，父子同心同工之堅貞情操，必定是在平時建立的，值得後人欽佩與效法啊！
求主幫助我們建立一個以基督為中心的家庭，全家大小，父母兒女都能同心敬拜事奉主，那真是好的無比的。            —- Solomon Liu