詩篇76:1-12

頌讚神的大能和奇妙的作為，願一切尊貴榮耀歸給衪。

這詩篇的3、5、6、7節，讓我想起出埃及記5:1-2「埃及的法老王拒絕釋放希伯來奴隸，神因此為自己的百性行了無比大的神蹟。」

10節「人的忿怒要成全神的榮美」。人怎能想像神的大能大力。
人以為能力可以控制世上的一切，藉著科技的發明，用智慧去改變生命和壽數。

12節「他要挫折王子的驕氣，他向地上的君王顯威可畏」。對比在箴言3:5
「你們專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」。

 

箴言22:1-29

在這章箴言22:4、6、15讓我想到怎樣教導下一代或再下一代，讓主的福音可以一代一代的傳承下去。
因現今的世代都以名和利為主，同學們和工作的環境都吹著這樣子的風氣，那你可以怎辨呢？唯一的教導是仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。

還有是怎樣選擇朋友同伴，24和25節説出了一個基本真理，讓我們一同學習吧！          —- Ivan Ho

 

 

 

 

箴言21:1-31

21:1 “王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”，按字面意思也容易理解，神是掌管人心的，统治一国的君王的心更是在耶和华的掌管之下的。
但为何要用“陇沟的水”来做此比喻呢？查了一些资料，了解到“陇沟”是人工造的用于灌溉的沟渠，在以色列地的自然条件下就有特别意义，因为当地西边是地中海，冬季时雨水充沛，大约是每年11月至次年2月；我们这次圣地游也正赶上雨季的尾，时不时就被雨淋到。但3月后一直到10月左右的住棚节收获季，以色列全地进入干旱，而这段时间却是农耕的最佳季节，所以当地很早就学会修建“陇沟”和其它蓄水灌溉用的设施，来随人心意调配水资源，浇灌农田，使得迦南地非常丰饶，出产颇多。因此用这个人们熟知的事物来比喻，很形象地让人理解神的掌管和主权，也使这句箴言更贴切深入人心。

这里也特别提到耶和华掌管“王的心”，也正是因为君王对于一国的影响甚大，在圣经里也记叙了诸多例子，如巴比伦王尼布甲尼撒（但4:31, 32）、波斯王古列（赛41:2-4）和亚达薛西（拉7:21）都是神手中的水，被用来“淹没”或“灌溉”以色列。
现实社会君王的所作所为也是举足轻重的，以一己之私而行的往往祸国殃民，十年浩劫，国与国纷争不断，有些君王虽是口里说尊神旨意而行，但却常常背道而驰，损害了神的名；我们这些身陷历史洪流中的，又往往不能参透神的心意。
作为基督徒，我们要相信的是，这些君王，无论好坏善恶，都在神的掌管之中，像调配陇沟的水，最终都是按神的心意流转，是神的计划的一部分。这是我们的盼望和安慰。

21:2节说到“人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心”，此句与16:2节几乎一样，在不同场合不同时间记录了同样的智慧的话，今天我们也有俗语说一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人的标准是相对的，而神不看表面，而是鉴察人真正的内心动机，人欺骗不了神，唯有敬畏，正如21:30所说“没有人能以智慧、聪明、谋略敌档耶和华”。

耶和华在人献祭时同样鉴察、衡量人心，作者在21:3、21:27都有警告。我们人与人之间尚且“己所不欲勿施于人”，更何况是对神，在奉献时无论多少大小都一定是要存纯正敬畏之心。

箴言的每段每节多是独立的，整章是个智慧言语的集合，21章似乎也涉及很多方面，这里只是我读其中几节的感受，重要的是经文中每一个字都不是多余的，要常常读、细细地品，定会受益良多。
21:31说“马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华”，我们每天在这世间的属灵征战，胜过仇敌不是靠车靠马 (诗20:7) ，靠属世知识，靠先进的装备，乃是靠神的大能，靠神的话──就是圣经。          —- Yong Shao

 

箴言20:1-30

在我看来圣经箴言比较能看明白这些训教我们的话，每一章告诉我们什么是对的什么是错的，应该怎么去做，但是今天再一次看，并不是那么容易的，就说20章读来好像明白又不是那么明白，内容很多,看一句就会像脑子里在放电影一样，一章读完，脑子里好乱，最后20:29-30说
强壮乃少年人的荣耀；
白发为老年人的尊荣。
鞭伤除净人的罪恶；
责打能入人的心腹。
从字面可以明白，但是在这里上帝要我理解什么呢，对我来讲还是有点难度的，尤其要分享给大家所以我低头祷告，求主赐恩赐教……
再读一遍时20:10 和23节跳入我眼目说(10节：两样的砝码、两样的升斗,都为耶和华所憎恶。
23节：两样的砝码，为耶和华所憎恶，诡诈的天平也为不善。)
我得查一下，砝码原来意思一大一小，存心欺骗顾客。神更强调憎恶不诚实的言语和行为，给人不但应用十足的升斗，最好能多给。无论做人做事要诚实的公公平平的。
我在想…..
这一大一小还能表现在我对上帝的爱，在前面16章11节：“公道的天平和秤都属于耶和华，囊中一切砝码都为他所定”，我是否行了两样的砝码呢？这可以看出自己面对神信心的大小，还有自己在生活中去理解神话语的大小和行出的大小等等，这些是不是神在告诉我需要从神那里得智慧，要想得智慧那我就不能小信，而是要大信呢？彻彻底底全心去读去理解,回顾一下，其实圣经中就是明明白白告诉我是按上帝的标准而不是我们自以为理解的呢？我可不能做耶和华憎恨厌恶的事，但是我生活中难免有两样的砝码，最近一直在学习，自己就是很愚昧无知的，所以上帝会向我反复强调，让我学习成熟。
再一次看20章，我感受到神、我的主、我的父对我们的本性、行为、心态、价值和责任在旧约新约中耐心细致，就连没有文化不认字都能让我看明白，那为什么有时又会看不懂呢？今天有点明白关键在于是否渴慕他的话语。最后章节说出一个完美的结果：
“少年人得着荣耀和老年人得到尊荣”这里讲强壮“身体健壮是少年人的特色”，我想除了身体还包挂那颗健康的心，而白发表现的是年纪经验成熟，而基督徒的我追求的应该是灵命成熟，我自问，
每一天不就是希望和期望子女好，自己活得有尊荣吗?
从哪里可以得到真正的，完全的?16章31节也说过“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得”也就是告诉我要从我们的灵命中得智慧，从神的话语中去行出来，即使你满头白发上帝是喜悦的。
这是我今天的得着，再思考就明白以前的我和现在的我，要记住“大”改正“小”因为不能用世上的标准去衡量要用上帝的砝码，是什么？在圣经的每一句话语中找答案…..要说的是太多，对这几节我灵修的特别感悟，也许不符合神学思，懇请大家原谅并指教。
谢谢主！谢谢大家！               —- Yulian Zhu

箴言19:1-29

箴言第十九章谈到财物与友情、胸襟、贤妻、筹算等问题。认识神、按神的命令行的与不认识神、不按神命令行的结局是相反的，前者的结局总是胜于后者，这是因为我们人生的很多事情都和神有联系。

本章5次提到耶和华，除了第一次是关于不认识神的人对耶和华的反应：人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华(3)。其余都是敬畏神的生命，是神祝福的。

唯有贤惠的妻是耶和华所赐的(14)。
怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还(17)。
唯有耶和华的筹算才能立定(21)。
敬畏耶和华的得着生命，他必恒久知足，不遭祸患(23)。

神会赐人和睦的家庭、今生及将来永远的富足（远胜于金钱）、神在我们身上的旨意成就（远胜于我们自己的谋算）、生命（不仅仅是肉体的生命）、满足与平安。

无论是大事还是小事，我们的为人处事都和神有联系。例如第17节，我们可能做了很小的事情，在疫情期间买菜、送东西给别人，几年后我们可能也会忘记，但神都会记得。
还有些事情，我们不以为意。我们做了觉得是小事，不在意，但神会在意其是恶还是义。
神既然什么都知道，那我们的言行应该如何呢？我们应该如何为人处事呢？

神是掌管万有的，我们无论做什么事都与神有关。
神的万有是在大到国家、小到如家里的一个盘子面前，都与神有联系。All things from the Father and to the Father。万有都出于神，也归于祂。这就是掌管万有的神的含义。
这也是一个很好的提醒，我们以为我们赚的钱都是自己的，做一些事是凭我们的能力，但其实也不是的。我们不要过于在意自己所有的，也要与别人分享。对于独身子女，这点可能更难。但神给我们很多恩典，也是想要我们去祝福别人。

因此，活出神的性情、敬畏耶和华、经历基督复活大能的改变的生命是不同的。我们的生命中有多少的祝福，不仅仅在于我们觉得我们付出了多少，为主做了多少，而在于我们有没有有没有活出基督的样式、有没有看到神赐给我们的胜于我们今生一切美好的东西、认不认识这位掌管万有的神。           —- Fiona Liu

箴言18:1-24

上一次与大家分享了对立式的箴言（义人……恶人……），在18章中大家会发现这章的风格与对立式箴言完全不同，绝大多数出现的二句箴言的形式为：第二句为第一句的补充说明，第一句为第二句的补充说明，两句箴言成为一个整体的部分，这种箴言形式被称为“integral proverb”，中文中较接近的文法为互文。

本章较普遍接受的结构为：
1-9 不合理、不正确的行为和后果
10-19 智慧的行为带来的结果
20-24言语与友谊

比较值得注意的是，在1-9与10-19的智慧与愚昧的对比中，作者在10-19中以寻求“耶和华的名”以得“安稳”作为智慧结果的开始。从这些细节我们可以看出，虽然看起来箴言一直是以日光之下的事作为运用智慧的主要对象，然而敬畏神却一直是智慧的基调与准则。

来到具体的部分，18章12节一直是我母亲挂在嘴边的一句话：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”从我记事以来，我母亲教我的第一个道理就是要谦卑，并不断地用圣经的话来教导我—我母亲自我识字以来便带我读经。在一次我家小镇的幼稚园朗诵比赛上，我母亲告诉我，在比赛以前一定要谦卑，不要骄傲，因为圣经是这样教导的。可笑的是那时候我并不很懂得谦卑的意思，只是觉得谦卑既然是不骄傲，那一定是与那些觉得自己很牛很行的人相反，我就在比赛上台前不断地念叨：我不行我不行，我肯定没办法拿奖。结果就是那次果然没获得名次。赛后我把这事情告诉我母亲，她苦笑不得，跟我解释到，谦卑就是看自己不过于所当看得，要有自信但是不能自大。我当然还是不很理解，只是觉得懂了一点。

骄傲这个词伴随着很多人的一生，无论是圣经里还是圣经外的，无论是我听到的、见到的，还是我自己的故事中。我记得我在教会见证时也分享过自己大学期间一度家道中落的事。在那之前，我是一个比较骄傲的人（跟现在比起来）。经历过大学和毕业后一两年，才在一些苦难和挣扎中谦卑下来，我也因此特别感恩，在许多个时间点，神并没有让我得到我狂妄自大应得的惩罚，而是顾念我，愿意让我吸取一些教训后有一些时间改正。

之后慢慢地对骄傲有更深的理解，并且看到、意识到，嘴上谦和的人，不总见得就是谦卑的人，嘴上说话浮躁的人，不见得总是傲慢无比的人。因此12节才说“人心”而不是言语骄傲：这处希伯来文原文中“人心”这个词的本意是最核心最中心的部分。这也是对我自己很大的提醒，就算在人前处处谦和，不骄不躁，也并不代表抓住了谦卑的本质。如果我言语态度行为里表露谦卑，背后或者心中却看不起比自己能力、学识、背景、经济实力、家庭差的人，亦或是自认为总是对的，亦或是不愿意接受逆耳忠言，便仍困在骄傲的局中。

许多人困在“我这样做没错”或者“我这样做理所当然”的局中太久了。也许看看基督的做法会稍微能够警醒一点：腓立比书说，基督是与父神同等的，祂就是神，但是他没有因此拒绝道成肉身，没有“抓住”自己与神的同等。反倒虚己（empty himself）……所以神将他升为至高……我想，这是最好的尊荣以前，必有谦卑的写照。

基督的道成肉身与死赋予了谦卑更深层的意义：那就是因爱而放下一些对自己很重要很理所应当的东西（对于基督，甚至是最重要的东西）。在神面前，我们是否能谦卑自己，愿意放下很多阻挡我们与神关系却很美好的事物、习惯、人际关系呢？如果是夫妻之间，丈夫或者妻子明明各方面都比对方强，却愿意为爱放下话语权，放下一些些的自尊和面子，放下一些理所应当的冲撞。如果是长幼之间，长辈是否愿意放下自己的经验，愿意聆听“饭比自己吃的盐还少”的下辈的意见呢？甚至是朋友、邻里之间、教友之间，甚至是与周围还未信主的人相处时，甚至是与服务员、陌生人相处时，甚至有时不得不与有间隙和恩怨的人相处时呢？

我扪心自问有许多做不到的时候，但是真的愿意我们在不经意的骄傲之后，更多地想着基督在我们仍与神为仇时所做出的谦卑，便愿意每天更多一点点努力谦卑的可能性，便更多理解一点基督那深不可测的大谦卑与大爱。           —- Ken Chen

箴言17:1-28

每个人都有属灵最薄弱的地方，那也是最给魔鬼留地步的地方。对我来说，控制脾气、管住舌头，是我的短板。如果自认为自己受了委屈、则不吐不快，在气头的时候，经常口不择言，一发不可收。虽然知道，要转头向主，要静下来祷告，要勒住舌头，但事到临头，经常溃不成军。如果要我忍住不说，感觉自己会神智大乱。

箴言17章最后一节，“愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。”

也许我在某些时候是有智慧的人，但是在生气的时候，我绝对是愚昧的人，甚至还不如愚昧的人（“你见过言语急躁的人吗，愚昧人比他更有指望”）。那么，听从神的话，闭口，也算是在愚昧的时候拾到了智慧。

周日的证道中，牧师又强调了“快快地听，慢慢地说”、“生气，但不可犯罪”、“悔而不改，说明生命没有更新”。灵修日记是每周写一篇，连续写四周。在我写灵修日记的期间，我依然会不时被绊倒。好似属灵了一天，垮掉了又一天。心里非常不安，经常求神饶恕、怜悯，希望自己一天天更好。“鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。”

本章的1节、9节，和14节，神对我们提出了和平及做和平创造者的重要。

“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安”—不论家庭在经济上多么富有、教会在财务上多么丰盛，如果里面的人互相争竞，都不是幸福的、健康的。

“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友”—属天的爱心需要用属天的智慧活出来，要遮掩人过，而不是屡次挑错。

“纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞”—活在亚当生命的人明知后果，也不能忍住争竞的肉体本性，唯有靠着基督的生命，才能“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4:2-3）。

吵架吵赢了并不是胜者，塞得对方哑口无言也不是智慧，反是那沉默的人，得了智慧。

祷告：神啊，我们在天上的父，在您所赋予我们的一切恩赐中，没有比言语的恩赐更为宝贵的了。您告诉我们：“良言如同蜂房，使心觉甘甜、使骨得医治”。求神给孩子在生活中口出良言的能力，做和平的使者。求神让您的灵进驻我的心，让我完全顺服您的管理、让基督的柔和安抚急躁的情绪。求神让我学会如何忍受责难，在面对难堪的话时，不还口，以缄默应对愤怒，则怒气必迅速消退。感谢主的垂爱怜悯，愿主继续给孩子力量管理情绪，得到那温柔安静的心做宝贵的妆饰。奉主耶稣基督的名祷告，阿门。            —- Daisy Peng

诗篇75:1-10；箴言16:1-33

74篇所描述的经历好像是人走进了黑漆漆的山洞，看不到出路，没有光明。在黑暗里只是凭着信心喊叫，请求神援手，埋怨与呼求声混成一团。好像以信心仰望神的胜利，但是75篇是表现了诗人无比的信心，他的信心是那样坚强。在困苦中依然赞美神，称谢神，并且得胜了。
本诗的作者就凭着这信心，去歌颂神奇妙的权能与荣耀。他深信神终必彰显大权能，对世人施行公平的审判，因此恶人将不会永享福乐。祂是最终的审判者，不合乎祂要求的都要得到应有的惩罚。

从心里赞美神，称谢神（1节）

诗人一连兩次说称谢神，这是很不容易的，因为我们很多时候是口里赞美神，但心里未必在赞美，一旦我们处在各种不如意的环境中，更加说不出赞美来。
从73篇-74篇里看到诗人为敌人的恶而痛苦时，选择与神亲近，时时接近神，圣灵与他同在，情不自禁从心底深处发出赞美神！
神啊！开我们的眼睛，使我们看见祢的一切作为，吸引我们的心，使我们喜欢与祢相近，常与你连接，好叫我们能时刻赞美你。

神的审判（2-8节）

1 审判的日期（2节）
神作事有定时，因为祂是有计划的神。
我们从圣经的创世记至启示录便晓得神作事有次序，有规定的时间。我们不要怀疑神的时间表和神的智慧，要等待神向我们启示祂自己的计划，而不要再自作聪明。愿我们每一位不忽视神所托付我们的工作，尽我们的本份，并且欢喜盼望等候主，实行他所计划的结局。到那时就完全与神同在，永远与他同享福气。

2审判必按正直（3-7节）
神是施行审判的，我们要专心在神面前尽好自己的本分，不要为恶人心怀不平。
保罗遇见众多反对的人，受仇敌的鞭打，监禁，辱骂，最后殉道，他从来不为这些恶人心怀不平，而是一心一意，只有一件事，专心为将来的审判时的奖赏，“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3：12-14）

3审判极其可畏（8节）
在神的手中有两种杯，“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名”（诗篇116:13节）。这一方面是说他有救恩的杯，当我们从神手中领受恩惠的杯。“我的福杯满溢”（诗篇23:5节）。这杯实在是美满的福气，这杯就是最大的杯，是我们的福分，足够我们使用，并且满足我们的心愿。
神另外一个杯却是苦杯，也是一个痛苦、咒诅的杯。“他要向恶人密布网罗；有烈火、硫磺、热风，作他们杯中的分”（诗篇11:6节）。这杯，是审判之杯；神必处罚恶人，要他受该得的报应，绝不会有遗漏，绝不会逃脱的，公义的神必不会把恶轻轻的放过。

歌颂神，义人必被高举（9-10节）
　　“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”神常常在我们痛苦的祷告之后，赐给我们祷告所结的佳美果子，使我们欢呼。
神做事定有自己的计划；只是要等待、顺应神的时间和旨意。与神时刻亲近，照着神的真理来行事的，神必将他高举起来。
【箴16:20】「谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。」也提醒我们不要为恶人当道而心怀不平，失去平静安稳的心，我们因神的怜悯和诚实使罪得赦，就应存敬畏的心，远离恶事，【箴16:17】「正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。」相信神的信实，神终必审判，像诗人一样时刻称谢与赞美神！【箴16:33】「签放在怀里，定事由耶和华。」

亲爱的天父，我们感谢祢！谢谢祢怜悯我们，让我们知道在生活中有祢的主权，因为祢已经赐给我们智慧，赐给我们眼光，求祢让我们竭尽全力的完成自己所要完成的事情，也让我们尽自己的本分。
不要依靠自己的聪明和谋算，虚心学习凡事要交托，寻求走在神的心意上，因为凡耶和华成就的事都是美好。【箴十六3】「你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。」只有神自己是我们的产业和杯中的份，在神面前才有满足的喜乐。祷告奉主耶稣的圣名求！阿门！          —- Lusheng

箴言15:1-33

v.3 「耶和華的眼目無處不在；惡人善人，祂都鑒察。」

神是鑒察人心肺腑的，神更看重的是人的心思意念。
虛偽的、有口無心的「宗教言行」，可能迷惑人的觀察，可能感動人，但絕不能討得神的認同。固然「假神真拜」讓人覺得愚蠢，而「真神假拜」卻也毫無意義。
v.8，「惡人獻祭，為耶和華所憎惡。」獻祭的目的是為了贖罪，或是祈福，或是感恩。
沒有認罪悔改的贖罪，只是「賄賂」，對惡人或許有效，對神，全無果效。
祈福須是按神的聖潔公義與真理祈求(v.8, 9, 29, 33)，只為私利的祈求，不會蒙神垂聽。行惡之人也會祈求假神保守他們作惡順利，耶和華神絕不可能應允。
唯有出於敬畏神的感恩，得蒙悅納；沒有敬畏神的心的感恩，只是滿足了人的道德良知。

v. 15，「困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。」人生在世，愁煩困苦多於歡暢豐盛（詩90:10）。怎樣在困頓缺乏、災禍病痛中仍享喜樂平安？唯有信靠主耶穌基督，全心歸向祂、親近祂、依靠祂，有耶穌與我同在，就有真平安、真喜樂在我心中。因為祂已經勝過這世界，祂的應許永不落空。為此──
v. 16, 17說，「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」
「喫素菜，彼此相愛，強如喫肥牛，彼此相恨。」
這是基督徒生命的體現，因為在基督裡的彼此相愛，不是追求家道豐盛，不是追求高官利祿，而是追求生命得救，永生平安；經歷在基督裡的喜樂平安，就能與人分享在基督裡真實的愛與給予。

v. 30 「眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。」
基督徒的言語行為就是生命得救的見證──我們應該是世上的「光」與「鹽」。
光是反映出神的聖潔榮美，慈愛良善；鹽是對周遭環境與人群具備潔淨與調和的功能。基督徒的生命，應該是聖潔榮美的，應該是令人喜愛的。
v. 1, 2 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。
v.23, 24 口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。

箴言的寶貴教訓，是教導人務要尊崇神、敬畏神；當謙卑在神面前，當聽從神的話語、真理教訓。不只是「聽」，必須要「從」，才有意義，必得尊榮──
v. 31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。
v. 32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
v. 33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
v. 25 耶和華必拆毀驕傲人的家。

弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。
這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的。──腓立比書3:12-14            —- Solomon Liu

Proverbs 14:1-35

The key verse of the book of Proverbs is “ The fear of the LORD is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom and instruction.” Proverbs 1:7

Proverbs 14 tells us that a person who fears the LORD walks upright (verse 2) and shuns evil (verse 16), He has a secure fortress (verse 26) and is called a fountain of life, turning a person from the snares of death (verse 27).

What are the actions we should take to show our fear of the LORD? We must receive God’s words and treasure His commands within us, inclining our ears to wisdom and our hearts to understanding ( Proverbs 2:1-2).

In Proverbs 14, it contrasts the consequence between the wise person and the fool. Some people think religious people are easily manipulated and fooled by others such as the presidential nominees or by the president. In order to get your vote, they will tell you what you want to hear. Some even think that Christians are so naive that they only vote for one political party. No matter what political party you are, we should pray for our leaders. In verse 34-35, “Righteousness exalts a nation, but sin condemns any people. A king delights in a wise servant but a shameful servant arouses his fury.” I pray that our leaders will be surrounded by wise counsels. I also pray that we as Christians have the courage to stand up for the truth. “Courage is the most important of all the virtues, because without courage you can’t practice any other virtues consistently. You can practice any virtue erratically, but nothing consistently without courage.” (Maya Angelou)

In Proverbs 21:1 “In the LORD’s hand the king’s heart is a stream of water that he channels towards all who please him. We know no matter who is going to be the next president, God is in control. Our hope rests on God alone.          —- Alan Yam.

箴言13:1-25

箴言十三章的主题似乎是关于顺服法则和他人的管教。在第1节、第8节，第10节，第18节等等经文都显示出智慧人顺服别人的管教。

或许是二十一世纪了，管教这一字似乎特别刺耳，对于当代年轻人更是不堪入耳的另类词语。但我们仔细一看，管教原文字义是指引和改正的意思（Instruction & Correction）。这就清楚多了，管教并不是中国式的家庭教育：棍棒底下出孝子。我们或许认为管教可能涉及严厉的责打，但圣经所说的管教和传统思想中的管教是风马牛不相及的。圣经的管教更多是一种指引，是一种教导，是像老师一样希望学生能从错误中改正过来，而这一种管教是赋予我们自由权利去选择跟随与否。

今天我们对于管教的心态是如何的呢？是拒绝、厌恶还是接受？圣经直接把智慧和管教连接在一起，似乎一个智慧人是需要学习接受管教的。这一种管教不一定是一种从上而下的管教（中国式的管教），更多的是需要有属灵伙伴的提醒，愿意在你灵里迷惘、走失的黑夜中，为你指引一条走向神的光明路。          —- Fiona Liu