列王纪上13:1-34

读这一章像看电影一样。情节曲折跌宕，扣人心弦。
一开始神人的出场就让人感觉来了个厉害人物，“向坛呼叫” 了令上面的人不寒而慄的信息，气得耶罗波安王叫人拿住他。神人还为王干枯的手祷告，使之复原。再往后，神人又发出了顶天立地的一句话—— “你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。” 看得人也跟着心潮澎湃，不禁感叹神人的勇气可嘉，对神的敬畏可叹。

这样一个像电影主角一样耍帅了的人物，没想到最后却是悲剧收场——“在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。”

原因，只是因为他听了老先知的那一句话—— “我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”

我读时特别替神人惋惜，想不明白这个顺服敬畏神，又被神重用，宣讲了重要信息的仆人怎么到了最后关头犯了糊涂。神不是已经明明白白叮嘱他 “在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来” 了吗？

后来反复思考，觉得这真是人人都可能跌入的陷阱。

听从神，还是听从人。我想基督徒都会毫不犹豫地选择听从神。可是实际情况往往比字面上要复杂得多。圣经教导我们要亲近寻求神，若有人要求我们远离神，这还算容易拒绝，可如果有人打着真理的旗号要引人误入歧途，我们就不得不千万小心了。有多少小羊不就是这样走迷的吗？

我记得我刚来美国求学时，学校广场中央每天都摆了一个小小的摊位。一对看起来面容慈祥的老爷爷老奶奶坐在那里，摊子桌上摆了很多印着信仰相关信息的书籍和小册子，摊子挂着一块大布幅，写着Bible Study。
我刚到美国的时候，刚信主受洗不久，从国内那样的信仰大环境里出来，我见着基督徒就是 “老乡见老乡，两眼泪汪汪”，所以看见那个小摊子的时候特别激动，就走上去和那对老爷爷老奶奶交谈，告诉他们我是来自中国的基督徒。没想到他们说了这么一句话：“不是每个基督徒都懂真实的圣经哦，要不要参加我们的查经小组？” 我觉得这句话有点怪怪的，但又想着可能是文化差异，所以没想很多，拿了一本小册子打算多了解一下就走了。
回到家打开小册子，看到每页都印着耶稣的画像和关于救恩的圣经经文，看起来也挺正常，直到我看到小册子封底最下面的一行小字，印着他们的网站，网站缩写有JW两个字。我当时并不知道那是什么缩写，就上网去看了他们网站。不看不知道，一看吓一跳——原来是耶和华见证人啊！感谢神，若不是神的保守，我当时这只还在喝灵奶的小羊羔差点就掉入狼坑了。

我想我们在一些明显的，大是大非的情况下都容易选择听从神，而不听从人，可撒但却是最喜爱用一些不明显的情况，甚至是借着真理来混淆视听的情况来误导我们，让我们听从了人都不知道。要脱离这样的危险，除了靠神怜悯保守我们，不穿上神所赐的全副军装，是不行的。而若不了解神的话语和神的心意，神的军装从哪儿来？

圣经也像耶稣一样虚己，摆在桌上就像一本普通的书一样。人很容易觉得它在那里理所应当，轻忽了它是多么的宝贵，多么值得珍惜，充满了多么奇妙的改变生命的大能，蕴藏了无数珍宝的宝物……。求神赐给我们爱慕祂话语的心，在这个险恶的世代让我们不仅得祂保守，更能为祂使用，把迷途的小羊一只一只带回来，满足祂的心，荣耀祂的名。        —- Yona Zhang

列王纪上12:1-33

列王纪上12章1-19节上演了新王罗波安接续他父亲所罗门作王，百姓因为所罗门作王时负担沉重和劳苦做工而向新王请愿。朝中元老进谏新王体恤百姓疾苦，顺应民意，这样才有利于新王得民心、固王位。而新王罗波安却采纳了“那些与他一同长大在他面前侍立的少年人”（这些人因为了解罗波安，为了讨好他，趋炎附势)的建议，不但驳回了百姓们的请愿，还施行了恐吓和镇压，最终导致了民心离散，国家分裂的历史片段。

那一句【我的小拇指头比我父亲的腰还粗】真的是把罗波安的傲慢粗鲁描述的淋漓尽致。
我们都知道在我们刚刚学习的箴言书中多次提到“傲慢”、“骄傲”都是神所不喜欢的行为，所以罗波安初为新王就闹的国家四分五裂也不足为奇。
因为他不懂得凡事求问神的心意，不懂得谦卑的听取忠臣的建议，不懂得爱自己的百姓，更加不懂得敬畏这位唯一的真神。
这提醒我们做为神的儿女当我们在工作、学业和生活中得到一些成就时，我们要常常感谢神，用谦卑诚实的心去赞美神，不能骄傲，不能自夸，当我们遇到事情需要作出选择和决定的时候，要借着祷告求问神的心意。

接下来的20-31节，描述了应着神的应许和拣选，耶罗波安作王。
因为他太在意他的王位，太怕失去他所拥有的权利和威望，以至于他担心他所管辖的以色列民去耶路撒冷的殿里献祭，民众的心就会归向罗波安，而危及他的王位，便自作聪明的为以色列民铸了金牛犊拜祭，使以色列民又一次违反了神的诫命，陷入罪中。
我想这个时候的耶罗波安对于自己一下子拥有了这么大的权利、尊荣和威严他是不知所措的，他对自己的现状没有安全感，总是想凭借自己的能力来巩固自己所拥有的一切，他全然忘记了神借着先知亚希雅给他的应许（列王纪上11:37-38），他对权利的贪婪完全胜过了对神的信心，他认为自己的智慧胜过于神的大能，所以他的王位也不会像他所期望的那样恒久永固。

在这一章中让我思考很久的经文是【列王纪上12:24 耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列民以色列人争战，各归各家去吧！因为这事出于我。众人就听了从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了】，这看似很平常的一句劝解，但这句“因为这事出于我“，很感动我，这句提醒我们，耶和华神是掌管万有的，地上的一切都是属于祂的。
当我们生活安逸，工作顺利时，我们要存着感恩的心，感谢神的供应；
当我们遇到挫折苦难的时候，也要想到“这事出于祂”，因为越是在苦难中我们越是会依靠祂，患难中也让我们学习信心的功课，苦难的背后是神满满的慈爱怜悯。
就像现在的疫情，也一样在神的手中，越是在这样的环境下，我们越是要紧紧的依靠爱我们的神，为自己的家人，身边的朋友，工作在一线的医生护士，教会和领导者祷告，求神平静我们的心，不焦虑，不恐慌，
因为祂是我们避难所，是我们的力量，是我们的依靠，是我们在患难中随时的帮助。阿们！          —- Xin Jin

列王紀上10:1-29

本章記敘了所羅門王時代與各國的貿易往來，當時以色列可以說是到達了鼎盛時期。
示巴女王慕名而來，要見識所羅門的智慧，見識後就讚譽說，“才知道人所告訴我的還不到一半；你的智慧和你的福分，越過我所聽見的風聲”，評價極高，所羅門智慧的名聲遠揚。

以色列的貿易也實現了“國際化”，從示巴女王之國送來香料、珠寶、黃金，遠洋船隊從俄斐帶回來大量金、銀、珍貴木材、象牙和珠寶，從基利家買來戰馬，從埃及買來馬和戰車，又輸出馬匹戰車給赫人和亞蘭人。當時所羅門積攢的金子極多，連“銀子都算不了甚麼”了。甚至用純金打制了打仗護身的“擋牌”和“盾牌”。
所羅門招待示巴女王的國宴極其奢華，從珍饈美味，僕人服飾，宮殿的華麗，令示巴女王都“詫異得神不守舍”。23節說：“所羅門王的財寶與智慧，勝過天下的列王”是對所羅門鼎盛時期最好的總結。

讀聖經往往有一個感覺是越貧窮、卑微、節儉，似乎就越是神所喜愛的。
其實神並不在乎財富的多少，而是更看重無論是處貧窮或是處富貴時對待神的心。
這章是講所羅門及其富貴時的情形，全章無任何直接貶抑評價，都是褒獎所羅門王的財寶與智慧的言辭。
而所羅門對神的心意則是通過示巴女王的口表述了，9節說“耶和華你的神是應當稱頌的，他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義”。
可見所羅門當年還是尊神意而行，得眾多財富並超凡的智慧是神所允許、喜悅的，同樣在他的統治下以色列進入鼎盛時期，也榮耀了神的名，以致列國列王都看到了耶和華的作為。

從這章經文我看到是，財富和智慧本身都是中性的，本無好壞、義或不義。
富可敵國如當年所羅門那樣，只要行在神的道上，合神心意，就是多多益善；
相反若貪不義之財，欺詐矇騙得金銀，又用在與神事工相背的方面，肯定為神所憎惡。
智慧也是一樣，所羅門的智慧使得以色列富強，並使財富使用恰當，得神的喜悅，就是甚好；所羅門往後的歲月智慧難道日漸減少了嗎？並沒有，但他卻與神漸行漸遠，結局如何讓我們接著往下讀。

在此求神賜我一個明辨的心智，去多得那神所允許的、喜悅的財富和智慧，不陷惡者的網羅，不貪不義之財，遠離那些看似可以使人萬事通達、卻是讓人漸漸遠離神的所謂智慧。           —- Yong Shao

列王紀上9:1-28

9:1 “所罗门建造耶和华殿和王宫，并一切所愿意建造的都完毕了，”「願意建造的」應該是指聖殿和王宮。
从第5章开始预备建圣殿到9章1节告诉我们，所罗门整整用了20年（10节）建造，圣殿7年（6:38）和王宫13年（7:1），在9:2~3让我看到所罗门尽心尽力地建成圣殿是一件荣耀神的实际行动，所以上帝悦纳了所罗门敬畏之心，向他二次显明是（9:3）对他说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了。我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。”
我现在不难理解这些话是多么大的恩赐，这“名，眼，心”。

当神悦纳了圣殿，所以也要求所罗门「存诚实正直的心」行在神面前。因为神真正要得着的是人，而不是建筑。人只有存着顺服神的心来到殿中，神的「心」和人的「心」才能借着圣殿恢复正常的交通。
读到这里让我明白，我们去教会就像去所罗门所建的殿是一样的，那么上帝在意的不就是我们的心吗？

4~5节，是上帝对所罗门的提醒要：“谨守我（上帝）的律例典章”。
在这里看到是一位信实的主
4~5节你若……我就必……和6~7节倘若 …..我就必…….
非常清楚的告诉我們，不守上帝旨意违背诫命律例，去事奉敬拜别神的结果是什么，不由自主重温了摩西十誡，一，除了我耶和华神之外，不可有别的神；二、不可为你自己雕刻偶像，恨我的，我必追讨他的罪，爱我的，我必向他们发慈爱；三、不可妄称耶和华神的名字；四、守安息日为圣日。
1~4戒清清楚楚告诉世人，上帝是唯一的真神，如果去侍奉敬拜别神就是亵渎圣灵了。

8~9节我想如果我们的心背离神，上帝决不会再赐福赐平安给我们的，这是我们要时刻警醒的。
后面的章节所罗门王也是一个很棒会经营的王，而让我特别感动的是前面几节，我们姐妹会也一起读了也有许多分享，上帝看得到我们的心，能动察人的软弱和罪性，因此所罗门王是一个讨上帝喜悦的王；可是上帝还是不断提醒他，那么我们读圣经也是在提醒我们，要一心一意的信靠。作为一个家庭主妇，对我们的教导也有许许多多。在这章中，特别领受的是“心”，我们的心要和天父的心相通，主内姐妹心也要彼此交通，我们的心要分辨出上帝的恩赐是什么，哪怕在困境中，也要定睛仰望心中要藏着上帝的话语，我想一定“上帝的恩典够我们用”的。

亲爱的天父感谢您，每天的学习都有许多的感动，每天的感恩都有不断的提高，每天的生活变得那么的美好。
主啊！愿你的灵引导我能读懂更多的话语，谢谢主！            —- Yulian Zhu

列王纪上 8:1-66

这一章讲到了所罗门献殿礼的过程。
– 安置约柜 1-11
在圣殿造成十一个月后（列王纪上 6:38），第二年的七月份，所罗门把以色列民的长老，首领，和族长都招聚到耶路撒冷，运约柜入殿，开始奉献圣殿的仪式。从临时的会幕到当时的圣殿，可以看到神一直都在耐心地引导以色列民，看顾他们。运约柜在这里代表了神要住进这圣殿，从某种意义来说，现在才是圣殿完工的日子，也是建立圣殿最庄严的时刻。
在这里我们不要忘了现在的圣殿就是我们的身体，我们要注重好我们属灵的生命，洁净自身，求神帮助我们建立好我们的圣殿。

– 神成就之前给大卫的应许 12-21
“12 你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的後裔接续你的位；我也必坚定他的国。13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下 7:12-13）
神给大卫的应许现在通过所罗门实现了，彰显了祂在一切事情上的主权。细细一读，感觉这里也有点预表了耶稣的来临。

– 所罗门在圣殿的祷告 22-53
所罗门的祷告从赞美神开始。作为以色列的王，他从不敢忘记这一切的繁荣都是神所赐的恩典，并不是单单依靠他个人的智慧和众民的辛劳而来的。我们平时也不要忘了我们的能力和钱财都是神所给的。不要因为自己的些许成就就沾沾自喜，这样很容易掉入魔鬼的网罗。不过说起来简单，做的话可能就难了。本人就有过不少骄傲的时刻。毕竟能够顺利完成一个项目，做好一件事情，也是不简单。在这里也求神能够把感恩的心放在我们心中，常常提醒我们，
接着读下去，所罗门这个祷告也是蛮有意思的。

“33 你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，”
“34 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。”
“46 你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，”
“47 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了；”

有点预言的感觉。所罗门对于人心的了解貌似让他洞悉了之后以色列民再次背离神，然后被掳的事情。他在这希望神在未来能够怜悯以色列民，赦免他们。

– 为百姓祝福 54-61
到最后所罗门为着百姓们祷告，愿神赐福给他们，常与他们同在。

– 平安祭和献殿礼 62-66
“63 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。……”
看到这里我就不太淡定了……这个数字有点大。看到这里我才发现这个给圣殿奉献的仪式和平安祭有多大的规模，从中也能看到所罗门对于神的圣殿是多么地重视，很敬畏神。

在这章里，我看到了所罗门是多么地以神为中心。对圣殿的重视，祷告时的真切。所罗门的祷告都是神。他赞美神，为着人民祷告，希望神能够一直与众民同在，希望神不要离弃他们。我觉得我们平时祷告也应该这样求，不单单只是为着自己，而是为着自己的家庭，教会，甚至是国家，全世界祷告。在现在政界的混乱和严重的疫情下更要切切为着这个世界祷告，愿神的国度布满全地。            —- Scott Mo

列王纪上7:1-51

这一章记载了所罗门王建造自己的宫殿，读起来眼前浮现出一座高端大气上档次的奢华建筑。用了不计其数的材料，一修就是十三年，看来所罗门王对自己的家也是挺上心的。这让我联想到一个议题——基督徒应该过怎样的物质生活？

听过有人说，基督徒就是要简朴度日，过奢侈富足的生活是不好的见证。也听过有人说，财富也是神的赏赐，只要不过分，就可以随意而用，像所罗门的财富不就是从神哪里得来的赏赐吗？他可以修宫殿，我们也可以用自己辛苦挣来的钱过得好一点。

我觉得，两种说法都有各自的道理。

神要我们做祂的好管家，那就要有智慧管理祂赐下的钱财，做合祂心意的事情。其实在辛苦工作拿到薪资的时候，我相信人心底很容易有一种“这是我挣来的”的想法，毕竟实实在在地用体力脑力换来了嘛。所以神才不断地用各种途径提醒我们，世上一切都是属乎祂的，就连我们工作的机会和能力，也是神的赏赐。
如果没有这样的想法，感恩的心也就没有了，感恩的心一没有，喜乐就消失了。既然钱财确实是神所赐的，那就自然要以神为马首是瞻了，用得对还是用错了是祂说了算。
今天如果我买了一个五千美元的包包，背出去想着“平凡人们你们就羡慕我这个白富美吧~”，那如果我认为神也会为我骄傲的，那我真是不懂圣经的真理的无知愚人了。
圣经有很多关于贪财的训诫，我想神是很清楚人的软弱，我们很多时候不知道“想要”和“需要”的区别，不懂自制。
钱财本是中性的，人却可以因着钱财“陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（提前6：9）挥霍、浪费了神的赏赐，甚至是滥用，让自己被罪污染，招致祸患。
对于物质上的拥有，我觉得人的潜意识里总以为拥有了就能快乐，所以很盼望买这个那个。可是买到了以后的快乐，据我观察，也不会持续很久。
我刚买我的车的时候，（虽然我的车并不高级，但是是我喜欢的外形~），兴奋了一个礼拜，觉得好不容易买到我想要的白色的大车啦真开心！开过路边看到玻璃上的倒影都觉得我像白马公主，跟我的小车车是天生的一对，下车了还跟它道别。过了一个礼拜——不就是车吗？开门关门下车走人……试想搬进再奢华的豪宅，难道过了一年还能每天一进家就欢呼雀跃吗？不也跟进了蜗居一样觉得没什么特别的吗？一年后如果心里还偶尔感叹“住这样的房子的就是我这样的社会顶层人士啦~”，那豪宅比蜗居更危险，会让我们陷入骄傲的罪里。
神的诫命真的都是对我们好的，合祂心意，我们才得造就。这样一想，好车，好房，好衣服，好东西，有或没有都没什么，关键是我们想要得到它的动机是不是神喜悦的，带来益处的。

总之，关于物质生活的教导，我还是最喜欢这一句——求祢使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认祢，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我　神的名。(箴言 30:8-9)           —- Yona Zhang

列王纪上5:1-18；6:1-38

列王纪上的第5章讲了所罗门王在为神建造圣殿做准备工作，第5章2-5节，让我看到了所罗门王对他父亲的孝顺，对神旨意的遵行和对神所赐他的感恩，更让我看到了神的慈爱和怜悯。

列王纪上5:3，其实早在大卫做王时，他就想给神建造圣殿，但神没有允许，因为那时他不断征战，我们都知道不管是哪个时代，战争都是劳民伤财的，所以神爱大卫，爱祂的子民，体恤大卫没有应允他想要建造圣殿的想法。

列王纪上5:4【现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸】，很显然，所罗门王并没有把他登基时的太平盛世归功于自已的父亲或是自已，而是归功于耶和华神，他知道自已所享受的安息是从神而来，他谦卑地感恩神给他的平安。所以，他定意要为耶和华神建殿，不仅仅是要完成他父亲对他的嘱咐，也更是要遵行神的旨意。（王上5:5）。

列王纪上5:6-12，叙述了所罗门与希来在准备建造圣殿所需用材料的供应上达成了平等互惠的公平交易，但在字里行间体现了彼此对对方的信任以及心甘情愿的为对方做事，所罗门因为信任希来，心甘情愿的按希来所定的支付给他仆人工价（王上5:6）和给他们食物（王上5:9）；希来也因为信任所罗门，也责无旁贷的按所罗门的要求提供材料。现在的我们能做到彼此信任和心甘情愿的付出就难了，我们是不是在处理和朋友、同事、亲人甚至是夫妻关系中少了信任，多了些猜忌，少了心甘情愿的付出，多了些斤斤计较和希望别人为我们多做一些的想法呢？

列王纪上第6章从头到尾都描述了建造圣殿的细节，也体现了所罗门王对神的敬畏，因着敬畏神他在建造圣殿这件事上事无巨细、一丝不苟。

在这一章中让我感动的经文是，列王纪上6:11-13【11耶和华的话临到所罗门说，12论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。13我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列】，这句经文神简单明了的告诉了所罗门王，只要你和你的子民遵守我的律例、典章和戒命，我就和你们在一起，这何尝不是神给我们每一个人的应许呢？但在实际生活中，我们往往会忽略或忘记这些律例、典章和戒命。

这让我想起了春假结束后，教会因为新冠病毒蔓延而开始第一次网上主日敬拜我们家的情景，教会的兄弟姐妹们都知道，因为小Jason需要极为细心的照顾，我已经有很长一段时间没能去教会了，我只能在非主日的时候听同工们上传到网上的主日敬拜的录音，得知能够网上敬拜，我真的好激动，但实际情况并没有我预计的那么美好。那天我们家的情景真的可以用“孩子哭，大人叫”来形容，我因照顾每个家庭成员的需要，断断续续的听完了那天的主日证道。
接下来的周一至周四的上午我参加了由师母带领的姐妹们对箴言书的查经分享和姐妹会，在查经分享中，我深深的认识到敬畏神、遵守祂的诫命、典章的重要性，这不仅仅在心里要敬畏神，在我们言语上，行为上也要如此。
在姐妹的分享中，师母还特别提醒我们，因为病毒传播蔓延的原因，教会选择网上敬拜，但虽然是网上敬拜，也提醒姐妹能尽量做到不被锁事干扰安静专心的敬拜。
还有一位在主内非常热心，也是我非常尊敬的姐妹也说，她自已时常提醒自已不要做“马大”，要知道什么是最重要的，分清主次，不能本末倒置。
听了姐妹们的分享后，我真是惭愧不已，我觉得我自已还不如当时的“马大”呢，至少她是在为主耶稣准备餐饭，而我是为我自己。
感谢主垂听了我的祷告，给我启示合理的安排了时间，让接下来这几周的主日敬拜，我和我的家人都能平静的聆听、学习。

慈爱的天父，求您让圣灵充满我，时时教导我，处处提醒我，让我放下一切琐事、干扰，用心灵和诚实来敬拜您，赞美您，单单的仰望您，紧紧的依靠您，因为您就是道路、真理和生命，谢谢您，天父爸爸，以上祷告是奉主耶稣的名求，阿们！            —-  Xin Jin

詩篇78:1-72

1-8, 11-66 詩人亞薩再次提醒以色列人不要忘記神的救贖，遵從衪的律法和命令。要求一代一代的傳承下去。更需要幫助下一代更深的認識神。

9-10 加了二節經文看似上下不答！說明神在責駡以法蓮支派，因他們臨陣之日轉身而退，不遵守神的約，不照神的律法行。而亞薩特別的提醒我們要遵從而行。

67-72 這導致神選擇大衞猶大支派而不選以法連支派為王。

屬靈分享：敬拜是儀式，傳播是教育的重要一環。我們怎樣把敬拜和教育溶為一體，使參與者有更多得益。

列王紀上4:1-34

1-19 所羅門就承王位，他建立國家體制，分配職份，善用人材與大衆和諧共存。

20-28 他得神給的智慧後，他知道怎樣用智慧去行事，這使國家富強，安定繁榮，人民快樂。

29-34 所羅門王的智慧舉世聞名，在詩篇、傳道書、雅歌，都有記載他智慧的話語。天下列王都差人去聽他的智慧話語。

屬靈分享：求神給我智慧去分辨智慧的用途，勉得用在去追求另一個王？也求神教導怎樣做好管家知道怎樣善用人材！           —- Ivan Ho

列王紀上3:1-28

接續上一章所羅門接替大衛王成為以色列王並鞏固了他的王位，這章記錄他統治初期的一些作為。首先是他與埃及王法老結盟，並娶了法老的女兒為妻。此事有兩方面，一是埃及是當時的強國，很發達，很少將女兒外嫁別國以取得同盟的外交關係，所羅門能與法老結親，說明當時以色列國力已經非常強盛了；另一方面，娶了外邦女子，就允許外邦的信仰進入了以色列，從此為以色列國日後在信仰上的失敗埋下禍根。

所羅門有計劃建聖殿，尚未動工，他“愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香”。
一次在獻祭的時候，耶和華在夢中向所羅門顯現，說：“你願我賜你甚麼？你可以求。” 說明耶和華很喜悅所羅門的獻祭，喜悅他遵循大衛的律例。對所羅門而言這是何等的尊榮，也是極佳的機會向全能的耶和華求他夢寐以求的東西。
所羅門的回答出乎一般人所料，他首先讚美感恩耶和華向他父親大衛大施恩典，並且謙卑地說“如今你使僕人接續我父親大衛作王，但我是幼童，不知道應當怎樣出入”，然後向耶和華祈求說“求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非“。

所羅門不求富貴，也許他已經擁有全以色列的財富，他也沒有像別的帝王求長生不老，不求滅絕所有仇敵，單單求智慧，而且不是像神那樣的智慧，只是特指判斷民眾訴訟案件是非的能力智慧。耶和華見他如此謙卑，不妄求，甚是喜悅，結果不僅應允賜他所求的聰明智慧，連同沒有求的富足、尊榮都賜給他。
本章的後半段講述了他審斷兩個妓女母親為爭奪孩子的案子，因此“以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他，因為見他心裏有神的智慧，能以斷案”。
我們知道所羅門是以色列諸王中最有智慧的，也留下了諸多智慧的言語，我們剛讀過的《箴言》裡很多出自所羅門，其中開篇就說“敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨“，以此訓誡了以色列國民及歷史歷代的後人。以色列國當時在他智慧的統治下非常強盛，他也享盡了榮華富貴。

耶和華這次給所羅門的應允最後說“你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽“，神為這個應許加了條件，後來的歷史也顯明所羅門並沒有像他父親大衛那樣行，最終他活了六十歲左右，在三千年前這壽數也算不短了，不過也沒有他父親大衛長壽（七十歲），所得的富貴死後也如雲煙散盡。

據考證列王記的作者是諸位以色列先知，寫作此書也不像史官那樣寫編年體“王表“，而是真實記錄了列王的重要歷史事件，並透過這些史實來傳達神的信息。
我們在這章裡得到的信息是，在神面前我們要學所羅門的謙卑，不妄求，並要要遵行神的道，到老也不偏離，這樣才是神所喜悅的。想透過禱告向神妄求財富、智慧、健康、長壽、權位等，都不是神所喜悅的，神是鑑查人心的，神在每個人身上都有計劃，我們要常常尋求神的心意和憐憫。            —- Yong Shao