2 Chronicles 21:1-20

The life of King Jehoram is a sad tragedy. He comes not only from the line of David, but his father Jehoshaphat and grandfather Asa who ruled before him where men who loved the Lord. Yet both of these forefathers made alliances with the enemies of God, decisions that brought consequences to their children. Asa made a momentary alliance with other nations rather than seeking the hand of God. And Jehoshaphat, who was once quick to call on God, sought to make long lasting relationships with those who did not love God or walk in His ways. It was this same tendency that Jehoram inherited from his fathers. And this was what lead him astray and to his destruction.

God has called each church, each family, and all believers to make disciples. He has given us the responsibility to raise up spiritual children and to teach them to teach others what God has taught us. Throughout Scripture from Abraham to Moses to Paul and Timothy, God has called his people to guide the path of the next generation. Jehoshaphat lead his son to his doom by finding him a bride from the house of Ahab. Our daily walk will be watched by our disciples, whether those are the youth of the church, those whom we disciple, or our family. We must be careful that the path of our feet doesn’t not bring destruction on the next generations. Jehoshaphat’s example shows us that we cannot tolerate compromise with sin in our own lives. Our walk and our heart must not be given half-hearted to God. But we must seek Him first, His Kingdom, His righteousness. Our obedience today will bless our children tomorrow. —- Nathan Williams

历代志下 20:1-37

本章记述了圣经中的一场奇特的战争，说它奇特是因为敌人是强大的联军，以色列人却未费一兵一卒不战而胜，这是因为“胜败不在乎你们，乃在乎神”（15）。本章也让我体会到在人生中有大兵压境时，不要慌张，要信神，并且这种信必须是付诸行动的真信心。

本章第1节就让我们看到了敌人的强大，这是由几股恶势力组成的联合军队，或许是他们忌惮当时犹大军事力量的强盛，为了共同的利益暂时联合了起来。
第2节让我们感受到逼迫就在眼前。隐基底距离耶路撒冷只有十五英里的距离，敌人直逼耶路撒冷而来。
第3节我们看到约沙法王面对大军压境时的反应是惧怕，这是一个人面对压力真实的反应，但是在惧怕之后该怎么做，人与人的选择是不同的。
约沙法王毫不迟疑的寻求耶和华的帮助。首先，他在全地宣告禁食，这反映了他带领百姓向神认罪悔改的心志。第二，他带领犹大人集会，寻求神的帮助。

第6-12节是约沙法王在耶和华院中的祷告，在祷告中他称颂神的大能大力（6）、诉说神对以色列人的信实（7-9）（第9节出自所罗门王献殿祷告）、寻求神的公义（10-11），承认自己的无力并交托给神（12）。
我想基督徒在遇到极大的逼迫或压力时，可以真实的告诉神自己不知道怎样行，求神怜恤我们，为我们开一条路。

神是安慰人的神，他立即回应了约沙法王的祷告，告诉他们不要害怕，他要为他们施行拯救，并且给了具体的行动计划：要迎敌摆阵，但不要争战。这里是我对本章感触最深的地方。
神的行动计划真的有悖常识，需要极大的信心才能领受。如果摆阵了敌人进攻怎么办？要不要争战？打不过怎么办？这不禁让我想起以色列人攻打耶利哥城时，神也是给出了在人看来有些“古怪”的行动计划。不打仗只绕着城走，城就塌陷，这事情怎么可能呢？真的需要一颗全然信赖神的心去领受。

约沙法王和百姓们没有动摇，他们俯伏叩拜耶和华，用歌声赞美耶和华，并且次日完全依照神的话行动，同时歌唱赞美神的慈爱。就在他们开始歌唱赞美的时候，神出手了，他派出了伏兵让联军内部自相残杀，以至于全部灭亡了。虽然不知道这伏兵具体是谁，是怎么扰乱联军的，但我们可以肯定：第一，这事情出于神；第二，神说的话一定成就。

犹大人不费一兵就取得了胜利，并且分到很多掳物，可看作是神对他们信心的祝福。他们也没有忘记这一切是神的恩典，在取胜后继续称颂耶和华，以各样乐器抒发自己的欢喜快乐，并且回到耶路撒冷就进了耶和华的殿。

本章结尾35节到37节好像一个很猛烈的休止符，给前面欢喜快乐的气氛蒙上了阴霾。
约沙法王因为与以色列王交好，已经被神管教过，但他又与以色列的恶王亚哈谢交好，一起造船，忘记了之前先知对他这种行为的斥责。
我的领受是，圣经此处是对基督徒的一个提示，不要反复犯同样的罪，反复被神管教。虽然神爱他的儿女，会给我们悔改的机会，一直管教我们，但犯罪是要承担后果的，这是免不掉的。
约沙法王在与以色列王交好这个问题上反复犯罪，这给犹大国带来了延续几代人的灾难性后果，读来令人叹惋。又让我想起保罗在哥林多后书里说的：义和不义的有什么相交呢（林后6:14）。            —- Mary Mei

歷代志下19:1-11

本章一開始說：猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷。
那是指著他剛從戰場回來，那是一場他與以色列王亞哈聯軍進攻拉末的戰爭，亞哈死在戰場。

約沙法才剛回到耶路撒冷，先知耶戶就當面指責他，竟然幫助惡人，幫助那恨惡耶和華神的亞哈王，那是一場得罪了神的戰爭，因此神的憤怒必臨到約沙法。

亞哈背離了耶和華神，轉去拜假神偶像，殺害耶和華神的先知、祭司，轉而供奉巴力、亞舍拉的祭司，又行了許多不義，為神所恨惡。（王上16-22章）
那想，約沙法卻與之結親（代下18:1, 21:6）、聯盟、交好，甚至聯軍作戰。
我想，約沙法的本意並不是要「背叛神」，而是想要改變「同祖同宗同為神的選民，卻南北割裂，形同仇敵」的狀態，應該是出於「民族一統」的「大義」思維。於是就用人的假仁假義，凌駕在神的聖潔公義之上。
現今的世代，許多基督徒、基督教會都有這樣的思維，高舉「人相對的仁義」過於「神絕對的公義」，而謬解聖經絕對的真理。
約沙法的自義，適得其反，遭致了神的憤怒。

然而，猶大王對於先知責備的反應，我們應該要學習。
約沙法雖然戰敗，仍是君王；雖然有過犯，仍是一國之尊；相較於先知以利亞當面指責亞哈王的場景，約沙法沒有惱羞成怒，沒有剛愎自用，他默默地接受先知的指責，應該是說領受神的斥責而改正。（在約沙法接下來的作為得到印證）
有許多人明知自己有過犯，卻不肯認錯，總要找些理由塘塞責任；不願意被批評，也不願意改正，堅持自己的看法、作法，一路錯到底。尤其是身居上位的，更是為了「尊嚴」、「顏面」，不肯低頭，就會導致更嚴重的後果。

約沙法有此經歷，即刻改正，亡羊補牢為時不晚──
　1. 信仰教導與復興：19:4
　　他出巡猶大各地，引導百姓歸向耶和華他們列祖的神；不僅只在他所統轄的國境範圍內，也到了以法蓮的山地，試圖改變北國以色列。這應該是指著「教導神的選民務要謹守神的律例典章誡命」。
　2. 設立審判官／士師：19:5-10
　　要求他們：「你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。」「你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。……若有爭訟的事……或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華……；這樣行，你們就沒有罪了。」
對於違法犯紀、傷風敗德事件的審斷，應該要依據神的律法，而不是人的想法。其主要目的不是懲罰過犯，而是「免得人得罪耶和華」。
「神與你們同在」，是必須要認真定義的事。我們一切的言語行為、心思意念，都在神的鑒察之下。
當我們想要諸事蒙福的時候，就祈求神的同在，保守賜福；
當我們行事違背神旨意的時候，就以為神不在我們身邊。時時、處處神都同在，但祂是憤怒的鑒察，因祂看見我們的不義。
千萬不要以為人沒有看見，神也看不見；千萬不要以為人可以被欺矇，神也可以被蒙蔽。
3.  政教分立，各／專司其職：19:11
約沙法也立下治國的規範，凡屬耶和華的事，由大祭司亞瑪利雅管理；凡屬王的事，由猶大支派的族長管理。
這是古今中外，歷世歷代都存在的治國問題。權力、掌控、人心的向背，從來都是執政掌權者、宗教領袖所垂涎的。
固然，神選民的國度，是以神的律法為治國依據，但是，神的選民失敗了，自從以色列／猶大國滅亡以後，直到耶穌基督第二次再臨，神的國度降臨地上之前，世界國度的政權與神國度的權柄是分開的。
任何世上政權的領袖，不是神，絕不可以以神自居，或自以為是神的代表；妄圖用人的法律凌駕在神的律法之上的，都是干犯神，都是罪，終要滅亡。

求主幫助我，讓我在神的話語，在聖經經文中，生命得造就；更多認識神，更多明白神的旨意，更多清楚神兒女的本分。祈求聖靈內住我心，引導我，扶持我，加給我力量，讓我守在神的真道中。            —- Solomon Liu

歷代志下18:1-34

以色列國的亞哈王，聯合猶大國的約沙法王，想要攻擊基列的拉末。
二王先招聚四百以色列國的先知求問神，可以攻打拉末嗎？
這一群假先知只是討好王而説假預言，說「可以去」攻擊拉末。
約沙法王卻希望找到一個真正的耶和華先知米該雅求問。結果剛好相反説「不能去」。

他們二人卻一同去攻擊拉末。亞哈以為把自己改裝可以避開一劫。假先知因說謊言使亞哈死在戰場。
誠實的米該雅警告約沙法王不能去攻擊拉末，卻因為自己的驕傲不喜歡聽忠言；在危難中他大聲的呼求，神卻奇妙的拯救了他。

屬靈分享：
約沙法本來是一個好王，卻因利益當前，不管唯一説真話的先知所説的預言，依然與以色列國的惡王亞哈結親，又聯手攻擊拉未。亞哈想改裝而改變預言，卻是不能。約沙法在危難時再次捉緊耶和華，雖可勉一死，但不相信神的指引，後果依然要自負。
使我看到信靠神的人，雖然有犯罪過錯，只要我們不離開神依靠祂，雖有悪劣不順的環境，神總是成就祂的應許。 —- Ivan Ho

Psalms 98:1-9; 2 Chronicles 17:1-19

Psalms 98:1-9

Key verse: The Lord has made his salvation known and revealed his righteousness to the nations. (Psalms 98:2)

Psalm 98 has a very familiar use of phases with that of Psalm 96 and is believed to have a similar background. While Psalm 96 praises the majesty of our Lord, Psalm 98 has the emphasis of His marvelous salvation:
– Salvation is done by God.
– Salvation is made known by God.
– All the ends of the earth have seen God’s salvation.

There is no human work or merits; all that we could do is to praise Him!

2 Chronicles 17:1-19

Key verse: His heart was devoted to the ways of the Lord; furthermore, he removed the high places and the Asherah poles from Judah. (2 Chronicles 17:6)

2 Chronicles 17-20 has the record of King Jehoshaphat, one of a few ‘better’ kings in Judah. Chapter 17 is the first phase of his regime, with the key word of ‘strengthening’ the kingdom of Judah in three ways:

Religion- King Jehoshaphat did the following things that strengthened the faith for the people:
– He sought God and his heart was devoted to the ways of the Lord.
– He removed the high places and the Asherah poles from Judah.
– He sent his officials and Levites to all the towns of Judah to teach the people the Book of the Law of the Lord.

National Defense – King Jehoshaphat fortified the cities and established armed forces and garrisons.

Economy – He built forts and store cities; all Judah, some Philistines, and the Arabs brought him gifts, silvers, and flocks.

The critical starting point is the heart, and the direction is towards God. May we all determine to follow Him and His words!

Some scriptures for reference:

(Psalms 127:1) Unless the Lord builds the house, the builders labor in vain. Unless the Lord watches over the city, the guards stand watch in vain.
– Although King Jehoshaphat ‘strengthened’ the nation, it’s God that protect and sustain His people. We should be reminded not to rely on our own merits, strengths, or possessions but to look upon Him.

(Proverb 4:23) Above all else, guard your heart, for everything you do flows from it.
– King Jehoshaphat’s strengthening effort started with his own heart; so should ours be.

(James 1:8) Such a person is double-minded and unstable in all they do.
– We might observe a lot of inconsistency of behaviors of people in the scriptures and in our lives. At one point they are so ‘godly’ and in another time we find them being fishy or even stumbled.

This is a good reminder to us that the daily walk with God requires perseverance. May God help us to imitate Jesus’ example and be a pure-hearted follower of His. —- Ivy Lin

历代志下16:1-14

“……你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。”（历下15:2）这是俄德的儿子亚撒利雅在上一章跟亚撒和犹大、便雅悯众人说的话。
然而，翻到今天的第16章，亚撒仿佛已经忘了这句话了。

从前两章看，我们知道亚撒早年是一位顺从神的旨意，全心全意忠于神的王。他行耶和华眼中看为正的事，扫除国内一切歪风邪气，催促百姓遵守神的律法。“从这时直到亚撒三十五年，都没有争战的事。”（历下15:19）可见追随神的他，得到了神的帮助，治国有道。
可惜的是，亚撒对神的依靠并没有持续下去。在亚撒作王的第三十六年，以色列王巴沙跑来攻打犹大，在拉玛修城邑，一方面占好地段方便攻打，一方面防止自己的国民归降亚撒（历下15:9）。
为了对抗巴沙，亚撒拿出金银来向亚兰王便哈达求助，要便哈达毁掉与巴沙所立的约，来帮助他。后来便哈达也真的那么做，去攻打以色列北边的城市，使得巴沙撤掉拉玛的兵回去防御。这么一看好像也没什么，常有的战事策略，总的来说也算是亚撒的一场“胜利”……吧？并不是的。
亚撒在这里似乎已经忘了当初耶和华是怎么帮助他胜过古实人的百万军兵，忘了神的大能。他没有再去仰赖耶和华，求耶和华的帮助。在那一刻，他选择去依靠自己的计谋，依靠自己的能力去解决这一战事。
他给便哈达的金银有一部份甚至是从耶和华殿内拿的，对神非常不敬。
他似乎是作王久了觉得自己有能力可以处理所有事情，觉得不再需要神了。

无论怎么样，从这些举动来看这时的他已经离弃了耶和华了。在那之后，先知哈拿尼来见亚撒，告诉他神所启示的预言“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华─你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。……此後，你必有争战的事。”（历下16:7-9）。今时所求助的亚兰，之后确实反成为了犹大的敌人，常与其争战。就如亚撒利雅说过的，“你们若离弃他，他必离弃你们。”（历下15:2）听到哈拿尼所说的，亚撒并没有后悔，也没有向神认罪，反而恼恨起来，把哈拿尼给囚禁了。当时他还变本加厉，“……虐待一些人民”（历下16:10）。
在亚撒作王三十九年时，他得病了，这时的他还是没有求助耶和华，只是找医生给他医治。在第四十一年，他与列祖同睡。

在这一章里，我们看到了亚撒后期一百八十度的转变，一步步地远离神。
他的故事告诉了我们人一旦灵性软弱，离开了神，就会想通过自己的计谋，通过外力去帮助自己，结果是更加地远离神。然而人的能力是有限的，耶和华才是掌管世界的神的。作为时常软弱的我们，真的需要多多向神祷告。求的不是我们能够上天入地，自己成就棒棒的，求的是希望神帮助我们认识到自己的软弱，更加去依靠祂。
再强大的我们，终究也只是在现时挣扎。在历史的长河里，过去和未来我们都看不清。只有掌管世界的神才知道怎么样才是对我们最好的，只有通过神我们才能真正得胜！阿门。 —- Scott Mo

2 Chronicle 15:1-19

Spiritual revival takes courage and planning.

It takes courage to live out any virtue. This principle also applies to Christians. Some new Christians pray in light-speed at meal time to avoid family or friends’ embarrassment. On the contrary, I also see new Christians take courage to tell others about Jesus at their home, school, workplace, street…, etc.
King Asa took courage to remove idols and high places (though he did not totally remove high places). He even took radical decision to dispose his grandmother as queen mother because she had a repulsive Asherah pole.
He also put to death those who did not seek after God, as we see verse 13. Christians need to take courage and make radical decisions to get rid of bad habits and sins in order to walk closely with God.

Where does King Asa’s courage come from? In verse 8, when Asa heard these words along with the prophecy of Azariah son of Oded the prophet, he took courage. King Asa had the prophet Azariah to instruct and encourage him.
Have you said anything lately to encourage someone? It may be your spouse or your children who need your word of encouragement.
Asa’s spiritual revival not just influenced his people in the southern kingdom (Judah and Benjamin), but also the people from the northern kingdom such as Ephraim, Manasseh and Simeon. They came over to settle in the southern kingdom because they saw that the LORD his God was with him.
God was with Asa because he sought after him. The phrase ‘sought him’ (God) and ‘he was found by him’ appears three times in chapter 15 (verse 2, 4 and 15). When Asa sought after God, God was with him.
What did Asa do to seek after God? He removed idols, repaired the altar, brought sacrifices to worship God, and made covenant to seek after God, (he also put to death for those who did not seek after God) and took an oath to the Lord with loud acclamation, with shouting and trumpets and horns. (Jewish people usually blew trumpets and horns in a time of celebration.)

How do we apply those principles today? Remove sins and bad habits, take care of Church property and business like our own, bring our tithes and offerings as an act of worship, develop an objective plan to pray and study the word of God, or even make radical decisions to get rid of anything hindering your spiritual growth.
Finally, our seriousness of relationship with God becomes a source of joy for believer that leads to joyful celebration.             —- Alan Yam

历代志下 14:1-15

        亚撒是以色列南国犹大的第三代王，他的祖父罗波安起初寻求神，但他强盛的时候就离弃耶和华，以至于被埃及王打败。他的父亲亚比雅因为呼求耶和华而制服了以色列人，渐渐强盛。但在列王纪上却记载说(名为亚比央)：他没有诚实地顺服耶和华，行他父亲在他以前所行的一切恶。罗波安的恶是允许犹大人随处拜外邦人的偶像，国中也有娈童。虽然亚比亚雅坚称犹大人没有离弃神，仍然按照耶和华的律例敬拜神， 但他是不讨神喜悦的。耶和华是因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。(王上 15:4) 

       亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。(王上 15:11-12) 他还吩咐犹大人寻求耶和华 神，遵行他的律法、诫命。因此，他得国享太平。重点在于，他很清楚地对犹大人说：“我们要建造这些城邑，四位筑墙、盖楼、安门、作闩；地还属我们，是因寻求耶和华我们的神。我们既寻求他，他就赐我们四境平安。”于是建造称邑，诸事亨通。(代下 14:7)

        可见我们的人生是否顺利、平安跟我们的爸爸，及爸爸的爸爸没有多大关系，而是跟唯一的天上的爸爸有直接关联。找到对的敬拜对象，认清其中的主次关系才是关键。

       至于为什么后来有古实王突然率领军队进攻犹大，我认为是神对亚撒的试炼，看他是否是真的完全信靠和交托。以五十八万步兵对敌人的一百万军兵和三百辆站车，亚撒王和他的勇士一点都没有退缩。在战场上亚撒呼求神说：“耶和华啊，唯有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的 神啊，求你帮助我们，因为我们仰赖你。”(代下 14:11)  敌强我弱，形势恶劣，靠什么取胜？对神的态度决定一切！犹大人信靠耶和华，完全仰赖他，神就让他们得胜有余。

       主啊！是的，我们也有软弱，而且常常软弱。我们愿意在你面前夸口自己的软弱，只有这样才使得我们更思想你、渴慕你、感觉自己需要你，不断的向你祷告，谦卑的与你同行。因为你说你的恩典够我们用，你的能力在人的软弱上显得完全。我们什么时候软弱，什么时候就刚强了。谢谢主！求你保守你的子民在这末世的战争中得胜。不但得胜，而且得胜有余！  阿们。 —- Sandy Xu

歷代志下13:1-22

本章記述了亞比雅接續父親羅波安作猶大王的事蹟。

羅波安作猶大王時，常常與北國以色列的耶羅波安爭戰；亞比雅登基後也是常與北國爭戰。
在一次南北國戰役中，猶大國有40萬大軍，以色列有80萬大軍。兩軍對峙，亞比雅向耶羅波安的軍兵喊話──
1.  耶和華神與以色列民立了鹽約（永約），將以色列國賜給大衛與大衛的後裔。
2.  現下的北國以色列，是耶羅波安背叛了大衛家。
3.  耶羅波安悖離了耶和華神，造金牛犢為神，趕逐利未人與祭司，另立拜假神的祭司。
4.  猶大君臣百姓在亞倫後裔的祭司帶領下，仍然在耶路撒冷聖殿敬拜，遵守神的誡命。
5.  率領猶大軍隊的是耶和華神。
6.  以色列人（北國軍兵）哪，不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通。

耶羅波安不理會喊話，揮軍進攻。
猶大軍隊寡不敵眾，就向神呼求，祭司吹號，軍兵吶喊。神就使耶羅波安與以色列軍大敗，50萬精兵被殺。
神是與猶大同在的，但聖經說，v.15「猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。」
我們期望神時時保守我們、賜福我們、引領我們，使我們在世蒙福，但首先我們應該依靠神，敬畏神，尊崇神，順服神。
聖經說，v.20 亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。

在這樣的歷史記載中，我們會認為亞比雅是位好王，是位敬畏耶和華神、遵行神旨意的王。
但在與《歷代志》平行合參的《列王紀》卻有不同的記載。
列王紀中文譯本稱亞比雅為亞比央（英譯Abijah則是相同的），只用短短的五節記載了亞比央的一生（王上15:1, 2, 3, 7, 8），總評「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。」
顯然他不是合神心意的好王。

《歷代志》與《列王紀》都是記載神選民國度的歷史，但兩卷書在同一事件上，各有所省略，也各有所詳述。
兩卷歷史書基本上都是「申命記式的歷史」，都是以神的選民在信仰上對神的敬畏、順從為歷史評價的依據。
而《歷代志》又更偏重神學信息的意涵，意思是在歷史中看見神的旨意、神的應許、神的信實的真理信息──
以耶和華為神的，那國是有福的；祂所揀選為自己產業的，那民是有福的。（詩篇33:12）

亞比雅的父親羅波安，在作猶大王的頭三年，因著北方的利未人、祭司，各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，都來到耶路撒冷祭祀耶和華他們列祖的神。這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。（代下11:16, 17）
但是他在作王的後14年，猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。（王上14:22-24）

亞比雅作猶大王只有三年，卻行他父親羅波安以前所行的一切惡。
然而，本章v.3節所記述的是「有一次」亞比雅與耶羅波安的戰爭得勝。
「有一次」是關鍵字，雖然就只有這一次，當亞比雅宣告耶和華是權能的神，是與以色列民立約的神，是率領猶大人爭戰的神，凡與猶大對戰的就是與耶和華神對戰。猶大軍兵又在戰爭危機時呼求神，向神吶喊，把所面對的戰爭交託在神手中。神就成全猶大人，使猶大人戰爭得勝。

我們在這一段歷史中學習到，縱然一個不完美的人（聖經說世上沒有義人，連一個也沒有），願意謙卑的來到神的面前，敬拜神、尊崇神、順服神、呼求神，把自己交託給神，主耶穌基督就會保守我們，為我們爭戰，使我們得勝。雖不是靠我們自己得勝，但神讓我們享受戰爭勝利成功的尊榮、滿足與喜樂。
感謝主，求主保守我的心懷意念，縱然我是軟弱、不堪的，靠著自己的意志，才智與能力，不可能勝過這個世界的王，魔鬼撒旦；但我深知，主耶穌基督會保守我，與我同在，加力量給我，使我能得勝。          —- Solomon Liu

歷代志下11:1-23；12:1-16

我們一切的抉擇皆有現實和長期的後果！

第十一章
羅波安因自己的自大和愚昧使以色列國分成南、北二國。當下他又希望靠自己猶大家和便雅憫家的力量把國家再統一起來。但神藉先知向羅波安和便雅憫的以色列人說：「你們不可上去與你們的兄弟爭戰！於是眾人就離去不與耶羅波安爭戰」。

以色列全地的祭司和利未人，都從四方歸從羅波安，因耶羅波安和他的兒子拒絕他們不許他們供祭司職分事奉耶和華。

真正的統一絶不能靠武力，必須是出於甘心樂意的臣服。

第十二章
南國的羅波安在位頭三年，盡心順服神，猶大國便強盛。可惜，在他的聲望與權勢到巔峰時，卻離棄了神。 結果受到挫敗，神容許埃及人征服他們。

先知示瑪見羅波安離棄神，就勸他不要順從魔鬼。要向神認罪誨改。
神看到他們的誨改，就讓猶大人不至滅國。但要承受服事別國的代價。而且聖殿、王宮的寶物和金盾牌被搶奪一空。羅波安卻用銅盾牌代替金盾牌放在聖殿中。羅波安想保持金碧的裝璜，以掩蓋自己的失敗。

當人不再以神為中心，卻想要維持基督徒的外表，實在是太膚淺了。外表的美麗必須要有發自內心的聖潔！

羅波安悲慘的一生，是因自己沒有立定心意尋求耶和華。神要我們對祂專一，堅定不移，完全信靠祂。否則將會得到與神隔絶的長期後果。              —- Ivan Ho