以賽亞書15:1-9

本章是神藉先知以賽亞宣告對摩押的審判。

摩押人是羅得的後裔，羅得是亞伯拉罕的侄兒，原與以色列人是同宗，但卻視以色列人為世仇，經常攻擊以色列民。

他們的財物積蓄被劫掠，城邑變為荒廢，甚至水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。
不僅戰爭帶來禍亂，也有天災的毀滅。
哀聲遍聞摩押的四境，人心戰兢，眼淚汪汪，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號。
甚至摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人還要被獅子追上。
這是極為殘酷的刑罰。

在申命記23:3-5記載，神要摩西吩咐以色列人，並且立為永例說，「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」
因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，
又因他們雇了巴蘭來咒詛你們。
然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。

然而，神的作為奇妙，竟然揀選摩押女子路得嫁與波阿斯，成為耶穌家譜中的先祖。神的慈愛憐憫何其偉大，神的救恩臨及萬國萬民。
當神轉變巴蘭對以色列民的咒詛為祝福時，神說：因為耶和華你的神愛你。
這是何等寶貴的應許，神愛我們，當我們面對咒詛般的災難時，神會轉變咒詛為祝福。感謝讚美主。

詩篇113:1-9

詩篇113-118篇的讚美詩被稱作是埃及的讚美詩，是在逾越節前後所詠唱的讚美詩。

神的僕人就是神的選民，當他們還在埃及為奴之地時，受盡欺凌，卑微低賤，如同在灰塵裡，在糞堆中。
神雖是坐在諸天之上的寶座，榮耀高過諸天，卻願意謙卑的觀看地下的事，憐憫眷顧以色列民，就是神與立約之民、立約之僕，施行拯救。

從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！
隨著地球的自轉與公轉，全地無處不是日出之地與日落之處，
我們都是神的僕人，都當讚美主的聖名，哈利路亞，讚美主。             —- Solomon Liu

以赛亚书 14:1-32

　　　　先知书奇妙并且准确地预言犹大的亡国、被掳、和归回。以赛亚书据考成书于 740 B.C.，犹大在 586 B.C. 被巴比伦征服，人民被掳异邦，时日满了，最后一批在 458 B.C.在文士以斯拉带领下回归，先知的预言完全不落空。世上有许多经书，或者经典，但没有一本能像圣经一样准确预言时间、地点、人物、事件而完全应验的。圣经最伟大的预言，是基督再来，让我们准备好迎接他，因为圣经的预言由神以他的热心成就，绝对不落空。那日，我们要在空中与主相遇，你说是不是升官发财当总统常春藤腰缠万贯所不能比拟？

　　　　第 12 节，出现一个语流的转折点，12-15 节在希腊文七十士译本（LXX）中，每一节间有连接词，所以可被理解为一长句。多数圣经学者同意，这里论说的，是邪恶的起源。“12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。13 你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，14 我要升到高云之上。我要与至上者同等。15 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”

　　　　撒旦是受造的天使，应当十分高大威猛并且眉目秀美动作麻利举手投足风度翩翩，是有 “明亮之星，早晨之子” 的美誉。但他自我抬举，“要与至上者同等”，有此反骨，便有 “你必坠落阴间，到坑中极深之处” 的下场。不要以为这只不过是撒旦自奉的专利。太平世界，今日放眼东西南北，有周天寒彻的同此凉热，全是因为撒旦 “要与至上者同等” 的一招引诱。看伊甸园，蛇如是引诱说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 一招便把女人放倒了。如此，人有被逐出伊甸千年之恨。

　　　　撒旦以为，他的杀手锏可以同样在神子耶稣那里生效。果如此，则救恩云乎哉，惟竹篮打水耳。但见撒旦进前来，先是假惺惺地娓娓进劝：“你既然（原文，和合本作“若”）是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太 4:3）他引诱耶稣与神同等，如此石头可变面包。感谢主，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓 2:6-8）基督奉天父差遣而来，不为出人头地，为的是救赎罪人。因此，面对撒旦伊甸园的故技，主耶稣一声断喝：“撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。“（太 4:10）

　　　　不要效法撒旦自我抬举，我们一切的好处、恩赐、能力、成就等等，都不在主以外，都是上面赐下给我们的，好让我们谦卑事奉主，把一切荣耀颂赞归于他。主耶稣完全顺服父神，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓 2:9-11）我们效法主耶稣，必得天父的喜爱。2021 年新年伊始，让我们立志更像基督，单单事奉他。

　　　　诸君多祷告、多努力。 —- David Yip

以賽亞書12:1-6；13:1-22

　　第12章以前都是提到南國被神審判，被外邦國家侵犯，欺凌！是因他們離棄神、不聽神的教導、不走在神的旨意中。這一切好比現今的世代，疫情的發生，是一個提醒或是一個審判？我們都應該思想。

　　第12章，以賽亞卻感動的讃美神，感謝神不離不棄的看顧著以色列民。並提醒以色列民要把神偉大的作為傳揚出去。

　　笫13章，開始審判巴比倫國，預言巴比倫國必受到各國的攻擊，而他們兇惡的攻擊，神會保守並令祂們承受欺凌別人的後果。神預言巴比倫的結局是從此永遠滅絕，不再有巴比倫的名字。

　　這二章經文給我的靈訓是：
以色列民一直都有犯罪但神卻一直都看顧保守。
以賽亞提醒我們，我們不是依靠勢力，才能，是依靠耶和華，並且要傳揚耶和華的名！
生命是在乎眼前的享樂、名利？或是在世上生命結束後，另一生命開始時的預備！          —- Ivan Ho

以赛亚书 11:1-16

第十一章为我们描述了弥赛亚的预言，宣告了祂的诞生和祂万民归附的王国。这一章大致可以分成两个部分，1-9节讲述了耶西之根必将发枝结实、祂的公义信实与带来的和平，10-16节讲述了“耶西的根立做万民的大旗”，以色列民将从四方归回，万邦将归主，祂的国将成就。

“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。(1)” 这是提及弥赛亚预言时非常常见的一节经文，但在今天之前，我只注意到了“从耶西的本”，即预言基督耶稣的谱系从大卫王的血脉中发出，却没有留心下半节的“必结果实”。这里的“果实”是什么呢？基督耶稣被敌人挂上十字架杀死，按人的常理来讲看起来不可能“结果实”，然而，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，(林前15:20)”“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。(约12:24)” 弥赛亚的预言不仅仅是基督耶稣的谱系、诞生，更重要的是祂福音中重生的果子。第二节预言继续讲述，并四次提及了“耶和华的灵”，不仅仅是这一章节，在整本以赛亚书中，先知以赛亚也多次提及神的灵即圣灵，这也启示了圣父圣子圣灵三位一体的神，是从最初便共同参与了这伟大的救赎计划。第6-9节实在是给我展现了一幅过分美好的画面，这以动物为比喻的和谐世界即是耶稣再来之后我们神儿女的国度，这是一个没有强弱纷争、没有苦毒伤害，只有公义信实、和平友爱的国度。这是神给我们的应许，也应该是我们心中因为认识神而能等到的平安。

不光如此，“他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。(12)” 耶稣基督因着死里复活，成为了万人的大旗，使神的百姓得以仰望祂，并且归回神的国。“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人做可信的凭据。(徒17:30-31)” 祂是我们可信的凭据，是“万民的大旗”，这和前面的“果实”都是同一个意思。因着耶稣基督三天从死里复活，像约拿三天在鱼腹中的神迹使尼尼微人悔改归回一样，“约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。(路11:30)” 而且这国的描述又是如此美好，没有嫉妒、没有扰害，万邦归附、列国臣服，还有着神为祂的余剩的百姓所预备的大道、如当年摩西分海那般的神迹。

感谢主赐下的这预言，我已经看见了耶稣基督的降生，看到了祂的死而复活。虽然还未看见耶稣二次降临的荣耀国度，但这福音的平安已经实实在在透过这经文的字里行间告诉了我们。我期盼主再来，期盼去预言中神完美的国度，但我又惶恐自己还未交托主的旧我。求主帮助我领会你的福音，因为无论看了多少遍，我都不够明白这福音的重量、不够明白我的罪和你的爱。马上将是新的一年，求主赐下美好的灵性，赐下悔改、柔软、感恩的心，帮助我学会祷告，每日与主亲近。 —-Lucia Wang

以賽亞書10:1-34

閱讀本章的真理信息，更清楚看見神在人類歷史中的作為，更清楚明白基督徒應有的「世界觀」。

先知以賽亞是宮廷先知，親眼看見北國以色列亡於亞述帝國，又經歷了猶大王企圖與亞述結盟，卻將被亞述侵犯的過程。
先知不是執政者，不能左右政局；先知是神的代言者，宣告神的旨意，令人在善惡對錯間作抉擇。

當神的選民多行不義，惹怒了神，神必定施行審判與刑罰。
本章一開始先知就向猶大百姓宣告「禍哉」，斥責猶大百姓的惡行，「降罰的日子」即將臨到，神的怒氣未轉消，神刑罰的手仍伸不縮。
6-19節宣告了「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓。」聖潔公義的神對罪的刑罰，絕不因是自己的百姓而憐惜，而視若未見。既使神要施行拯救，犯罪的選民仍要被刑罰。
神愛世人，要從罪惡中拯救世人，但必須對世人的罪作公義的決斷，因此差遣神的兒子耶穌基督來到世上，擔待世人的罪責，替世人死在十字架上，贖回世人的罪債。

然而，當神所用作刑杖的地上政權──亞述過於所當行的，自以為「我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明」時，v12神說，「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」v15 說，「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。」
當神要施行審判時，世上的政權只是神手中的工具，被使用的工具豈能指導使用工具的神呢！
世上政權最為邪惡的就是自比天高、自比為神。

20-34節，先知信息論到「餘民」，餘剩之民，就是「以色列所剩下的和雅各家所逃脫的」，v22 以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定……。
當神的選民因犯罪被神刑罰，當世代邪惡，民攻打民、國攻打國，當災難凶險臨到，在罪惡中的世人與神的選民，都必面對神的審判刑罰，面對鞭撘苦難，甚至殺戮，不能倖免。
然而，神在自己的百姓中仍然留有「餘民」，就是剩下的、逃脫的，就如同神在亞哈王時代所留在北國以色列那七千個未曾向巴力屈膝的神的選民，要歸回神的聖約，重建聖殿、聖城；
就如同在羅馬逼迫殺戮基督徒時，那堅信不移的基督徒，要把福音傳到地極，要建立基督的教會，要歸回神；
就如同耶穌基督所說在末世審判的大災難中「忍耐到底」的基督徒，必蒙主的悅納、必蒙拯救、必得永生，要歸回與主耶穌基督一同作王一千年。

如今，我們正在一個邪惡的世代，正處身在是非不分、黑白顛倒、善惡不明的世代，正在經歷神對邪惡世代刑罰的災害苦難中，世人受刑罰，基督徒也會同受苦難，無一倖免，但基督徒當在這邪惡的世代中，在神的審判中，務要堅持信仰，堅定信心，忍耐到底，作剩餘之民，歸回重建神聖潔公義的國度。
求主幫助我們，成為主在這個世代的餘剩之民，成為忠信的見證，成為神手中的工作。阿們。          —- Solomon Liu

Isaiah 9:1-21

Book of Isaiah is full of contrast with multi-fold messages. From Chapter 8, we learn that the result of our wrongdoings is things getting worse fast and furiously (Maher-Shalal-Hash-Baz).  But in the first part of Chapter 9 (v1-7), we are given the message about the first and the most precious Christmas gift (Immanuel).  Handel made a great masterpiece out of these glorious verses, when the choir sang, it made my heart rejoice! It’s been a few days after Christmas and all the gifts were unwrapped and the commercial spirit of Christmas subsided. Is this great news of the Savior and the first ever Christmas gift still the music to our ears? Lord, may we find the true peace in you, no matter what circumstances we are in, whatever is ahead of us. May we enjoy Immanuel, you word, your son, and your spirit is with us always!

Following the theme of redemption and judgment, Isaiah 9:8-21 is about the wrath of God. The phrase  ‘his anger is not turned away, his hand is still upraised’ repeated in v12, v17, and v21 to emphasize the multitude of men’s sin and the severity of the punishment. How can they escape?  – Return to the Lord and seek Him only (v13). As the new year approaches and the three ‘Re’ words (Return/Rebuild/Redevelop) are shared with us as the theme for the work of GCBC in 2021, may the Lord help us to be resolved to follow Him and seek Him only!                         —- Ivy Lin

诗篇 112:1-10

本篇一开始，诗人因神为以色列人成就了大事，又有恩惠怜悯，邀请会中一同赞美。
“敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福。” 世人都希望自己和其所爱的都是有福之人，我的一位表兄的名字就叫“有福”。然而，谁才是有福的人呢？信主的人和不信主的人有截然不同的答案。
前几天，听到我女儿说了一则推特上的笑话，内容見圖；

“英国文学说：我愿为荣誉而死”，大约英国人认为，为了拥有崇高荣誉，即使去死都是值得的；
“法国文学说：我愿为爱情而死”，法国人认为，为了获得真正的爱情，即使去死都是值得的；
“美国文学说：我愿为自由而死”，美国人认为：“不自由，毋宁死”，看看他们中很多人在新冠疫情中的表现，就知道，他们不仅这样说，而且真的是这样做的😂；
“俄国文学说：我会死的”，这倒是大实话，因为每个人都会死的；
我想再加上一句：中国人愿意为财而死，因为有一句老话说：“人为财死，鸟为食亡”。
以上内容虽然是笑话，但的确在不同程度上反映了不同民族的属世价值观，也就是说，拥有荣誉，爱情，自由和钱财的人才是有福的。
我个人觉得，拥有这些固然很好，但可惜的是这些东西没有一样能存留到永恒，正如“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1:2）属世的福气不过是过眼烟云，转瞬即逝。经上又记着说：“我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗篇90:10）。所以，世俗的所谓福气都不值得我们去追求。

信主之人则相信：凡认耶稣基督为主的人才真是有福的，因为我们知道，在我们裡面，就是在我们的肉體之中，沒有良善，“因為立志行善由得我，行出來卻由不得我”。感谢神赐下祂的独生爱子，为我们的罪死在死在十字架上，我们因信耶稣而罪得赦免，并因此而与神和好，从此我们就有了永生的盼望。我们惟有坚定不移地、尽心、尽意、尽力爱主我们的神，并爱人如己的人才真是有福的，因为这是神的最大的诫命；这，才是值得我们穷尽一生追求的福气。 —- Jinhua Yang

以赛亚书 8:1-22

　　这一章1-10节承接第7 章的内容，传达神要以赛亚宣告的预言：亚述的侵略将速速临到，以赛亚的儿子就是神给亚哈斯王的第三个兆头；11-22节是神的教导，对于即将发生的事属神的人应当如何行才是合神心意的。 在前半段的内容中，我看见慈爱的神一而再再而三的用预言来警告祂的百姓回转，神对罪人的怜悯和忍耐真真超乎人的想象。另一面，神的审判和全能也是如此真实，如此无人可挡。亚述，作为神手里的工具，在当时的以色列人看来只要与亚兰人结盟还是有几分与之抗衡的胜算的，但是神藉着先知清楚地告诉百姓，依赖人，不依靠神是无效的。以色列人自以为找到了看得见摸得着的依靠，却忘记真正能救人的那位乃是虽不得见却手握生死掌管万有的耶和华神。今天我心里的依靠到底是谁呢？今天我有没有把神的警告听进去，好好改变生活中得罪神不讨神喜悦的部分呢？

　　这一章后半段的12-15节是耶和华的话，祂再次强调，要百姓敬畏祂！尊耶和华为圣，甚至畏惧祂。
“没有惧怕，就没有恩典，” 写《天路历程》的约翰班扬也强调过这一属灵事实，“虽然对地狱的惧怕并不一定带来恩，但有一件事是千真万确的：对神没有敬畏，就没有恩典；因为敬畏神是智慧的开端，而缺乏开端的人，何来中间和结尾可言。”
活在如今的世代，周围充斥着各种不敬畏神的事，例如：滥用“神”的称谓，将许多神圣的事作为开玩笑的笑料，或世俗化属神的节日，我们对神的敬畏或多或少都受了影响，如今的我又该如何重拾敬畏神的心警醒度日呢？

　　这一章最令我震撼的经文是第17节，“我要等候，那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望祂。” 这样的信心令我汗颜，更令我感动，这是信心的宣告。
以赛亚能发出这样的宣告乃是因他信神虽暂时掩面不顾，终究必会拯救祂的百姓；
他信耶和华神乃是唯一的真神，除祂以外别无拯救；
他信耶和华的怒气转瞬之间，祂的慈爱却永远长存…..
今天的我，能否因着神的信实，发出同样的祷告：

　　主啊，虽然我的祷告还没有蒙垂听，虽然我的环境没有改变，虽然我落在艰难中，……但是我仍然要仰望祢，我仍然要等候祢，因祢是我唯一的依靠，也是我唯一的拯救，求祢加添我的信心，因为我小信，求祢让我在世为人不看环境，不看别人，也不看自己的软弱，单单仰望等候祢，单单依靠祢，祷告是奉耶稣基督圣名，阿门。         —- Lois Ling

以賽亞書7:1-25

哈利路亞！奇妙的神的奇妙的帶領！
今天是聖誕節，是慶賀主耶穌基督誕生的日子，我們的讀經進度竟然是在以賽亞書第七章。
本章有一個最主要的信息──「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫『以馬內利』（就是神與我們同在的意思）。」(7:14)
馬太福音1:20-23記載了耶穌基督降生的事，天使向約瑟顯現說，你要給馬利亞因聖靈感孕所要生的兒子起名為耶穌（意思是耶和華拯救），因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知（以賽亞）所說的話，「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」
哈利路亞！感謝主，因著耶穌基督的誕生，神自己的道成肉身，為世人成就了救贖大工，使我們蒙恩得救，有主與我們同在。主的同在，是日日同在、時時同在、處處同在，如果我們願意迎接主、順服主、親近主，主就與我們同在。

主同在的恩典，不僅只是安慰與引領，不僅只是扶助與加力，實際上是主已經為我們擔代了所當做的事，已經為我們成就了我們所求所想的事。

有一個非常有名的見證分享—-「腳印」，一個基督徒走在海灘上，回頭看見了兩雙腳印，他向神感恩，知道是主耶穌與他同行，所以是兩雙腳印。走著走著再回頭看，怎麼只剩一雙腳印了，他對耶穌說，我在遇見難處的時候，祢怎麼不陪著我走呢？耶穌說，你仔細看看，那是我的腳印，不是你的。當你有難處，力不能當時，是我抱著你走的。
感謝主，這是主與我們同在的恩典。

本章所記載先知以賽亞事奉的經歷，就是發生在猶大國亞哈斯王時期的歷史，要結合列王紀下16章、歷代志下28章來讀，就會明白當時的情況。
亞哈斯王對耶和華神的信仰極為失敗，背離了神。當猶大國面對北國以色列與亞蘭國聯軍來攻打耶路撒冷時，舉國上下都在恐懼中；先知以賽亞來告訴他，不必害怕那兩個「冒煙的火把頭」(7/4)，耶和華神會保守猶大國的，會阻止以色列與亞蘭聯軍的。
但是亞哈斯沒有求告神、尋求神的保守。卻運用政治權謀，轉而向亞述王求援。那想亞述王並沒有真的幫助猶大國。在戰陣中猶大慘敗，一日間被殺了18萬士兵，又有20萬被擄到撒瑪利亞。在撒瑪利亞還有敬虔的先知與族長，勸阻了以色列軍兵對猶大軍兵的殺戮。
而亞哈斯非但沒有悔改歸向神，反倒把大馬色亞蘭國拜偶像假神的祭壇的圖樣，帶回耶路撒冷，照樣在聖殿裡另建了一座祭壇，也擅自挪移聖殿器皿的位置；亞哈斯也祭拜偶像假神。
在這段歷史的進行中，先知以賽亞宣告了「以馬內利」神與我們同在的信息，但亞哈斯王拒絕不要，寧願要與亞述結盟，寧願選擇膜拜偶像假神，甚至以假神祭壇污穢了耶和華神的聖殿，至終，亞哈斯死後也沒有葬在以色列諸王的墳墓中。

今天，神的恩典、神的大愛，要把主耶穌基督的救恩福音分享給世上所有的人，因為主耶穌基督的降生與成就救贖大工，就是要拯救世上所有的人。世人只要向主耶穌基督敞開心門，張開口向主呼求，伸出手求主握持，尊耶穌基督為主，向他認罪悔改，就能德蒙救贖，就能生命得救，就能與神和好，就能作為神的兒女，就能享有「以馬內利」，就能有主與我們同在，使我們有喜樂、平安、豐盛的生命。
求主幫助我們，讓我們能把這樣美好的救恩福音傳揚出去、分享出去。阿們！           —- Solomon Liu

以賽亞書 6:1-13

“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”（赛6:8）以赛亚书第六章展示了以赛亚接受神差遣的始末，这也是整个以赛亚书中非常关键的一章。

1-5节，当以赛亚来到主的宝座之前，他先是说，“祸哉！我灭亡了。”从圣经上可以看到，不论是神人摩西还是先知以赛亚还是后来的使徒们，当他们来到神面前都是战兢敬畏的，他们都直面了神“圣哉、圣哉、圣哉”的荣光，都产生了自己是罪人的清醒的认知，这种认知甚至是一种可以称为绝望的情绪，以至于以赛亚觉得自己“灭亡”了。“没有义人，连一个也没有。（罗3:10）”“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:20）” 我经常感受到自己对于神的圣洁和自己的罪的认知太过浅薄，而对自我罪性的认知程度，会直接关系到我对于得到福音拯救赦罪的渴望和感恩程度。求主时刻赐我一颗敬畏战兢的心，让我看到神的圣洁和人血气的罪之间不可逾越的沟壑，让我时刻记住我是一个罪人，一个面临“灭亡”急需祂恩典拯救的罪人。

6-7节，神对以赛亚赐下了拯救，祂赦免了以赛亚的罪。这里用来赦罪的红炭是从燔祭坛上取下，预表着被献在祭坛上为我们的罪受死的耶稣基督。我们的罪得赦免，不是因为我们做了什么或者可以做什么，单单只是因为“这炭沾了你的嘴”，因为主赦罪的恩典。

这一章前7节，都是神对以赛亚的预备。从见到神的面，认罪悔改，受到恩典罪得赦免，在这之后，才是第8节以赛亚向神发出“我在这里，请差遣我”的声音。求主帮助我，不要凭血气说出“请差遣我”，而是预备我的心，让我真的像是绝症得到医治的病人那样体验到属灵上的新生，从而由内而外的发出神的荣光，去参与到神的事工里。

“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。”就算是受洗多年，我还是常常会陷到这种罪中，想要倚靠自己的力量去过圣洁的生活，结果当然是枉然。但是神真的是爱我们的神，祂说“像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留，这圣洁的种类在国中也是如此。”这之上要发出“苗裔”，神“照着拣选的恩典”存留“余种”。

祂白白赐下我们这样的恩典，主啊，求你帮助我认识你，帮助我认罪悔改，靠着恩典洁净，求你使我的心火热，像以赛亚一样坚定的说出：“我在这里，请差遣我！” —- Lucia Wang