以賽亞書49:1-26；詩篇118:1-29

本書1-6節是以賽亞書四首「僕人之歌」的第二首（賽42:1~9; 49:1~6; 50:1~11; 52:13~53:12）。僕人所指似是以色列群體，但v6說，你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。約翰福音4:22也說「因為救恩是從猶太人出來的」，就清楚地顯明以賽亞書所說的僕人就是預表耶穌基督──彌賽亞，唯有耶穌基督才能「施行救恩」。

7-13節說耶和華神是「救贖主」，意指神對世人的拯救是要付代價的。固然神有絕對的權柄，神是命立就立的、是說有就有的，神可以說赦免人的罪就赦免人的罪，但神更是信實公義的神，除罪必須付出罪的代價，就是血和生命。因此，「神施行的救恩」，實際是神甘願差遣他的獨生愛子耶穌基督來到世上，成為人，替代人的罪責，替人付出生命與血的贖價，完成救贖的恩典。

神所施行的救贖，成為人的中保(v8)，使被罪權綑綁的人出來得自由，使在黑暗中的人進入光明，又要領我們到水泉旁邊，享受祂豐盛的生命之糧(v9)。
成為神的子民真是寶貴，真是有福，
諸天哪，應當歡呼！大地啊，應當快樂！眾山哪，應當發聲歌唱！因為耶和華已經安慰他的百姓，也要憐恤他困苦之民。(v13)

14-26節，然而，我們雖然貴為神的子民、神的兒女，仍然要生活在世界上，在世人中。這個世界已經被罪權所轄制，世人都被罪惡所綑綁，而罪的後果是在審判中被刑罰，招致各樣的苦難。神的兒女也身在其中，既要與世人同受罪惡世界的苦難，更要受那敵基督者的逼迫、攻擊、殺害。
有時，神的兒女憑靠自己的信心會承受不住這世上的苦難，承受不住世人的傷害，感到軟弱無力，感到委屈通苦，感到孤單無助，誤以為神忘記我了？神離棄我了？
神說：v15, 16，婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上。
縱使那惡者撒旦如勇士擄掠了我們，v25, 26但主如此說：
就是勇士所擄掠的，也可以奪回；強暴人所搶的，也可以解救。與你相爭的，我必與他相爭；我要拯救你的兒女。
哈利路亞！感謝讚美主！我們真是有福，因為神從未曾一刻忘記我們，因為祂必要為我們爭戰、拯救我們。凡有血氣的必都知道我耶和華是你的救主，是你的救贖主，是雅各的大能者。

詩篇118:1-29

「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」v24

v5, 6 有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？祂把我安置在寬闊之地。
v13 14 惡人推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。
投靠耶和華，強似倚賴人；投靠耶和華，強似倚賴王子。
感謝主，耶穌基督是那匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，就是救恩的磐石，使我們被立在基督真理的磐石上不致動搖。
祂也為我們敞開義門，就是耶和華的門，就是耶穌基督自己，
耶穌說：我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。（約10:9, 10）
義人要進去！我要進去稱謝耶和華！──
祢是我的神，我要稱謝祢！祢是我的神，我要尊崇祢！
你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！阿們！          — Solomon Liu

以赛亚书 48:1-22

　　神在这一章节对被掳到巴比伦的犹大人所说的话，显明了：他自己；他对子民的救赎计划；在撒旦的权势捆绑之下，罪人的本性和未来。

神的控诉和他的子民的真实光景：
Who are called by the name of Israel (神得胜).
[雅各啊，你并没有求告我。赛 43:22]
Who come from the line of Judah (赞美).
[以色列啊，你倒厌烦我。赛 43:22]
Who take oaths in the name of the Lord.
[你没有将你的羊带给我作燔祭，也没有用祭物尊敬我。赛 43：23]
Who call yourselves citizens of the holy city.
[倒使我因你的罪恶服勞，使我因你的罪孽厌烦。赛 43:24] Who claim to rely on the God of Israel.
[因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。赛 29:13]

神的预知和权能：
48:3 早先的事我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的。4 我素来知道你是顽梗的。……6 从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐秘事指示你。…… 12 我是耶和华，我是首先的，也是末后的。13 我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。

神的拯救计划：
48:14 耶和华所爱的人，必向巴比伦行他所喜悦的事，他的臂膀也要加在迦勒底人身上。15 ……我又选召他，领他来…… 16 你们要就近我来听这话：……”我从起头并未曾在隐密处说话，……自从有这事，我就在那里。(From the time it took place, I was there.) ……现在主耶和华差遣我和他的灵来。20 你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：……”耶和华救赎了他的仆人雅各！”……你们要将这事宣扬到地极。

　　若是熟读圣经，了解以色列人的历史，我们就知道，神藉着以赛亚所说的预言全然兑现，三一真神也在此处一目了然！
基督耶稣的普世救恩是面对每一个人的，而我们，正是被拣选的那一小部分──在巴比伦剩余的那一小部分。

　　是的，每个人自从出胎以来都是悖逆的，被控制在撒旦的权势之下，在世界的牢笼里，都是罪的奴仆。我们本来就不配得救，但神为了他的名容忍了我们，饶恕我们的过犯，在苦难中拣选了我们。这苦不是缺衣少食，无处安身之苦。这苦乃是保罗所说的 “我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作；立志为善由得我，行出来却由不得我。”(罗马书7:15, 18)

　　现在，我们都已经听见了，看见了，也知道了这一切，“你不说明吗？” 还是……要做那未曾听见，未曾知道，耳朵从未开通的人？

　　以色列的圣者如此说：
“甚愿你素来听从我的命令，
你的平安就如河水，
你的公义就如海浪。” (赛 48:18)

　　主啊！我要做那素来听从的。阿们！           — Sandy Xu

以赛亚书46:1-13, 47:1-15

在46章中，先知以赛亚警告以色列民不要去拜巴比伦的偶像，因为那些根本没用。
当时以色列民被掳到巴比伦，当地偶像崇拜盛行，有不少以色列民也深受影响，心中悖逆顽梗，远离公义，去拜外邦偶像。
先知苦口婆心地向以色列民传达神的话语，46:3-4，“雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。…我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救“，神在以色列民患难时，并没有舍弃他们，而是自始至终看护他们。而那些用金子银子制成的偶像，即使人们如何叩拜，终究不能救人脱离患难。
那些偶像根本不能与耶和华神相比，先知告诫说：46:9 “你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的”。

先知深信神的计划，”我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事“，神的筹算必立定，神所喜悦的，祂必成就。先知向以色列民发预言说，“我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来”，就是神将兴起波斯来打败巴比伦，拯救以色列民。
先知宣告神的话语，“我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩”。

47章中先知预言了巴比伦终将败落。

我们现在并不比当年的以色列民好到哪里去，当遇到困难时，都很茫然，往往不知道如何正确应对而不偏离神所要我们所行的道。由于疫情的关系，很多教会的实体主日崇拜被迫停止，很多改为网上举行，有不少基督徒就渐渐的减少了参加崇拜的次数，渐渐养成“习惯”认为不参加崇拜也没关系的观念，这绝不是神所喜悦的，也正是魔鬼隐藏在疫情之下的伎俩，我们每一位基督徒都要警觉啊。

还有一件事我们更要警觉，就是发生在前不久的跨年祷告会和一次儿童主日学上的事。科技进步使我们可以在疫情严重的情况下可以用网上会议的形式举行跨年祷告会及在线教学，我们感谢神赐人智慧使我们有可能这样开展教会事奉。但黑暗势力绝不会放过任何机会的，就在那两次网络会议上，一位教会家庭儿童冒用别名在会议中施放“脏话会议炸弹”(Zoom Bombing)，扰乱教会会议，而且不止一次地施放，影响很怀。
很痛心这事发生在教会家庭的儿童身上，我相信这儿童肯定是年幼无知，以为只是好玩，不知道事情的恶劣性，玷污了教会事奉的圣洁。但我也清楚地看到了“仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”，我们基督徒家庭的孩子都很可能就是那被魔鬼盯上要吞吃的对象，魔鬼的技俩是：“不就是开个玩笑嘛，没关系的”，与伊甸园中蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？“ 不就是吃一个果子么，”你们不一定死“，如出一辙，混淆是非，隐藏恶心，由浅入深，一步步把人吞吃下去。
我们基督徒若不警觉，我们的孩子就有可能被魔鬼拉拢过去，我们决不能放任我们的孩子所谓“自由选择信仰”，而是要从小紧紧地牵着他们的手，按圣经教导他们对错是非，正直公义，让他们从年幼就走上神所喜悦的路，一生都不偏离。我们基督徒自己也要持守圣洁，为孩子作好榜样，勿以“恶”小而为之，以至于自己也被魔鬼吞吃了。

神啊，求袮在这个疫情时代，给我们力量和智慧，明辨是非，无论是在困境中还是在顺境中，都要做袮所喜悦的事，走袮所喜悦的路，荣耀袮的名，阿们！ — Yong Shao

以赛亚书 45:1-25

耶和华是唯一的真神，主在这短短的二十五经文里九次提到“我是耶和华，除我以外没有别神”。
神要我们离弃偶像，归向主，因为侍奉偶像是徒然的，除主以外再无别神。若将耶和华与偶像的作为两相较，立时即看出拜偶像的人实属无知，惟有耶和华是独一无二的真神。

耶和华是创造天地万物的主，“我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华”。“我造地，又造人在地上，我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。”
我们是耶和华所造的，可我们经常用所谓的知识去判断神的所为，就如泥土想去理解瓦匠的所为。若是人想理解神的所为只有通过与主的交通，那就是读经祷告。

耶和华是我们唯一救主，世人都犯了罪，罪的结局就是死，是没有希望自救的。世上的人创立了学说，理论，宗教，应许可以救人，结果都是虚空的。因为神所命定，唯一得救的道路，是耶稣基督。上帝非但为造人并造物之主，也是人的「救主」，也有丰厚的救恩为世人预备。“地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。” 现今人虽不知归向主，但时日一至，世界列邦都要倾心归降，如言「万膝必向我屈，万口必向我而誓」。

耶和华天地的主向我们宣告，除祂以外，别无真神，呼吁我们要单单转向祂，惟独是祂有公义能力，能够拯救我们，成为我们的义。 — Haiyue Nie

以赛亚书44:1-28

1-5，”雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。”(赛43:22）第四十三章的结尾，神数算种种以色列的过犯，而本章的开始，神却把希望带来。
“3 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的後裔，将我的福浇灌你的子孙。”(赛44:3）
以色列的神是应当敬拜的，我们的神是应当称颂的！祂拣选了以色列民，拣选了我们，尽管一路上我们屡屡犯错，但祂从拣选我们开始就给了我们应许，从很早以前就告诉了我们耶稣的到来，让信祂的能得着生命的活水，永远不渴，滋养我们的生命。
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:37-38）

6-20，”……我是首先的，我是末後的；除我以外再没有真神。”（赛44:6）
神是独一的真神。祂创造了世界，掌管着一切，然而自古以来，我们人类就特别喜欢造”神”，把各式各样的偶像供奉起来，总希望眼前的木头，铜像，金身，能够成为我们的神，成为我们的许愿机。
读到这里，我不由得想起来，小时候我们家总会去大大小小的寺庙拜神。在门口花钱买一些看起来很高大上的香，进去寺庙里东拜拜，西掰掰。不少寺庙里头还有什么许愿池，通过丢硬币的方式来许个愿。除了寺庙以外，家里也有一些小“神”像，壁纸，还有所谓的摆阵。那时的我偶尔还会认真地许愿，希望考试顺利什么的。然而，这些大大小小的“神”都只是我们人类自己所虚构出来的。辛辛苦苦去雕刻，最后造出了假神，合了撒旦的心意，却远离了真神。
“他把一分烧在火中，把一分烤肉吃饱。自己烤火说：啊哈，我暖和了，我见火了。他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷告他说：求你拯救我，因你是我的神。”（赛44:16-17）

虽然现在实体的偶像越来越少，很难接触到，但是虚拟的偶像也越来越多变。他们无形，却以不同的方式诱惑着我们，让我们远离神。它们可以是一些公众人物，甚至是YouTube或者Podcast里的一个声音，每天给我们讲他们自己认为的理想世界。它们也可以是看似无辜的游戏，让我们沉迷不已。金钱，名誉，和权力，都能在我们不留意的情况下成为我们心中的偶像，带偏我们。我们所造的这些偶像并不能救我们脱离罪恶，带给我们的也只是虚无。我们真的要警醒，把我们的心思意念都放在耶和华这位真神，求神帮助我们抵抗属世的各种诱惑。

21-28，”我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”（赛44:22）
在最后一段，神再次告诉我们祂才是我们的救赎者，我们的过犯和罪恶只有祂能够赦免！满满的福音！我们都当归向神，祂也必不忘我们，感谢主！ — Scott Mo

Isiah 43:1-28 

I hope everyone will take the time to read the entire chapter.  Maybe even aloud or to another person. 

In the times we live in now, there are many troubled people. But God has made a promise to us, He is there for us and will protect us. No matter what the circumstance!   

In verse 1 He cares for us as a Nation, as a People and as individuals. He will send for us by name, we belong to Him.  

Science tells us that no 2 people have the same fingerprints. There is a one and 64 billion chance for a match.  Even identical twins! They share DNA but their fingerprints are unique.  Fingerprints are formed by pressure on the tiny fingers of an unborn baby. (Jeremiah 1:5) 

Each one of us, each individual is known by God. And he will call us by name.   

Now once again I encourage everyone to read this chapter, read aloud and add your name:

Bill may pass through deep waters,  
But I will be with you  
Bill may pass through the rivers,  
But the waters will not sweep over you  
Bill may walk through fire,  
The flames will not harm you  
I am The Lord You God!

… and He knows us by name!   — Bill Burgan

以賽亞書 42:1-25；詩篇 117:1-2

聖經裡「神的僕人」所指有幾種，耶穌基督、先知、使徒、領袖、以色列民群體、某些外邦君王，但「義僕」則專指彌賽亞基督耶穌。
以賽亞書有四首「僕人之歌」（賽42:1~9; 49:1~6; 50:1~11; 52:13~53:12），本章1~9節是第一首，經文記述這位僕人的作為，當指耶穌基督。
耶穌基督來到世上施行拯救，作外邦人的光（路2:32），是蒙恩得救的人的中保，「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」（提前2:5）

42:3說：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」
耶穌基督的慈愛憐憫，真是何等的寶貴，我們都經歷過祂的救恩，也是我們在患難中的盼望。
有些不信主的人說，「信主」、「得救」是軟弱的人、沒有能力的人所需要的。我既沒有被壓傷，生命也不是將殘，所以人需要靠自己的努力、奮鬥，獲得知識、能力，贏取成功的前程，創造光明的人生。
其實，「壓傷的蘆葦、將殘的燈火」並不是指著人在患難中，內心受煎熬，外體被摧殘，風燭殘年、命懸一線；所指乃是人的屬靈的生命景況。
人原是神所創造，被賦予了神的形象與樣式，被吹進神的氣與靈，原是可以與神親近的。
但世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而罪的工價乃是死，罪人的結局就是生命滅亡，且是一天一天地走近滅亡之路，就成為「壓傷的蘆葦、將殘的燈火」。
然而，神是滿有慈悲憐憫，不願見一人滅亡，乃願萬人得救，於是親自成就救恩，使人可以靠著耶穌基督的十架救恩，罪得赦免，與神和好。
這且是人蒙恩得救唯一的路，42:8說，「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。」

以賽亞書從40章起，連續幾章都論道唯有獨一真神的榮耀權能與救恩，對比偶像假神的荒誕虛無。
因為北國以色列本是神的選民，卻已經因為背離了耶和華神，轉去拜偶像假神而國家滅亡，百姓被驅散。而南國猶大同為神的選民，雖有同胞的前車之鑑，卻也步入偶像假神的圈套，在敬畏神與悖離神之間起伏。
於是神藉著先知信息多次多方的曉諭百姓，唯有耶和華神是獨一真神，唯有神所設的中保耶穌基督（七百年後誕生）是唯一的救贖。

42:16說，「我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。」
是的，我們原本對神的真道如同瞎子，不認識、不明白，但感謝主，是主揀選了我們，開了我們的眼，使我們能看見主耶穌基督的救恩、能明白神的真道。
是的，我們原本都在罪權轄制之下，在黑暗中，是主耶穌基督的救恩，使我們出黑暗進光明。
是的，我們原本都走在看似寬廣卻是引向滅亡的「大道」，但主耶穌基督是唯一的「道路、真理、生命」，祂引導我們走向永生之道。
求主幫助我，保守我，堅固我，感謝讚美主，我要開口頌讚主！阿們。

詩篇 117:1-2

萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！
因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！            — Solomon Liu

以赛亚书41:1-29

　　拜偶像的根子是什么？是迷信。说到迷信，按中华《封神榜》一书，神仙数目共365位。除此之外，民间迷信中各路散仙、地仙、天仙、鬼仙、山精、树怪、吕洞宾、张果老、猪八戒、白骨精、牛头鬼、马面鬼等等不知几凡，数不胜数。说是中华多鬼怪，如果“乃眷西顾”（放眼西望的意思），中土的西邻古国印度犹胜擅长，大仙数目，据说约有三千三百万，绝对胜出中华不可以道里计。

　　迷信，地无分东西南北，族不论黄白红黑，人人趋之若鹜。又据说（这番的据说，是堂而皇之的盖洛普调查），在超级大国美国，百分之二十五人口相信有鬼，六分之一报说他们曾与阴魂来往。犹有进者，学生我根据江湖智慧推论，绝对的、花岗岩头脑的无神论者，应少于总人口百分之十，慷慨激扬宣称无神的，其实只不过为自己放荡而不负责任的人生，营造一个空中楼阁般的哲学基础。“无神”=“没有王”，于是乎，坑蒙拐骗，世上“各人任意而行”（参士师记）。孔夫子提倡敬鬼神而远之，历朝历代，自命圣人门徒的，你说果真“存而不论”的，试问又有几何？本人十五二十时，自命铁杆子无神论者，毛头小子，不乏“上九天、下五洋”般一股豪气；但逢年过节，却背着人，每往庙中雷公电母风婆婆泥胎们的假手中塞香烟与银子，十足行贿，换取新年万事胜意，本不足为外人道。后来，生平第一次踏足礼拜堂，铁杆无神论者对无神论这一偶像怪胎的迷信，便被福音的铁杖敲砸个稀巴烂。不赘。

　　从广义的视觉看，以赛亚书40到66章是本书第二部份，展示将要到来的希望，古代拉比称之为“慰藉诗篇”（The Psalm of Consolation，皇皇兮以赛亚书通篇以诗歌文学体裁写成），全因为这部份的内容预言犹大被征服，国民被掳到巴比伦（其时犹大的陷落犹未发生），但神计划了被掳后的回归。神藉先知的万钧笔力，安慰他自己的百姓。当中第41到48章，是神向以色列周边列国的迷信发出的宣战，挑战的是这些国中的偶像与假神，读来印象是，神踌躇满志，睨视列邦一诸假神鬼怪；神也有如审判官，传召迷信的列国、假神到他的面前来接受审判，以色列为庭审证人，见证神无可比拟的超越和高高在上，除他以外，没有别神。

　　v2，“谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。” 读史可知，这“一人”，预言的是波斯王古列，生卒约在以赛亚书成书后150年（600-530 B.C.）。又是一个不可思议的神迹！在44:28与45:1, 13，山高月小，水落石出，如日中天的古列王，大名赫然其上。此君为当时成功的典范，南征北战攻城掠地，打击列国所向披靡，却不过是权能神手中小小的器皿。走笔至此，赞美至高神，圣经真理，历古弥新。看殿堂宝座，大选小选，不论谁何掌国权， “在他们以上还有更高的。” （传5:8）所以，“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。”（诗37:7）走笔至此，忽而诗兴，曰：“风云变幻秋色黄，又何妨，望穹苍，主神高天辖万邦，世上事，勿张狂。” （调寄江城子，上半阕，忽然没墨水了，看哪位当代苏东坡接续…）原来我们晓得，只有在高天得胜的主耶稣，是那一位“承受万有的，也曾借着他创造诸时代”（和合本为“诸世界”，原文aionas，意为“诸时代”）的主宰，包括今天这时代。v3-4，“他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华，我是首先的。也与末后的同在。” 神预见并预言，君王元首种种，不过神的仆役器皿。既然时代由主创造，政权也不过上主厮仆。因此，神的子民，凡事俱可释怀，不妨浮一大白，然后静观神奇妙的作为。

　　朝代还没发生，神怎可从起初宣召历代呢？这个疑问，我相信连许多一丝不苟的圣经学者都感到困惑，你只要看看希伯来书一章2节诸版本的繁多不同翻译便可见一端。与神亲密无间的摩西叹息：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗90:4）绝不是诗人气质的李白东坡般“吾将醉兮发狂吟”。诗句所赞美的，是神本身的永恒和无限（神的自我启示，“我是”，I AM）。就神“无限”的本质来说，古今中外（时空）的朝代更迭、权勋荣枯，与无限的神比例，其实俱为虚渺，一如无物。既如此，则神从起初宣召历代，有何难哉？数学的简单共识当中所蕴含惊人的启示，以及宇宙中所有低层次形而下真理，它们的聚合性，全都指向在永恒中坐着为王、创造并掌管万有的真理至高神。

　　但人所迷信的诸般偶像鬼怪泥胎木偶却无能为力。这些劳什子的“能力”，全是由作出它们的罪人所赋予的。《封神榜》中的各路神仙，据说由那个凡胎俗骨“愿者上钩”的老头儿姜子牙执掌册封，封出天庭八部三百六十五位正神来，忽悠不识真神的中华。如此册封的假神，怪不得浑身上下都带着凡胎俗骨的浓烈气味和能力，想来叫人发噱。记得鬼怪篇《西游记》九十八回中有此论述：唐僧、孙悟空一行四众，历万水千山，终将面偈如来，却有灵山路口如来两位弟子阿儺、迦叶数次开口“要些人事”（贿赂），不给么，便就冷笑着送给这四位取经的可怜虫“无字真经”，活该。谁叫你们这些东土蛮夷不近人情？瞧，这若不是反映人间的“能力”，却又是些甚？回到以赛亚书。面对古列王的波斯，列国惊慌，手足无措，与中华《封神榜》一般见识，只晓得催促一应工匠赶快焊接钉好更多偶像，以求这些倥着脸、无气息的破烂，抄起家伙抵挡古列百万雄师。唉，人迷信起来，当真愚不可及。偶像，假神，管用么？能拯救么？记得撒母耳记上第五章，士师以利治下的以色列人灵性低落乃至吃了败仗，非利士人甚至把约柜夺去放在他们所迷信的假神大衮庙中，以示假神比以色列的神更有能力。不来第二天却发见大衮偶像脸朝地向约柜扑倒，犹如低声下气服输，迷信之果，灰头土脸。基督徒须以此为诫。

　　“啊，且慢，你说什么”？或有问之者。悠然对曰：“以-此-为-诫”。士师记17、18章以法莲山地的米迦母子俩、和犹大伯利恒犹大族的利未少年人的故事，当犹为基督徒诫。如不追随主，我们就有士17、18章之危，以敬虔的名义，铸迷信的偶像。别忘记任何形式的偶像迷信，都会惹动神的妒嫉，因为他是圣洁的。

　　刚过去的2020大选，尘埃是否落定？恐未必。如果基督徒看不见神的掌管时代、万有，而偏执于自己的一厢情愿，很不幸，这是迷信。属血气的一厢情愿会令我们离神越来越远，教会因政见而分裂，弟兄为世事而割席，手足之间，因为追捧偶像而不共戴天，又怎合圣徒体统？但可惜，如此属血气的运作，在不少华人教会中大行其道，圣经的教导，通扔到爪洼国去了，本来当用于传福音的能量，悉数消耗在政争的迷信之中，这绝不是基督耶稣的嘱托。“岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）雅各的重话，耳提面命，甚愿你我警醒。面对挑战，我们坚立在神应许的磐石上，就足以成为一个个盛载宝贝的瓦器，看似卑贱，其实无价，可“四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”（林后4:10）有福啊，神的子民。

　　我们要世界太平些吗？罪恶少污染些吗？人心稍正直些吗？敌意可减少些吗？照圣经所教导去行罢。赢取一个灵魂会减少几分乱象。诚如以赛亚书第二部份预言的，主基督道成肉身，为拯救罪人。他要再来，作王，审判，地上所有被罪污染的宝座，全都要毁于烈火。新天新地，主永远作王，那是我们盼望的日子。有此光明美盼，谁还寄望那些个乌烟瘴气乱七八糟、肾上腺素亢进、敬虔爱主消失的大中小选！别效法、迷信世界，这旮沓，是个伏在恶者权势下的地方。基督徒当效法、信靠的，不是世界，而是特立独行的神子耶稣。我们特立独行地在这弯曲悖谬的世代，勤装备，常祷告，传福音，救灵魂，准备好自己以朝见荣耀的主。那，世界呢？呵呵，好说，悉所谓道不同不相为谋。“ 就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）

　　阿门！ （后话：分享以赛亚书，些少心得，写得长了些儿。并非“老夫聊发少年狂”，在黑夜已深中，期为素祭献给宝座上的主，愿主悦纳。倘可蒙神使用为此刻的“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯”【腓2:1】，足矣，感谢恩主。） — David Yip

以賽亞書 40:1-31

1-11，先知以賽亞預言猶大在耶路撒冷覆滅前會有100年的災難，然後是70年的被擄。因此神告訴以賽亞要安慰耶路撒冷百姓，要在逆境中扎根。
主是我們的大牧者，他會看顧和保護他的羊群。在生活中的逆境，你也許逃不過。但當你面對時，就會發現神的安慰。從神的安慰中，可得到與神同在的喜樂和力量，從而可戰勝一切的困難。心存感恩！

12-31，以賽亞提醒，最強壯的，也會有疲倦的一天。神是我們的力量，只有連於神，就可得到從神而來的力量繼續往前行。我們遇到問題時，很容易先尋找自己的方法或借助外力來解決問題。最後也是解決不了！
在主裏是有盼望，總要耐心等候神，面對困境，等待神應許的實現！ — Ivan Ho

Isaiah 38:1-22；39:1-8

Chapter 38 illustrates God’s mercy on King Hezekiah by granting him to live for another 15 years. It happened when he was 39 years old. (compared 2 Kings 18:2 and 2 Kings 20:6).

One would think he would try his best to live a righteous life and put his house in order after receiving such a mercy. After he was granted an additional fifteen years, he made a big mistake by inviting Babylonian envoy to see all his treasures.  It paved a way for future Babylonian invasion, eventually leading up to the destruction of the Southern kingdom.
During this period, King Hezekiah had a son named Manasseh who turned out to be an evil king (He was 12 years old when he became the King of Judah, 2 King 21:1). Manasseh’s evilness was the main reason why God judged Judah.

One thing I have taken from reading chapter 38-39 is that perseverance is a merit we should all pursue. King Hezekiah is considered as one of the good kings in Judah. He seek the Lord’s guidance to deliver Judah from the threat of the Assyrian army. The Lord even granted his prayer to spare his life. However, he did not consult the Lord regarding the Babylonian envoy’s visit to the storehouse. King Hezekiah ‘lead a wolf into his own house’.
He became so self-center. It reflected from his reply to Prophet Isaiah. When Isaiah prophesied the fall and captivity of the Southern Kingdom; he replied: ‘The war of the LORD you have spoken is good,’ Hezekiah replied. For he thought, ‘There will be peace and security in my lifetime.’  Isaiah 39:8.
How did a God-center person change into a self -center person? Is it because when we get older, we tend to focus staying in our comfort zone rather than stepping out of our comfort zone? How can someone have the perseverance to love God till the end of his life? Perseverance is part of the fruit of the Holy Spirit. Without a doubt, we should ask Holy Spirit to remind and empower us in pursuing perseverance.
I look up the definition of perseverance. Perseverance is defined as pursing a higher goal and developing an ability to deal with setbacks and failures on the way.

Persevering is a combination of mindset and habit. 

What does God say about perseverance ?  “And as for you, brothers and sisters, never tire of doing what is good.”- 2 Thessalonians 3:13 “You need to persevere so that when you have done the will of God, you will receive what he has promised”. Hebrews 10:36 “But the one who perseveres to the end will be saved.”- Matthew 24:13.
The last reference does not mean you must be good until you die to be saved from hell.  It is referring to a specific group of people in the future who will need to endure to the end of the tribulation in order to be saved from physical death (themileses.com). We know Christians will not go through the seven year of tribulation, however, we should endure/persevere to receive the reward prepared by God.          — Alan Yam