以赛亚书62:1-12

　　先知以赛亚在这章里首先预言锡安及耶路撒冷（代表以色列民）必将蒙耶和华的恩典，时运翻转。当时以色列民离乡背井、被掳到异邦，神藉先知告诉以色列民，救恩和公义必会在神的选民当中出现；一切过去的不幸，都可因着神的拯救而得到扭转；被拯救的人，将会得着荣耀和“新名”，正如他们的先祖雅各得着“以色列”作为新的名字一样，代表被拯救的人在神面前得以改变更新，过新人的生活，这是无比荣耀的事，以致“列国必见你的公义，列王必见你的荣耀”。神深爱祂的选民，视他们为手中的“华冠”、掌上“冕旒”，是神所喜悦的。

　　先知也为耶路撒冷向神迫切代求，要在城上设立“守望者”，昼夜不静默地看顾以色列民，不歇息地向耶和华呼吁，一直到神亲自建立耶路撒冷，使这圣城“在地上成为可赞美的”，并让以色列民得以享受自己劳碌得来的五谷和新酒，而不用担心外邦仇敌会来掠夺他们一切的财物。

　　最后先知向以色列民呼求，要他们作好准备，预备好神的圣城，让万民进入神的圣城，得着神的救恩。先知宣告神的计划，拯救者要来临，祂必施行救恩和审判。

　　感谢神藉先知以赛亚的口，把神的信息记录下来，写成圣经书卷，代代相传下来。神的信息在那个年代对以色列民有特殊的意义，现在读来仍然历久弥新。神不但拯救祂的选民，祂也要拯救藉耶稣基督归入祂名的人。我们今时经历的苦难或许跟以色列人完全不同，现代瘟疫传播之广、速度之快远超靠双脚跋涉迁徙的年代，而刚来袭的严寒让我们很多人断电断水，我们很多想当然的现代便利一下子失去了，陷入困境。在这些困苦中的我们，在忙于解决眼前的实际问题的同时，不能忘记我们的神是看顾的神，祂还“派了”很多“守望者”，无论是通过弟兄姊妹间的祷告，或是远朋近邻的互助，神无时不刻地在保守着我们，渡过这些短暂的难关。

　　先知的话让我们看到神有更长远的救赎计划，远超眼前这些困难，祂要我们比渴望得到疫苗、电能或清水更渴望神的公义和恩典，要更渴望神的“守望者”，也竭力做基督徒在灵里的相互“守望者”，相互提携，向往进入祂的门、祂的院、祂的圣城、祂的荣耀。神必拯救，阿们！        — Yong Shao

以賽亞書60:1-22；61:1-11

前章（59）信息告訴我們，神的子民因為罪孽與神隔絕，因為罪惡所以神掩耳不聽神子民的禱告。然而滿有恩典憐憫的神，要差一位救贖主，就是耶穌基督來拯救世人，且是以祂自己為贖罪祭（53:10）

60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。
本章（60）信息呼召已經得蒙救贖的選民要興起發光，這光是神自己，神的榮耀彰顯在我們身上。神要我們興起發光，發揚救主耶穌基督的光，就是神的真光，照亮遮蓋大地的黑暗，萬國與君王要來跟隨這真光。

v10, 11 外邦人必建築你的城牆；他們的王必服事你。…… 你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的……君王牽引而來。
v14 素來苦待你的，他的子孫都必屈身來就你；藐視你的，都要在你腳下跪拜。他們要稱你為「耶和華的城」，為「以色列聖者的錫安」。
本章宣告了普世救恩的信息，神的揀選先是與挪亞立約，後與亞伯拉罕立約，再與雅各立約，從埃及帶領出以色列民成為神的選民，從而建立了「神選民的國度」。
神藉先知以賽亞宣告彌賽亞是普世萬民的救贖主，「神國度」已不再只是以色列，乃是指凡相信耶穌基督、領受耶穌基督救贖的普世萬國萬民。

感謝主，這正是神國度的擴展。主耶穌基督來到世上事奉的時候，祂傳講的信息就是「天／神國近了，你們應當悔改。」
54:2, 3說，「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」
救贖是神所設立，萬民是神所揀選，但是向普世宣傳耶穌基督救恩福音的使命，神交付給我們。
感謝主，我們之所以能蒙恩得救成為神兒女，是因為有人傳福音給我們。

感謝主，神也讓我們把福音傳給人，使人也蒙恩得救成為神兒女。
興起，發光！因為我們的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀我們。

以賽亞書61:1-11

主耶穌基督在世上事奉的開始，先是在拿撒勒，就是自己長大的地方；正當安息日耶穌走進會堂，執事把經卷交給祂讀，所要讀的章節，正是以賽亞書61章1, 2節。（路加福音4:16-21）
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：
被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」
於是耶穌在讀完以後把書捲起來，交還執事，就坐下對眾人說，「今天這經應驗在你們耳中了。」
這不是巧合，是神早有預定，早有計畫。感謝讚美主！

本章接續宣告普世救恩，神的後裔擴及外邦人，
v9他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。
蒙恩得救的人，不但因為耶穌基督的名成為神的兒女，承受神後裔的產業；神更加給更親密的關係──

v10我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。
因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。
是的，當我們蒙恩得救，我們的罪被赦免，不是因為我們的功德、好品格，乃是因為主耶穌基督的拯救。我們被稱為「義人」，不是因為我們善行義舉的好行為，乃是本乎神的恩、也因著我們的信。（弗2:8）
我們是因信得救，是因信稱義；我們受浸歸入基督乃是披戴基督。
然而，啟示錄也教訓我們，在羔羊娶親的婚宴時，我們就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣赴會，這細麻衣就是聖徒所行的義。（啟19:8）
我們不是憑行為得救、稱義，但我們原是神的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（弗2:10）
這就是基督徒因信得救、因信稱義、因信得基督的新生命、披戴基督，因而「活出基督的生命」──
興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。
看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。

主啊！我感謝您，是您的揀選，使我蒙恩得救。
是您的恩典，使我成為您榮耀的彰顯，成為世上的光和鹽；
是您的恩典，讓我可以披戴基督──您自己，可以身穿光明潔白的細麻衣參加耶穌基督──您自己娶親的婚宴。
我是不配，但您愛我，我感謝您，祈求您幫助我、引導我，能成為傳講救恩福音的器皿，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。          — Solomon Liu

以赛亚书59:1-20

“3他们说：我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们做苦工。4你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻於上。”(赛58:3-4)

“1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，2但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:1-2)

以色列民禁食祷告，却仍然觉得痛苦，得到的仍然只是神的沉默。是神的能力有限吗？不是的，罪使人与神隔绝。神是圣洁的，不能说看到罪，睁一只眼闭一只眼。可是，当时的以色列民并没有看到自己的所作所为，在意的只是神有沒有答復他們。同样的，我们作为基督徒，如果我们的祷告没有得应允，我们有否省察过自己的原因呢？虽然说，神什么时候在我们生命做工有祂自己的计划，祂会在最好的时机帮助我们，但是，我们是否也要常常省察自己的过犯呢？罪来的时候可以悄然无息，陷在其中的我们可以给自己找各种各样的借口（如：再看一集，最后一集！再如：没人看到，无所谓。等等。），事情有大有小，可后果却是不能忽视的。

“16他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。”(赛59:16)

本章的分割點。上一部分講了人的罪，而接下來就講到了神的救恩。當時以色列民活在罪惡當中，沒有人真心真意求神幫助，沒有人能夠把罪除掉。爲了把子民從全然墮落的世界中拯救出來，神通過彌賽亞，親自來”用自己的膀臂施行拯救”。這不得不讓人感到滿滿的神的恩典。在所有人還在罪的世界放縱時，在所有人還在跟祂對抗時，神就為我們準備好了完美的羔羊，通過耶穌基督讓我們可以從罪裏掙脫出來，重回祂的懷抱。在我們仍在地上寄居的時候，也会繼續通过圣灵不停地把我们从罪中拉回来，让我们灵命越来越壮大。所以我们必须警醒，常常祷告向神求助，帮助我们可以稳住，帮助我们抵挡罪的诱惑，让圣灵给我们加力量！

“20必有一位救赎主来到锡安─雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。21耶和华说：至於我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你後裔与你後裔之後裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。”(赛59:20-21)

神在最後一段承诺我們福音會像接力一樣，一代傳給一代。祂会通过圣灵一直陪伴我們，讓我們親近祂，遠離罪，”从今直到永远”。正如我们现在还能够得救，获得永生的盼望，继续学习圣经，学习祂的话语，有教会团契的生活，不停地把福音传下去，延续下去。感谢神这永恒不断的恩典！ — Scott Mo

以賽亞書58:1-14

「信心」與「行為」向來是基督徒論道的重點，也是評鑑基督徒信仰生命的指標。
聖經裡說，行為不能使人得救、稱義，唯本乎恩也因著信，才能使人得救稱義。「因信得救」、「因信稱義」是基督救恩福音的核心信息。
聖經又說，信心沒有行為就是死的，信心是與行為並行，信心因著行為才得成全。
所以，信心的行為是基督徒活出基督的生命，是生命的流露，不是造作的行為。

58:2, 3說，「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」
那些看似虔誠的「他們」是誰？
先知信息立即指出：「看哪，你們……，豈是……。」
先知信息以「禁食」為例，斥責假冒為善的偽信，並嘉許信心實踐的虔誠。

神是鑒察人心肺腑、心思意念的，偽信的造作行為，只會被神蔑視；虔誠的信心實踐，卻是──
你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。
你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。
你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。
耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。
你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。（58:8-11）

先知信息又再提「當守安息日為聖」的教訓，
58:13「你若在安息日謹慎你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。」
當主耶穌基督在七日的第一日再榮耀中從死裡復活，成就了救贖，基督徒就以主日取代安息日為聖日。
基督徒若以虔誠心謹守主日為聖日，必蒙主悅納，「耶和華要使你乘駕地的高處」，被神高舉，與神親近，領受更豐盛的賞賜與榮耀的生命。

主啊，謝謝您的揀選，使我蒙恩得救，成為您的兒女；謝謝您的真理教訓，使我更多明白您的旨意；
祈求您讓我能活出基督的生命，讓我能發出基督徒生命之光，在黑暗中發光，使幽暗變為正午；
祈求您在高天之上鑒察我的心思意念，奉主耶穌基督的名，阿們。          — Solomon Liu

以賽亞書57:1-21；詩篇119:1-8

v1-2，選民中信仰堅貞的虔誠人雖然死亡，卻是被神所「收去」，意即「歸回天家」，得以進入永恆的平安；雖被葬於墓中，卻是安歇，等候基督再來時的身體復活。
這是何等寶貴的應許，基督徒對永生滿有盼望，無懼離世。

而v3-12是對神選民在信仰上背叛神，失貞不忠的嚴厲斥責。
聖經清楚記載，神是用「婚姻」以教訓選民在信仰上與神的關係。
信奉神，如同託付終身，與神相依相隨，同行偕老。因此，忠貞、誠信、委身、無我與順服是信仰中的必需；神與選民／信徒的關係正是如此。
但如果選民在信仰上不忠，即如失貞，是背叛，這是神所最為厭惡，也是罪中的大罪。
此處描述了偶像假神崇拜的許多景象，在山上建廟、立偶像，在大樹下築壇燒香祭拜，甚至將兒女殺死焚燒（就是「使兒女經火」）以為祭禮。都是拜偶像假神的極邪惡作為，為耶和華神所憎惡。

v13是本章的轉折，前兩句指出偶像假神不能救人，但對神忠貞堅守信仰的，必承受神的應許──
「你哀求的時候，讓你所聚集的拯救你吧！
風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。
但那投靠我的必得地土，必承受我的聖山為業。」

v14-21，永遠長存名為聖者的永生神住在至高至聖的所在，但因為心存憐憫，就願意與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。
這是人恢復與神和好關係的開始。
主耶穌基督說，神愛世人，叫一切信主的，布置滅亡，反得永生。聖經也說，你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。
「信」是得救的唯一必需，而信的表顯，則是「心靈痛悔」的謙卑態度。
嘴裡說信，卻不承認自己有罪，是個罪人，對自己的罪沒有痛悔之心，就不是出於謙卑心態的信。

一旦真心誠意的相信主耶穌基督，終生信靠、與主相近、相信主道、遵行主旨，縱有偶然軟弱失腳，偏行己路，主說：v18, 19
「我看見他所行的道，也要醫治他；又要引導他，使他和那一同傷心的人再得安慰。我造就嘴唇的果子；並且我要醫治他。」
這是基督徒所承受的救恩永不失落的確據。

主還說：
「願平安康泰歸與遠處的人，也歸與近處的人。」
哈利路亞！感謝主！讚美主！我們何等有福。

詩篇119:1-8

詩篇119篇是聖經裡文學表現最高的信息之一，作者的文學造詣可用「出神入化」描寫。
這是一首希伯來文的「字母詩」，也有人將之稱為「離合體」詩歌。
詩歌中的每一個句子都要以相同的字母作為第一個字。
希伯來文有22個字母，這一篇詩歌就寫了22段，每段8節／句，每句的第一個字必須是相同的字母。
這樣，22個字母各寫8節，總共176節，非常困難。
我們知道，既如英文的26個字母，有一些字母很少作為單詞的字首，如X、Z，還必須要寫8句，更為困難。
不但如此，整首詩只有一個主題，176節都必須是同一主題，這是難上加難。
作者已經不是憑靠自己的文學修養與造詣所能作成，若不是出於聖靈的感動，神親自的啟示，絕不可能作成。

本篇是以神的律例典章誡命，就是神的話語、神的真道在我們生命中的意義與必需的教訓。
啟始兩句不但是本篇詩歌的核心，更是整本聖經的核心──
行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！
遵守祂的法度、一心尋求祂的，這人便為有福！

神就是道／話Word，道就是神，神的話語就是神自己。
神的律例典章誡命，就是神的話語、神的真道，就是神自己。
主耶穌基督說，神的話語、神的道，是我們生命的糧，是餵養我們，使我們生命成長所必需的靈糧、生命糧。
聖經也說，我們初信時的新生命，如同在基督裡的初生的嬰孩，必需飼以靈奶，就是經過精煉提取，經過屬靈前輩、長者、牧者精研後的分享。
但隨著在基督裡生命的成長，必需有「長成的身量」，這長成的身量是因為吃了靈糧、吃了生命的糧而成長的。

感謝主，賜下話語使我們能認識主，能明白真道，能被造就，能生命成長，能有生命指引，能走在正道上，
但願我行事堅定，得以遵守祢的律例。
我必守你的律例；求祢總不要丟棄我！
哈利路亞！感謝主！讚美主！             — Solomon Liu

以赛亚书 55:1-13；56:1-12

55章　向世人告示福音的价值和范围。

　　福音是面向所有人的：“……一切干渴的……”、”你素不认识的国民”、”素不认识你的国民”、”恶人”、”不义的人”……。

　　福音既是免费的，也是无价的：“没有银钱的也可以来”，“不用银钱，不用价值”；“……美物”，”……就必得活”。
文中提到的水代表生命的活水；酒是喜乐的源泉；奶是神的话语、灵粮。福音是神的恩典，来自神与他子民的约，而这个约是通过神的儿子耶稣来成就的。因为耶和华说：”我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”

56章　陈明神的子民的样式以及神对子民的约定。

　　你是神的子民吗？你想成为天国公民吗？或是认为自己不够资格？且看神怎么说：

　　 “你们当守公平、行公义”(远离一切的罪恶私念)；
　　 “谨守安息日而不干犯”(专心敬拜，不停止聚会和崇拜)；
　　 “拣选我所喜悦的事” (而不是你所喜悦的事)；
　　 “要侍奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人……又持守他约的人”（以神为主，以主为尊，以主为是，坚持不懈）。

　　无论你是以色列人、中国人、外国人，又或是个太监（身份卑贱）……就是不管你是何许人也，只要遵守神颁布的命令，就可以成为他的子民，拥有天国的身份证！

祷告：主啊！您的意念高过我们的意念，您的道路高过我们的道路，您说要成就的就必然成就。
因您的怜悯和慈爱，我白白领受了耶稣的救恩，成了那被您所拣选的。
除了以感恩为祭献给您，我更应将自己当活祭献上，成为您所喜悦的人，可以在祷告你的殿中常常喜乐，请帮助我谨守天国子民的责任和义务。阿们！           — Sandy Xu

以赛亚书54:1-17

以色列民离乡背井被掳到巴比伦几十年，受尽羞辱和苦难，他们自己都茫然了，甚至背离神去拜外邦偶像，神还会眷顾他们吗？先知以赛亚在这章里向以色列民传达神的信息 – ”神必拯救！“ 神“离弃你不过片时，却要施大恩将你收回”（v7），神的“怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你”(v8)。

无论是神的选民以色列人或外邦人，都常以各种原因抱怨，战争、重灾、瘟疫发生时，人们深受痛苦，看不到希望，就抱怨神为什么让这一切发生，究其原因，有些确实是神因人的罪而施行的惩戒，更多是人自己的罪造成的；以色列人流落到巴比伦是他们自己背离神，而神借外邦人之手施行惩戒，但历史证明他们的那次被掳只是很短一段时间，神又借波斯王之手让他们归回锡安，重建圣城。也正如”挪亚洪水“那次历史重演一般，”这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你“（v9）。先知向以色列民传达了神的心意是要从新接纳以色列民，让他们归回，要他们兴盛，扩张疆域，“你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住”。

先知更是进一步向以色列描绘了一个图画，“你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基，又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界”（v11-12）。用了彩石、蓝宝石、红宝石、红玉、宝石这么多贵重的材料，造就的是一个美好的向往，是神给以色列民的向往，神不但没有撇弃他们，而是要把他们带到最好更美的地方去，这是神的应许。

先知还说：“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。“（v13）这句是对我们基督徒父母的敦促，也传达了神的应许。我们做父母的要读圣经也要照着圣经教导去做。

“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。“（v10）先知的这一句是全章的主题，我们要常记心里，常得勉励，因为神的应许，永不落空！啊门！ — Yong Shao

以賽亞書53:1-12

本章是以賽亞書「僕人之歌」第四首（52:13-53:12），是聖經中最核心的信息之一──神拯救世人的具體作為。
這位施行神的救恩直到地極的「義僕」(53:11)，正是以賽亞書宣告的救世主「彌賽亞」（基督）、「以馬內利」（神與人同在），這樣的救贖，在先知以賽亞傳出信息七百多年以後，完全應驗。

‧　基督／彌賽亞，從至高降卑為人，完成救贖，又再被高舉上升，且成為至高。
　　耶穌基督是神的道成肉身，祂降生為卑微的木匠之子，卻在馬槽出生，沒有枕頭的地方。
　　耶穌基督完成救贖，從死裡復活後，升天，回到父神的右邊，就是天上寶座的被殺羔羊。

‧　祂在世上並無佳形美容；祂的面貌比別人憔悴；祂的形容比世人枯槁。
　　耶穌基督是猶太的王，是萬王之王，是萬主之主。祂的國度在天上，祂的國民是被祂寶血洗淨、買贖而得的，世上的君王只能向祂閉口。

‧　世人都是罪人，都如羊走迷，各人偏行己路，都有罪孽，而罪的工價乃是死。因著罪使人在世上有憂患、有痛苦、有疾病；因著罪使人應當受鞭打、受刑罰。
　　耶穌基督卻是以無罪的替代有罪的，以義的替代不義的，祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。

‧　祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去；祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因百姓的罪過。祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
　　這樣的苦杯，身為人子的耶穌，按著人性，祂也不願意承擔，甚至汗如血點滴下，向天父禱告祈求挪去那苦杯。
　　但耶穌基督至終順服天父旨意，說，不要照我的意思，要照天父的意思行。

‧　神施行救恩的具體作為，竟是定意將祂壓傷，使祂受痛苦，耶和華以耶穌基督為贖罪祭，就是神以祂自己的子的位格，降世人人，成為拯救世人的贖罪祭。
　　腓立比書2:6-8，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

　　感謝主，我們都是罪人，都是不義的，都是不配的，但神卻揀選我們，讓許多人因認識神的義僕得稱為義，就是因信稱義，就是因信耶穌基督，得耶穌基督擔當我們的罪孽。使我們因耶穌基督得以成為神的兒女，成為神的子民，成為神的產業，成為神的後裔，脫離罪與死亡的權勢，並且承受永生。

　　感謝主，前一章Scott提醒我們，要報佳音，傳平安，報好信，傳救恩（賽52:7），就是要傳耶穌基督的救恩。
這救恩是神用神的愛子為贖罪祭，用重價所成就的。
這救恩就是神用重價把我們從罪惡中買贖回來歸給祂自己的；
這救恩是無價的，因為世上沒有任何有價的可以換得基督的救恩；
這救恩就是憑著信心，在耶穌基督十架救恩前謙卑的、無價的領受。

　　今天是除夕，除舊迎新，感謝主使我們脫離了罪污，得著基督的新生命，就讓我們謙卑的感恩、領受救恩，也要分享、傳揚耶穌基督的救恩。阿們。            — Solomon Liu

以赛亚书52:1-15

        “耶和华的膀臂啊，兴起！兴起！以能力为衣穿上，像古时的年日、上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯、刺透大鱼的，不是你麽？”（赛51:9）

        “锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服！因为从今以後，未受割礼、不洁净的必不再进入你中间。”（赛52:1）

        锡安指的是以色列民。神在本章的一开始就宣告祂的来临，像是在回应上一章第九节，要让被掳的百姓兴起，要救赎他们。锡安在这里同时也代表着今天神的子民。神在告诉我们，祂已经来临，祂已经作王，祂要兴起我们，赐给我们救恩，要我们穿上祂赐给我们的能力，装甲，为祂作工。

        在现今这个世代，我们常常会因为生活上的各种事情而烦恼。今天可能会因为工作而感到烦恼，也可能会因着看到各种烦心的新闻心情久久不能平复，有的可能还需要为三餐温饱而忧愁。虽然这些都是真实存在的，但是我们不能因为这些困难而忘记，神已经向我们宣告了祂要我们兴起。在属撒旦的世界里，我们要时时刻刻定睛在神的身上，忧愁重担交给神足矣，“因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的後盾。”（赛52:12）神必作我们的后盾！当然，这个说起来容易，真正把重担完全交托给神的又能做到多少？所以，我们需要常常读经，通过神给我们的信息装备好自己，也常常祷告，求主能够帮助我们，教导我们，让我们学会更好的依靠祂。

        “那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚登山何等佳美！”（赛52:7）

        得知这个福音的我们，除了感谢神，学习依靠神，我们当然也要把这个福音好好传递出去。就像上面所说的，这是好信，这是关乎救恩的佳音，这也是我们兴起的信号！

        以前的门徒，为了把福音传出去，给各地报佳音，攀山涉水。而现在，我们可以发短信，发微博，写GCBC读经分享：），无论形式如何，我们应当继续使用与其他人分享神的好消息的这个奇妙的特权，继续这传道的使命。

        “这样，他必洗净（或译：鼓动）许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。”（赛52:15）       — Scott Mo

Isaiah 50:1-11;  51:1-23

As I started reading these two chapters, I found an interesting parallel between the two chapters. I have no claim to history or biblical scholars, this was just my view Maybe someone will relate and be blessed.

(50:4) The Sovereign Lord has given me a well-instructed tongue, to know the word that sustains the weary. He wakens me morning by morning, wakens my ear to listen like one being instructed.

No greater joy or responsibility than to teach or instruct God’s people.

(51:4) Listen to me, my people; hear me, my nation: Instruction will go out from me; my justice will become a light to the nations.

Listen to our God for instruction – it will bring light to us as a nation

(50:5) The Sovereign Lord has opened my ears; I have not been rebellious, I have not turned away.

Pray God will open our eyes to his instruction

(51: 6) Lift up your eyes to the heavens

Look or seek God

(50:7) Because the Sovereign Lord helps me, I will not be disgraced.
Therefore have I set my face like flint, and I know I will not be put to shame.
(51:1) Listen to me, you who pursue righteousness and who seek the Lord:
Look to the rock from which you were cut and to the quarry from which you were hewn;

Many times our Lord is referred to as our “rock”
Our place of strength, our fortress

(50:8,9) He who vindicates me is near. Who then will bring charges against me?
Let us face each other! Who is my accuser? Let him confront me!
It is the Sovereign Lord who vindicates me. Who will condemn me?
They will all wear out like a garment; the moths will eat them up.

Who can bring judgement against me or condemn me ?

(51:7,8) Hear me, you who know what is right, you people who have taken my instruction to heart: Do not fear the reproach of mere mortals or be terrified by their insults.

For the moth will eat them up like a garment; the worm will devour them like wool. But my righteousness will last forever, my salvation through all generations.

Listen to the instructions of the Lord, seek Him.
He will bring us strength and shield us in times of trouble.

In Him                — Bill Burgan