帖撒罗尼迦后书3:1-18

　　在这一章的第一部分，保罗再一次请求代祷。保罗在很多书信中都要求弟兄为他们代祷，并不是没有代祷神的道理就行不开，而保罗是希望按着神的旨意，把自己和同工们摆进基督的身体里，盼望所有的肢体都借着同心活在基督的身体里。

　　患难中的信徒与世上的人一样，容易陷入自怜。这时更应该多为别的肢体代祷，当别人的重担脱落的时候，自己的重担也在主面前脱落了，这是基督身体里的原则。为别人的祷告，会让我们更加仰望基督、想到基督的心意，而不是一直定睛在自己的难处上，进而“坚固”我们自己。主是信实的，祂不会撇下自己的羊群不管，而会一直护卫他们。

　　在这一章的第二部分，保罗教导我们不要做闲懒的人，并指导我们如何对待这样的人。

　　教会里出现闲懒的人，可能是有些人认为既然基督马上要来，工作没什么意思，所以游手好闲。也可能是希腊人本身就不喜欢劳力的工作，他们认为自己在基督已被释放，为何仍得像奴隶一样工作？
在这里保罗“奉主耶稣基督的名吩咐”大家，要按规矩而行。保罗自己在帖撒罗尼迦传道期间，虽然几次接受腓立比教会的供给，但仍不敷需用，所以需要亲手做工维生。当时帖撒罗尼迦信徒刚刚信主，保罗为了不让福音受到干扰，不愿增加信徒的经济负担（帖前2:9）。“这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们”。那么，按规矩而行就是效法保罗所行，自己做工。

　　神的爱是有原则的，它不纵容罪恶，也不鼓励懒惰。所以我们每个人，都要“不肯做工，就不可吃饭”。在对我们本职工作，要敬业，诚实，要在职位上做出荣耀神的工作，让别人在我们身上看到基督的样式。

　　保罗也吩咐我们，对于不按而规矩而行的人，要远离。这里有一句话“什么工都不做，反倒专管闲事”。也许有一些人不屑从事“属世”的工作，专注追求“事工”或“灵命增长”。如果没有真正清楚从神领受的呼召，就狂热地参与教会的事务，就会为教会事工带来问题。

　　“如果有人不听我的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧”（14）。对待懒惰的人，如果怕破坏合一而维持表面一团和气，结果只会使人心里丧志。所以保罗让我们不要滥用爱心，而是停止与他亲密的交通。这样做目的并不是孤立、抛弃他们，而是让他们自觉羞愧，能转身回到主面前。

　　同时我们也不丢弃爱心，爱能遮掩一切的罪，我们仍要“不要以他为仇人，要劝他如弟兄”。软弱的弟兄仍然是基督的肢体，我们要用“温柔的心把他挽回回来”（加6:1）。如果用肉体对付肉体、血气对付血气，以他为仇人，那样就会破坏教会的合一，结果自己也陷入罪中。所以在这里，对于如何对待懒惰的人，保罗给了我们一个清晰的度。

　　最后保罗祝福众人，包括那些不按规矩而行的人，他的责备是对事不对人的，神对我们的爱，无条件的。            — Daisy Peng

2 Thessalonians 1:1-10; 2:1-17

　　Paul wrote this second letter to encourage the new believers in Thessalonians. Apparently Paul, Silas and Timothy had visited Thessalonica earlier and established the church there. The new believers faced intense persecutions for their faith (2 Th1:5). Paul expressed his obligations to pray for their growing faith, love and how proud he was of their perseverance in the midst of all persecutions they were facing (2 Th 1:3-4). Paul told the believers their participation in sufferings for Christ proved their worthiness of God’s kingdom (2 Th 1:5, 11). Their sufferings, as well as his will not be in vain for God will avenge them and provide relief for them (2 Th1:7).

　　Paul explained the relief will come when Jesus returns gloriously, with blazing fire and powerful angels. At that time the wronged will be righted, judgment will be meted out and evil will be terminated. Those who refused Him will be subjected to everlasting destruction (lake of fire in Rev 20:14), separated from the presence of the Lord. (2 Th 1:7-9). On the other spectrum, believers of the gospel who put their faith in the Lord will enjoy His presence (2 Th1:10). This is an encouragement for Christians to put their hope in the Lord especially when we see how the wicked triumph over the righteous.

　　This follow up letter does not only encourage the believers to persevere but also to dispel misunderstandings from his first letter. Apparently, there were misconstrued reports of the Lord’s return based on Paul’s first letter. Some new believers were distressed when they were led to believe by false teaching that they were left behind because the Lord had already returned (2 Th 2:2)! Paul assured them this is not true for the day of the Lord’s return will not happen until the man of lawlessness (Antichrist) is revealed (2 Th 2:3). Paul explained this man is like a tool of Satan:

1. He will oppose God and exalt himself to the position of God (2 Th 2:4).
2. He will display all kinds of counterfeit miracles, signs and wonders (2 Th:9).
3. He has all sorts of evils under his sleeves which he uses to deceive those who are perishing (2 Th 2:10).
4. He will be revealed and doomed for destruction (2 Th 2:3, 8).

　　Paul’s letter helped me to evaluate my life as a Christian. While life in North America is nowhere close to life of the early believers in Thessalonica, there are many challenges that Christians face today. We know the end is drawing nearer. Persecution of Christians will rise as evil permeates our daily lives. Just as Paul had already warned “For the secret power of lawlessness is already at work…” I am reminded to continually build myself on the foundation of Christ, to put my hope on Him as I fulfill my duty in pointing others to Jesus Christ, my Lord. — Lai Yee Leong

帖撒罗尼迦前書 5:1-28

　　等候主再来，到底主何时再来呢？
保罗在这里没有清楚答覆，而是教导他们生活在世界上天天等候，让主再来的应许，使他们充满忍耐和盼望，我们和当时帖撒罗尼迦信徒一样，似乎很担心一些事情，例如：担心自己在灵性与道德生活方面达不到在主面的标准，担心自己还没有预备好迎接主来的日子，担心由于有些亲人在主没来以前就已经去世了的事。

　　保罗对于这个主再来的问题，郑重的教导帖撒罗尼迦教会，他说：弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子來到，好像夜间的贼一样。人正說：“平安、稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。（帖前5:1-3）
不管是睡了的或者还醒着的人，都要遇到那日子，没有人能免掉主再来时的审判。对于那些已经睡了的人来说，他们什么都不能做，只能等待面对那公义的审判，对于醒着的人来说，他们也等待，但主留给他们机会悔改，并且可以掌握这段宽限的时间，准备好迎接主的再来。

　　所以我们要做好准备面对耶稣的再临，要趁着神的审判来临之前还有机会，赶快诚实的悔改。既然一定要面对审判，保罗劝我们不要像别人一样睡觉，迷迷糊糊度过一生，我们要做真正“醒着的人”。我们因着信耶稣已经脱离黑暗，不受黑暗的管辖，而是在光明之中，我们看得见自己的光景，也清楚自己的方向。总要儆醒、谨守，应当以信和爱为护心镜，以盼望为头盔，作好准备。

　　保罗对帖撒罗尼迦教会劝勉的话，这些劝勉都是关乎我们基督徒的生活，是合乎我们的实际需要的。魔鬼时时刻刻都在攻击基督徒的生活，叫我们失败跌倒，使我们对主再来的事不感兴趣，我们在等候主来的日子中，应该注意些什么话？就是神要我们去牧养，我们每一个信耶稣的都要起来牧养，并且是「先上后下」的牧养。「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主裡面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。」(v.12-14)

　　第12-14节谈及牧养。
首先是「对上」，我们要对教会的牧长要「敬重」、「用爱心格外尊重」那些牧养我们的人，常常为他们设想。教会领袖是耶稣基督赐给每一个教会的，为了成全祂的旨意。
其次是对「平辈」，我们「要彼此和睦」、和平，不要相争。
再者「对下」，我们要有领导力，明白他们的需要，建立、牧养他们。要用爱心扶助，鼓励和安慰，给予盼望。帮助他们在主里面刚强起来。

　　我们一方面要注意彼此之间的关系，另一方面也要重视自己的内在生活，与主同行的生活。，才能有好的见证活出来。属灵生活的训练就是：神对「光明之子」的旨意－－「追求良善」、「常常喜乐」、「不住的祷告」和「凡事感恩」。「不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。」（v.19-22）我们这样实行，就必蒙神亲自使你們全然成圣！也必使我们的灵、与魂、与身子得蒙保守。这样我们就预备好了，也够资格迎接主耶稣回来。

　　亲爱的主耶稣，我们期待祢再来的那天。为著祢救赎的恩典所赐给我们的盼望，深深感谢祢。奉主耶稣的名祷告，阿们。 —- Lusheng

帖撒羅尼迦前書 3:1-13；4:1-18

帖撒羅尼迦前書第三章

　　保羅的這一段書信，雖只有短短的13節，卻充分表現了一個在主裡信心穩固的牧者，是如何迫切心急的想要幫助並堅定信徒在主裡的信心，在聽到提摩太帶給他的好消息，又是感受如此的欣慰，正如一顆為人父母的心，永遠都是牽掛著孩子一般。

　　我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道(V4)。
保羅傳的道是建立在信實的基督真理上，雖然不需要經過刻意的包裝和修飾，但口說真理，語氣態度柔和謙卑缺一不可。試想，只傳好聽的福音卻隱瞞人原本就帶有的罪行，豈不是欺騙，當苦難一來信心就崩裂；只傳不經修飾卻道德至上的真理，豈不一下就讓人灰心喪志，或軟弱，或跌倒，與神愈行愈遠，這都不是神的旨意。保羅為基督做工，不是在衝業績，被嚇跑的人已經先被神的國隔絕了，而留下的人有福了。

　　神，我們天上的父，愛我們當然也會管教我們，感受愛與苦難都是正常的，但愛太多苦難太少變成一種溺愛，我們在屬靈上也成了永遠長不大的孩子。神給我們的苦難是我們可以承擔的苦難，是可以在苦難的過程中仍懷著一顆感恩的心，默默地安靜體會神的帶領，讓我們不只在靈命上成熟長大，其中更是穩固建立對主依靠與仰賴的信心。

　　保羅在這些書信中作足了我們的典範，無論在為人處事或教導上，用謙卑的口吻傳遞真理，用相愛的心說誠實話，這也是保羅為帖薩羅尼迦教會扎下了穩固的根基，奠定正確的觀念，使他們不至因患難而棄離神。

　　從前有像彼得、保羅為主犧牲的使徒，今日有努力捍衛真理，傳講福音的宣教士、牧師，他們的目的為何 ？再想想，父母嘮嘮叨叨念著孩子要小心要注意，重重複複講著同樣的道理，無不無時看一下，管一下，又是為什麼？兩者的共通點都是因為愛，因為希望你得到那最好的福分與賞賜，因為你接受了，因為你愛主的信心堅固了，生命因主豐富了，因此我為主做工的人生旅程才變得有意義。好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備(V13)。  

帖撒羅尼迦前書第四章

　　帖撒羅尼迦教會看在保羅的眼裡已經是充滿信心愛心並行出神所喜悅的信徒，而在第四章保羅又特別提出兩件事要「更加勉勵」，這當然跟帖撒羅尼迦教會年代背景息息相關，但與我們的現實生活也更是密不可分。

　　用聖潔、尊貴，守著自己的身體。（V4）

　　我們都知道我們的身體就是神的殿，聖靈住在其中，如果這個概念扎根在我們的心底，就像我們從小被教育偷東西會被抓到警察局，那我們就清楚知道因果關係。
神的殿是莊嚴聖潔，放縱肉體就是玷污神的殿，這可是非常嚴重的指控，但世代在變，環境在變，各種亂象充斥在我們四周，這樣的道理，知之非難，行之不易，我們只能靠著堅固的信心，靠主的話，讓聖靈每天在我們心裡動工提醒，謹慎行在神的道上。

　　沒有很屬靈的基督徒，只有向著標竿竭力追求，靈命不斷成長的基督徒。因此，叮嚀再叮嚀，勉勵再勉勵，我們要遵行神的命令，順著聖靈而行事；要分別為聖，過聖潔的生活，尊重自己的身體，避免讓自己成了順從肉體而流入淫亂、污穢、不倫、私慾這些虧缺上帝榮耀的事上，這更是我們處在現今的基督徒在教導子女上更要共同學習成長的課題。 

　　彼此相愛，立志作安靜人，辦自己的事，親手作工。（V11）

　　彼此相愛卻不互相妨礙，許多人際關係間微妙的變化，就是從這裡變了味。當愛心過了頭，或成了侵犯他人隱私而造成對方壓力與困擾，或自己成了茶餘飯後的八卦中心；當愛心達不到對方需求，或自己內心煎熬，或遭受對方不解。然而我們既作神的兒女，無論施與受，都要明白神的教導，以愛為中心，勒住舌頭，起身行神眼中看為正、看為善的事；至於出於人的論斷，那是出自撒旦的攻擊，我們更是要回頭仰望神，讓光明勝過黑暗，一抹心中的軟弱。 

　　最後這一段是我們人生的旅程中最得安慰，也是一生追隨主最終的核心盼望，對於即將逝去的人，深信自己的肉體可以卸下人生在世的勞苦，在主的懷裡得到安息，並靈魂升天進入神為我們預備的國度，對於逝去親人存留在世的人，我們相信死亡只是過程並非終點，親人只是比我們早先進入了更美的地方，而我們最終仍會相見，這是來自天父的恩慈，信實的允諾，基督耶穌復活的確據，他要我們因著信，少了恐懼，有了平安；因著信，少了憂慮，得著永生的盼望。因為以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在（V17）。感謝主，阿們！ — Tracy Chou

Psalm 119:41-56

Verse 41 speaks of God’s love and devotion to those in covenant with Him. 
Verses 42-43 remind us to hope and trust in God’s Word when others condemn our faith. 
Verses 44-48 tell us that by keeping God’s ways, we are liberated from slavery to sin and are free to speak of God’s goodness to all.  We lift our hands to God and His beloved commandments, meditating on His statues!

Verses 49-52 remind us again the God’s word gives hope and is our comfort in affliction.  His promise gives life.  We can take comfort in God’s Word and His Word helps us from going our own way.
In verse 53, the writer has ‘hot’ indignation towards the wicked who forsake His law.
But in verses 54-56, the psalmist quickly changes direction and tells us that God’s law is not simply a matter of obedience but of worship.  We are to remember His name at all times and by doing so, we experience His blessings.

Such beauty in the writers words.  I looked at the words that describe God and His love for us:  Steadfast Love, Trustworthy. Our Hope, Liberates from Slavery to Sin, Delightful, Promises Life, Comfort, Blesses. As you read His Word, may you see these attributes of our Father and others as well!            — Mary Mauderer 

帖撒罗尼迦前书 1:1-10; 2:1-20

　　这个星期我经历了可以说我人生中又一次的磨难和信心提升了经历见证。
真的像保罗在腓立比书3章重复强调让我们 “靠主喜乐”，感觉满满的恩赐在我的生命中……
我很喜欢用这个标点符号，因为我的表达更多的在这个符号中，藏在我的心里有许许多多，在我的脑海深处有过去、现在、将来交接一起的画面，一时用这个符号最佳的。

　　这个星期我拔了整个上口牙，用磨难大家可以想象到的，但是信心的提升也许搭不上啊？那么分享一下吧，也许可以得到弟兄姐妹更多的帮助让我成长。

　　周一拔牙，是经历了过去的痛苦和现状无法拖延了所决定的，大家知道治牙的费用也是一个很重的负担，虽然在美国我没有收入，会心疼这些钱，感恩的是目前已经不是原来的我了，我学会了在没有收入却要有支付能力的秘笈，其实就是学会“感恩”，我从来没有这样地去看待自己：”主的恩典够我用” ，我的过去没有幸福感，但是上帝让我学会了节俭，今天可以去承担费用；更感谢主赐我 Bill，他也积极地帮助我，手术医生也是主内弟兄，让我有了非常安全感去实施。还有在手术前读圣经能用上，所以当家人朋友担心我紧张，我轻轻松松地说你们为我祷告就行了。在车里我们一起祷告！

　　在手术中心速自然是加快的，打了麻药心卻是清楚的，当拔的时候我呼求上帝，这些牙齿在世人眼里有的是好的，也许可以保留但是我想彻底根除隐患。
主啊！把我一切不讨你喜悦的一起拔掉吧！让我不后悔，因为我要信靠你…….
让我体会到与主同在的奇妙，去行出靠主喜乐！

　　还有回家开始生理上的痛苦，我想着会很难受，周末还要去打疫苗，我的灵修分享可能完成不好，不写了，让人代，许多想法在瞬间对我说是不对的，灵修本来就是生活中的一部分，不然成了“靠肉体”了吗？还真的感谢主在时刻提醒我，感谢主！

　　前面是我100%真实的过程，下面灵修读经分享我就没有100%的把握，但总可以得到其他弟兄姊妹的帮助就是最好结果，谢谢大家！指正！

　　【帖撒罗尼迦前书】第1~2章也是保罗在传福音中的书信，所不同的是开始问候觉得有点不同，保罗其他书信开头都是用：奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗……
在这章开头是：保罗，西拉，提摩太,……。「西拉、提摩太」是保罗第一次到帖撒罗尼迦传道时的同工（徒十六1；十七1）让我感觉是非常轻松、相处友好的口气。

　　1:2-8，保罗在信中话语是许多表扬肯定的话，其实在告诉我们这个教会和会众，（v6 并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，v 7 甚至你们做了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。 v8 因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。..）
我想保罗作为使徒是无比幸福快乐的，这个教会和会众真实让人羡慕，也提醒我们作为一个蒙恩的基督徒能领受真道是多么的重要。在许多经文中蒙恩的以色列选民在大难中去拜偶像有时会很纠结，但是今天读这封信，让人很兴奋和舒畅的，想必保罗更幸福感，就像我们教会牧师带着我们一起读经和写灵修分享，牧师总会对我们说：“很感動，很受益，謝謝您。” 因为他的使命是要我们灵里成长，也是让更多人的领受真道。谢谢主！让我感受这些。

　　v9-10，一时没有明白，后我查了《帖撒罗尼迦前书》可能是保罗写给教会的第一封信，也是圣灵写给教会的第一封信，时间是主后50年左右，大约在主耶稣升天之后17年。所以保罗在10节中提到的将来耶稣降临与升天。

　　第二章，保罗回顾在帖撒罗尼迦的传道事奉、信息和行为。（2:1-12）
在一章5节下半部，保罗简单地提到他在帖撒罗尼迦时是怎样为人的。现在，他要对他的事奉、信息和生活方式进行一个较全面的回顾。

　　信中的回顾是否是一种提醒和劝勉，保罗的每一封信都很特别，看到2:3「我们的劝勉不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。」保罗是上帝拣选的使徒，告诉我们他传的是上帝是旨意，只要深得领会得到恩赐，以至于我们能够著荣耀。认真查阅资料，在这章中我感受到上帝的爱，那么我们更爱去一心一意爱主，保罗是上帝的使徒，我们教会的牧师和其他傳道人对我们的教導，就像保罗一样有着上帝的旨意，我想我们一定要去好好学习和深得领会，相信会有更多的成长，是多么美好的，感谢主！跟随主！ —- Yulian Zhu

歌罗西书4:1-18

　　这是本书的最后一章，也是保罗狱中写的三封书信《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》的最后一章。这一章里，我有以下三个领受：

“你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上”

　　如今的我们，并没有生活在一个有“主”、“仆”的世代。但是不同的场合中，也有分上级下级、家长与孩子、被服务与提供服务的人，等等。如果我们在工作中处在上级的位置，我们有没有在资源与分配上公平地对待下级？我们在家里对待孩子，有没有象对待外人一样尊敬、和气？出门被服务的时候，有没有对服务人员保持和颜悦色？我们要时刻知道，有一位主在天上看着，无论做什么，都是给主做的。

“你们要恒切祷告，在此警醒感恩；也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”

　　我们要为传道人祷告。恒切的祷告要有感恩的心，警醒的灵。有感恩的心，祷告才不会变得枯燥乏味；有警醒的灵，祷告时才不会感觉疲乏困倦。
使徒保罗在很多书信中都要求弟兄们为他代祷，这并不意味着没有代祷神就不会带领、“开传道的门”，更不是代祷的人越多神就越垂听。神要的不是庞大的超级肢体，而是基督里同心合一的肢体。如果所有的肢体，都借着同心祷告活在基督的身体里，在灵里合一，目标一致、彼此帮衬、一同争战，那么这样建立起基督的身体，就会所向披靡，将基督的奥秘传扬出来。

“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”

　　爱惜光阴，指的是让我们珍惜每一次传福音的机会。用智慧与外人交往，也包含着用智慧给（没有信主的）家人传福音。在传福音的路上，我们经常有胆怯，有不知所措。而这种胆怯或不知所措却最容易发生在对自己的家人，尤其是曾经对我们有权威的父母身上。看到身边很多人在亲人即将离世的时候焦急地等待他们信主，或是经历亲人未信主就离世的心痛，心里常向主祈求，求胆量、求智慧，领着自己最亲爱的人认识我们又真又活的主。

　　在传音的过程中，也常常会遭反驳、质疑，还有很多人以其他宗教的思维误认为传福音是为我自己积工分。本来我就很惧怕正面冲突、不愿意费口舌，感觉“话不投机半句多”，但这并不是神要的反应。神要我“言语和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”所以，在遭到误解或抨击的时候，一样要保持和气，用满有恩惠的话做答。抓住时机做见证，但口舌一定经过圣灵的管理。这一点很难，但是是神要我做的功课。              — Daisy Peng

Colossians 3:1-25

　　After telling the Colossians that they have been set free from men-made rigid rules by their death with Christ, they are now to set their hearts (minds) on things above for they have been raised with Christ. Although a new believer in Christ may not completely overcome his old sinful ways immediately, his bondage to sin has been broken by Christ’s death. Sin is no longer as attractive as it used to be. Being a new person in Christ, the believer must now choose to:

1. Set his minds on spiritual matters so that he can live a victorious Christ pleasing life (v. 2-4). Because the mind is the controlling tower of one’s action, it is crucial that believers meditate on the teachings of Christ so that he can be transformed into the new person that reflects Christ in him.
2. Put to death earthy sinful nature: sex related – immorality, lust, and impurity; idolatry related-evil desires and greed (v. 5). Today, such issues are still rampant in our culture, so how do believers put to death such nature? It requires a resolute mind to snuff out (put to death) the triggering culprit. It is just like taking out oxygen by covering your hand over a candle. The lack of oxygen stops the flame from burning. “If your right hand causes you to stumble, cut it off and throw it away. It is better for you to lose one part of your body than for your whole body to go into hell.”- Matt 5:30
3. Get rid of practices that lead to abusive and obnoxious behavior: anger, rage, malice, slander and filthy language. Such behaviors started probably as isolated incidents and gradually it became a habit and before long it became one’s character. Paul said to renounce such a way of living and to live according to the teaching that reflects Christ in them for they have taken off their old self and are now clothed in Christ (v. 8-10).

　　Regardless of one’s race, culture or background, Christ is able to help us overcome all our shortcomings. If God is for us who can be against us? – Rom 8:31

　　Paul prescribed virtues Christians should adopt. These are virtues that we saw in Christ and as believers we should clothe ourselves with these:

1. Compassion: Jesus was moved and wept with Mary whose brother Lazarus had died-John 11:33-35
2. Kindness: Jesus spared an adulterous woman from being stoned to death and told her to go and sin no more- John 8:1-11
3. Humility: Jesus washed the feet of His disciples-John 13:1-17
4. Gentleness: Jesus placed His hands on the little children and warned His disciples not to hinder the children from coming to Him- Matt 19.14
5. Patience: Jesus was patient with His disciples even though they failed 3 times in staying alert and praying prior to His arrest at Gethsemane-Matt 26:40-46
6. Forgiving: Jesus hanging on the cross interceded for the people, “Father, forgive them for they do not know what they are doing.”-Luke 23:34
7. Love: Jesus commanded his disciples, “Love one another as I have loved you..”-John 15:12. To some, love is like the icing on a cake- it covers and binds all the goodness one loves in a cake. Love can also cover over a multitude of sins -1 Pet 4:8

　　Paul called upon believers to have the peace of Christ rule in their heart, and to be thankful. It is a good reminder to me not to be easily bogged down with worldly worries, but to remember to count my blessings even as things do not turn out as I would like. Paul also reminded me of the importance of dwelling in the Word of God, for it is filled with wisdom, suitable for teaching and admonishing one another especially my children. Paul made an important point about singing hymns and spiritual songs. I am reminded to sing to the meaning of my gratitude and love to God from the bottom of my heart (v.16). Paul once again brings my attention to the true meaning of my living is for God’s glory -“…whatever you do, whether in word or in deed, do it all in the name of the Lord Jesus.”(v.17), so help me God, so that I can do my best in everything for you!

　　Today, there are many dysfunctional families and Christians’ families are no exception. Paul, an unmarried man by the authority of the Holy Spirit, addressed the role of each family member in a Chrisitan household (v.18-21). Wives submission to their husband may be considered an archaic practice in today’s culture, but this is God’s idea and is seen as right in the Lord (v.16). As a result, wives should obey the Lord and submit to her husband. The saying “ too many cooks spoils the broth” is true even in a family. God’s idea for wives to be the helper and not the leader in the house, so that with one leader who is the husband, there will be peace and order in the household. The submission of a wife does not mean that she has no opinions or say in matters of the household. It is rather the ultimate decision making is deferred to her husband. Paul called on the husbands to love their wives and not to be harsh to them (v. 19). It would be easier for the wife to submit to her husband when she is loved and treated right by her husband. Likewise, it would be easier for the husband to love when his wife submits to him. The problem arises when the husband abuses his wife and she is still expected to submit even to the point of being abused mentally, emotionally and physically. This is a complex issue that requires counseling for both husband and wife so that they can each fulfill their god-given role within a family for God’s glory. Children are to obey their parents in everything for this pleases the Lord (v. 20). Sometimes I find myself bringing this verse up with my sons when I am met with resistance. Being a parent, I can now relate to why God places high priority on obedience- To obey is better than sacrifice and to heed is better than the fat of rams- 1 Sam 15:22. Likewise, being an employee who obeys the rules of his workplace will make his employer’s life much easier. Paul addressed the importance of working as if working for our heavenly master, the Lord Jesus (v. 22). It is Him whom we serve, He is our unseen master who loves us and died for us. Let us serve Him with all our being so that He may be glorified in us! — Lai Yee Leong

歌罗西书2:1-23

　　保罗在这里谈及信徒怎样追求属灵上进。
在上一段，追求属灵长进不是靠遵守一些律法规矩。而在本段，保罗继续说我们要小心，不要只有外表。神要我们很属灵，很圣洁，但不是要我们只在外表看来很属灵，很圣洁。

　　因为歌罗西教会面对一些异端，说他们如果要属灵，就不可以吃某种食物，反要守一些节期，在初一与安息日守一些仪式和规矩，如果你做不到，就会被人论断（v16）。这等于我们今天说，属灵的基督徒应该穿着朴素的衣服，如果你穿太鲜艳时尚的衣服，就是不属灵。
其实旧约的节期、安息日等等都是预表基督，只不过是一个影，实体就是基督（v17）。
譬如说安息日的意义是在基督里休息。所以我们安静在主面前，休息和安静祷告，就符合安息日的意思。
在家里休息是好的，但心里没有基督和没有平安，守安息日就没有用。
异端因为没有持定元首基督，所以就用人想象出来的方法，叫自己能够属灵。
诺斯底主义认为神高高在上，不能够接近，就去拜天使来亲近神，这是错误的（v18）。他们内心是自高自大，充满欲望，但外表却是故意谦虚，即是假扮谦虚，这样做一无用处。
还有一种人自称得到上帝的特别启示，在各地教会迷惑信徒，这种人不是在传福音，而是夸耀自己有某些特殊能力，谈自己的特殊经验。

　　保罗接着谈到在基督里的生活是怎样的，以及不在基督里生活又是怎样的。
如果不在基督里，就会受世界上肤浅的学说左右，仍然活在世俗中，受规条影响（v20-21）。加拉太信徒受犹太主义者的影响，可能也转而遵守那些犹太习俗。将自己置身在律法之下。我们看到正统犹太教的犹太人祷告时，面朝东方不停的点头哈腰。就像在教会中要遵守某些规条去做，却不明白为什么要如此做。
人间的遗传就是人为的传统，教会中的确有许多人为传统，例如祷告要闭着眼睛、两拳交叉握着，其实圣经从来没有如此教导。主耶稣祷告时举目望天，保罗在提摩太前书中劝勉信徒举手祷告，可见低头闭目、双拳紧握乃是教会一种传统。
我们现在习惯闭目祷告是有好处，真正的目的是让心思集中在主身上。为要保持一颗敬畏神的心。

　　至于律法主义的错误：他们在上帝的律法以外，又加上自己的律法；就是把我们习惯的形式，当成律法强迫别人遵守，就是人定的律法。真正使我们属灵的，难道是律法规条吗？惟有耶稣基督才是属灵生命成长的因素。（西1:28）
西2:6说：你们怎样接受了基督耶稣为主，就当照样在他里面行事为人。
接受基督为主的意思是接受基督成为我们生命的主人。既然基督是我们生命的主人，那我们就应该顺服主人的命令，把耶稣基督的样式在我们的行事为人表现出来，而不是根据自己的想法或是社会的想法。

西2:7说：按着你们所学到的，在他里面扎根、建造，信心坚定，满有感谢的心。
当我们接受耶稣基督后，我们也被扎根在基督里面。那我们的生命就应该是表现出基督的样式，我们的行为，我们的言语，我们的动作，我们跟别人的互动，都应该是以基督为我们的榜样。

　　我们传扬基督，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到　神面前。（西1:28）
主耶稣，求你鉴察我的心，从自以为义的光景中释放出来，在灵里能得着真正的自由。若我的信仰处在形式与律法的捆绑中，求主释放我，使我心得自由，也帮助我的眼目从今开始定睛在你身上。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！             — Lusheng

歌羅西書1:1-29

　　歌羅西位於土耳其的西南方，在以弗所的東邊，鄰近老底嘉及希拉波立。保羅曾在以弗所傳道，並將福音傳給了以巴弗，以巴弗除了接受福音外，更與保羅同工成了基督忠心的僕人，將基督的福音帶回了自己的家鄉及鄰近的城鎮並建立教會。歌羅西居民當時以弗呂家人、希臘人及猶太人為主，歌羅西教會外邦人居多。這個教會在以巴弗的帶領下，是一個充滿信心、愛心、存天上盼望的教會，但這群信徒接受福音真理的同時，卻仍不小心帶進異族異教或新興的思想觀念，進而融入成了基督教義的一部分，以巴弗向保羅傳達了這個危機，因此保羅寫了這封書信。

　　在第一章的書信中，其實還看不出來這個教會有什麼地方需要被修正，保羅一如過去的態度，面對指正的事情特別謹慎，一開始總是先給予正面肯定，並且讓歌羅西教會的信徒們知道，雖然，他不在他們的身邊，甚至連面都沒見過，但透過以巴弗忠心的傳遞教會訊息給保羅，他們一同為教會的屬靈成長祈求禱告，透過禱告可以建立並鞏固屬靈的根基，透過禱告得到蒙恩的果子，透過禱告讓各樣的力上加力，更重要的是保羅透過這段禱告能使信徒內心得著安慰，就像我們定居在國外的子女，心繫著國內的家人，我們也藉著禱告，將自己無法在父母身邊服事的重擔交托給神，求神看顧父母，在不信主的人的眼裡，這似乎是一種消極的自我安慰，但在基督徒的心裡，這是神賜給我們內心平安喜樂的確據。

　　面對弗呂家人的敬拜天使、希臘人強調智慧知識、猶太人戴著仍脫不去的律法教條主義等，各種異端人文哲學思想摻雜在基督教義中的錯誤教導與觀念，保羅在本章節依然沒有馬上指出，反而是重新再一次的詮釋以基督為首的福音真理，強調神的全知全能權柄並以基督為首的重要性。

　　今天看到了一篇文章，上面寫著聳動的大標題「孝順是個過時的觀念，我從不教孩子孝順，只教他愛」。以愛為出發點絕對沒有問題，但是當孝順都可以成了過時的觀念時，除了違背主道外，這是否也意味著與孝順有關的成語都可以應著觀念的變遷而從字典中移除，字典中取而代之的是一堆E世代的新新人類詞彙，如果對於基督的核心教義沒有足夠的理解，卻擁有滿腔熱血的愛與事奉，那這一句話極有可能順著潮流趨勢而竄改了基督的教義。更讓人捏把冷汗的是，無論是地位高的、掌權的、充滿知識學問的或無知的各種專家、政客、偶像、名嘴，網紅都可以在鏡頭前款款而談自己的見解，似是而非的真理、道德與觀點，那看似好的、良善的、對人有益處的都留下來了，然而與經義相違背的卻因為世代潮流的趨勢而被掩蓋了。

　　但主基督是首生的、是在萬有以先、是執政的，是掌權的，他賜給我們每一個人有不同的計劃、不同的職分，我們不知道，那叫隱藏的奧秘，如今他卻藉著基督耶穌顯明其中一樣奧秘，那是叫我們脫去老我，脫開黑暗與罪的綑綁，要引領我們走進神在基督內所準備的一切豐盛，如何到達那裏？那就是每日信心操練的功課。

　　親愛的主耶穌，我們願意將你的話成為生活上的靈糧，向下扎下穩定的根基，我們願意盡心竭力投入在你為我們預備的職分上，即便有苦難，也能明白你的心意，即便觀念不斷改變創新，我們也不離開你的教導真理，因為你已將一切豐盛放在基督裡，因此我們有了豐盛盼望的福音確據，感謝主！            — Tracy Chou