詩篇119:105-112

　　「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」119:105

　　聖經是神賜給我們的生命之糧，使基督徒在基督裡的生命得以成長，漸趨成熟而有基督長成的身量，成為聖潔榮美的見證。
　　聖經是神的話，是真理，是基督徒據以在世上活出美好品格的生命之道；
　　聖經是神的光，是照亮黑暗、驅走黑暗的真光，是引領人出黑暗入光明的真光；
　　聖經是燈塔，在汪洋大海中指引通往永生之道、天國之路的正確方向。
　　然而，神的話照亮的是我們「腳前的一步」，神要我們「一步一步」的跟隨祂，「一步一腳印」的在天國之路上往前行，終必步入神榮耀的國。
　　讓我們的心專向神的律例、典章、法度，永遠遵行，一直到底。119:112

詩篇119:113-120

　　羅馬書裡告訴我們：律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的，但不會因為遵行律法而能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪，律法本是外添的、叫過犯顯多；使人得救、使人稱義的是神的恩典，不是律法。

　　詩人在此稱頌神說，「祢的律法為我所愛」，「我愛祢的法度」，卻也說「我也怕祢的判語」，因為神恨惡心懷二意的人，輕棄偏離神律例的人，要除掉地上的惡人好像除掉渣滓。

　　聖經既是神的話語，是神的命令與律法，我們就當心存敬畏，戒慎恐懼的遵行；神的話既是我們的生命之道，也是我們信心與行為的判語。
　　我們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。（林前16:13）

　　求主鑒察我們、指引我們、幫助我們堅立在神的話語上！　　　— Solomon Liu

耶利米書 4:1-31

　　上一章中，神借着先知耶利米的口呼召祂的儿女悔改归回祂，而这一章中，则是宣告了祂审判将至的警示。

　　1-4节神指示了以色列当如何做，这同时也是对每一位神儿女的要求：当除掉可憎的偶像，开垦心灵的荒地，受福音的割礼，从而除掉污秽归耶和华为圣、避免承受神的烈怒。

　　我们的神是忌邪的的神，祂也屡次三番警示祂的儿女不可随从别神、不可拜偶像。我们现今纵然归主，不去信仰别神也不去祭拜土木偶像，但我们的心中仍有着众多难以割舍的偶像：可能是金钱名利，可能是宴乐享受，也可能是心中的骄傲私念。一切在我们心中高过神的事物都是那被神视为可憎的、阻挡我们接受神的道的偶像。唯有除去它们，我们才可能回来归向神。

　　当偶像占据我们的心灵的时候，就如同第三章里所说，我们的心被玷污，“因此甘霖停止，春雨不降（3:3）”，心灵就刚硬成为了荒地。所以我们要从内心真正的悔改，开垦刚硬的荒地使之变为好土，播种神的道。更要注意避开那些荆棘，正如耶稣的教导：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。（太13:22）”

　　神赐下割礼给祂的儿女做归祂分别为圣的记号，然而，“唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。（罗2:29）”“真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。（腓3:3）”不论旧约新约，我们的神自始至终都是这一位，叫我们“归耶和华，将心里的污秽除掉”；我们要用心灵和诚实拜祂。

　　然而纵然清楚神对我们的要求，我却经常还是那“愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善（22）”。其中有很多的原因，有老我的顽梗不愿死去，有不顺服和小信，有世界的诱惑牵绊，有迟迟不愿悔改的骄傲悖逆……但这一章中却提醒了我一个同样非常值得警醒的原因：我们是否看见架在我们颈项上的刀剑？是否“已经听见角声和打仗的喊声（19）”了呢？

　　我们生活在和平的世界里，撒旦用诸多甜蜜的谎言欺瞒了我们，让我们在安逸享乐的幻象中忘掉了真实：我们时刻生活在属灵的战场上，四周充斥着刀兵和号角，圣灵和邪灵随时在争夺着灵魂的归属，而最后神烈怒的审判随时都会来临。这一章中战争的场面是多么凄惨，罪恶的后果是多么的严重：毁坏、荒废、破裂，空虚混沌、天也无光，地动山摇、鸟尽人绝，一切都被拆毁。一旦审判到来，公义圣洁的神容不下丝毫的污秽罪恶，一切没有被基督耶稣宝血涂抹遮盖的人都会被击杀，投进永无止境的黑暗中，这是一件多么可怕的事情！

　　我们都喜爱和平的话语，喜爱救赎的恩典，喜爱那位怜悯慈爱的父神。然而，在基督以外没有平安；在恩典之外，是神的全然圣洁和公义的审判。我们的神也是那位大而可畏的神。
主啊，求您帮助我们警醒谨守，悔改、祷告，时刻行在主翅膀的荫下，得以逃避您的烈怒，得享您的恩慈。
求您帮助我们更加认识您，增添敬畏您的心，使我们更加迫切的渴求救恩、渴求您的同在。
也求主给我们一颗为世人迫切祷告的心，像先知耶利米怀着“我心在我里面烦躁不安，我不能静默不言（19）”的心情，因着明了审判的迫近，抓紧时间做主的工，见证救恩的福音。　　　— Lucia Wang

耶利米书3:1-25

　　本章神借先知耶利米之口怒斥了自己的选民——以色列民：指责他们背叛上帝、敬拜各种偶像，如同不忠的妇人与众多的奸夫行淫。其后果是招致神的严厉管教——旱灾。即便遭受此禍，以色列民依然不知惧怕，不知悔改，还继续 “又发恶言，又行坏事，随自己的私意而行”。

　　让我们看看以色列的古代史：在联合王国分裂之后，北国历代帝王没有一个敬畏耶和华真神，他们都敬拜金牛犊和其他的外邦人的偶像，神曾派先知如以利亚告诫他们，然而他们却屡教不改，最后神藉亚述人之手，使他们国破家亡，人民被掳，下场悲惨。他们如同被丈夫休掉的妇人一样被神弃绝。

　　至于南国犹大，因為曾经有几位帝王是敬畏真神的，所以神让他们的国祚比北国多一百多年。但也有不少拜偶像的国君，尤其是恶王玛拿西，他甚至将神的先知以赛亚腰斩了，在他长达五十五年的统治下，信仰混乱，社会道德崩塌，国势逐渐衰微。他的孫子約西亞王雖然銳意改革宗教，復興信仰，但這次復興未能扭轉國運。

　　这时，神的先知耶利米心急如焚，他代表神苦口婆心含泪勸告：(3:12) ‘以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們，因為我是慈愛的，我必不永遠懷怒⋯只要承認你的罪孽⋯’。(3:22) ‘你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。’同時，神還給他們很多美好的應許。

　　可是，從後來的歷史中我們看到，南国君王並没有从北国的败亡吸取教训。南國的最后的三个国王（约雅敬、约雅斤，西底家）都不敬畏神，不聽先知的告誡，神就同樣用外來的強敵來管教他們。在面對入侵之敵時，他們不像前王希西家一样依靠真神战胜敌人，而是依靠国际强权，向其称臣纳贡，以为借此可以保住国家，保全他們的王位，哪知苟延馋喘不久后就难以为继，最后被巴比伦所灭，跟北国一样，落得个国破家亡的，人民被掳的下场。

　　禱告：主啊！求您讓我們在歷史中學到教訓。雖然我們不會去拜人造的實體偶像，但我們很容易把名譽、地位、金錢、健康、事業、知識、家庭放在比您更重要的位置上，這些東西便成了我們的偶像。求您的靈運行在我們心中，讓我們把優先順序擺對，讓您做我們生命的主人：常常讀您的話：多禱告；不中斷與教會肢體的團契。求您讓我們遇到任何困難時，要全心倚靠您而不是靠自己或外界勢力。求您讓我們真正做到為您而活，讓我們配做您的兒女。阿們！　　　— Jinhua Yang

Jeremiah 2:1-37

　　Key Verse: (Jer 2:13) My people have  committed two sins: They have forsaken me, the spring of living water, and have dug their own cisterns that cannot hold water.

　　The book of Jeremiah is the second biggest volume among the books of prophets. It would be beneficial to study it along with 2 Kings 21-25 and 2 Chronicles 33-36.

　　Being caught in between multiple geopolitical powerhouses is never fun; most of the times, deadly. In the time of Jeremiah, Israel, the northern kingdom had already fallen under Assyrian forces. The Chaldeans were on the rise, while Egypt was still a historical influential power.  Which side should the kingdom of Judah be? There’s dire situation spiritually in Judah as well, except Josiah, who was the last ‘good’ king, others were deemed evil in the eyes of the Lord.

　　Jeremiah was summoned in the middle of these hot messes, from chapter one, we learned that he was called to be the prophet to use his words to uproot and tear down, to destroy and overthrow, to build and to plant. As for himself, like Bod noted yesterday, the Lord had made him a fortified city, an iron pillar, and a bronze wall to stand against – the whole land.

　　In chapter two, Jeremiah continued to deliver the ‘unwelcome’ hard fact by rebuking his people of their disloyalty, from the forefathers, themselves, to their children and children’s children.

　　Water has been a scarce essential resource now and then, especially in the Middle East area. Jeremiah used ‘water’ as a common analogy to describe the desperation of his people, and the problem that the mankind has been facing since the big fall.

　　In Jeremiah 2:13: Two sins were committed – men walked away from the ever-flowing source of life and built a cracked container and thought they could hold whatever they deemed precious for good but it never lasted no matter how hard they try to fill it.

　　In Jeremiah 2:18: People looked for ‘alternatives’ that the world provides to ‘replenish’ their buckets – for example, the Nile from Egypt, or the Euphrates from Assyria. All in vain and detestable by the Lord.

　　Isn’t this make us recall the conversation between Jesus and the Samaritan woman by the ‘Jacob’ well (John 4)?

　　(John 4:13) Jesus answered, “Everyone who drinks this water will be thirsty again, but whoever drinks the water I give them will never thirst. Indeed, the water I give them will become in them a spring of water welling up to eternal life. “

　　Attached is a picture taken while we hiked on one of the park trails along Trinity River. Some put an outdoor drinking fountain for the passerby and also left this same verse carved in marble. May we all be reminded the grace and mercy from the Lord and recognize that He is the source of life. May we all be encouraged and encouraged to tell others the good old story!　　　— Ivy Lin

耶利米書1:1-19

　　身為基督徒，聖經上面寫的很清楚，我們在這世界是客旅，走在一條充滿了正在咆哮又在尋找可吞食之人的獅子的生命之路。我們不屬於這個世界，與這個世界格格不入，我們所信的與這個世界所認同的極端的不同。而現在的社會對待和自己信念不同的人的方式就是非友即敵，充滿了敵意。基督徒們注定是要為著我們的信仰受苦的。

　　耶利米面對的比我們面對的翻倍般的艱難，他要面對的是「全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對」(v. 18)，幾乎他的全世界都與他為敵。我們的反應和耶利米一開始肯定是一樣的，他在第六節說「我不知怎樣說，因為我是年幼的。」我們會不知道要說什麼、我們會怕自己處處被這個世界抨擊、我們會怕在別人眼中是異類甚至被當作成是壞人。

　　但是神卻對耶利米說：「你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。」弟兄姊妹們，那自有永有、創造了世界萬物、滿有大能、萬王之王、萬主之主的神告訴我們不要懼怕，因為祂與我們同在！祂要使我們成為堅城、鐵柱、銅牆！他們要攻擊我們，卻不能勝我們；因為神與我們同在！讓我們束起腰，不要驚慌，倚靠拯救我們的萬軍之耶和華來在我們人生中打那美好的仗，跑那當跑的路，守住我們應當守住的所信的道！　　　— Bob Liu

腓利门书

　　腓利门是一个有声望的基督徒，他也是奴隶阿尼西谋的主人，阿尼西谋在当时不知是什么原因从主人那里逃出来，跟正在囚禁中的保罗交往，因受保罗影响而成为基督徒，在当时奴隶是主人的私有财产，出逃的奴隶是会受到重罚的，保罗写信告诉腓利门，他要送阿尼西谋回到腓利门那里去，请他原谅这个奴隶，并欢迎他回去，不但要宽恕这个出逃的奴隶，也要以同属基督的弟兄关系看待他，其目的不仅是为了让腓利门接纳阿尼西谋，也是让教会在基督的生命里操练肢体之间的交通。

　　第1节至第3节，和以往书信一样，保罗先是问安，但不同的是，保罗没有像同期写的其它监狱书信一样，以「作基督耶稣使徒」（弗1:1，西1:1）或「基督耶稣的仆人」（腓1:1）开头，而是用「为基督耶稣被囚的保罗」开头，表明是以爱心来恳求；这里的“为”并不是保罗在夸耀什么，而恰恰反应了保罗知道自已被囚是在基督耶稣的旨意中，表明了他对神的信心和顺服。

　　第4节至第7节，是保罗对腓利门对圣徒的爱心的称赞，保罗几乎在每封书信的开头都是在问安之后，就为对方的光景而感谢神，「因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心v5」，他为腓利门的「信心、爱心」的见证而感谢神，因为这两样都不是被教导出来的，也不是靠着自已能真正行出来的，而是神所赐的恩惠。因为腓利门有这样的「信心和爱心」，所以众圣徒与腓利门之间有美好的交通，因此众圣徒得到了很大的安慰。
读到这里就让我想到，做为父母的我们，在管教儿女的时候，当我们发现孩子出现哪些不正确的言行举止时，或是出于对孩子的爱，或是担心孩子会走偏路，又或是碍于自已的面子，总是第一时间，迫不及待的指出、纠正、责备孩子。有时往往掺杂了个人的情绪，完全忽略了孩子好的方面，一味地纠正，一味的责备，使孩子失了志气，失了对我们的依赖和信任。做为父母要像保罗在书信中一样学会肯定、认可孩子的优点和长处，再对于孩子的过错给以指正，耐心地帮助孩子改正。

　　接下来第8节至第22节，是保罗在替阿尼西谋求情。其中第8节到第10节中保罗并没有动用使徒的权柄来「放胆吩咐」v8腓利门做与信徒的身份合宜的事，而是凭着爱心求，因为保罗所关心的不仅是阿尼西谋被接纳，更关心的是教会中肢体之间的交通，用爱心和生命里的交通来处理肢体之间的关系，而不是用权柄、年纪、遭遇来压服人，勉强人。
第11、12节在言语中指出了阿尼西谋身份的变化。之前他的身份是极其卑贱的奴隶，但当他信主归主后，在基督里他就是新的人，「我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人」v12，换言之他是腓利门的主内弟兄，这也提醒我们在主里人人都是平等的，没有高低贵贱之分，我们看到别人的需要时，要用爱心帮助人。
从13节到最后，保罗言辞肯切的替阿尼西谋求情，希望腓利门宽恕并接纳这位在他手下以奴隶身份出逃的现在已成为主内弟兄的阿尼西谋，这“宽恕”、“接纳”是出于甘心，而不是出于保罗的情面和违心的勉强，因为只有是「出于甘心」的「善行」里面才有基督的爱，是从心里而做的，是为主做的，不是给人做的。

　　求主帮助我们，不管是在教会里，还是在生活里，都时刻以基督的心为心，以基督的爱为爱，甘心乐意的为主做工，让我们活出基督的生命来荣耀您的名！ 　　　— Jin Xin

詩篇119:89-96；119:97-104

　　「耶和華啊，祢的話安定在天，直到永遠。v89」
　　「祢的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。v98」
多麼寶貴的真理，是我們信心的根基與處世的根據。

　　真奇妙，今天的讀經進度是詩篇119篇第12與13段一起讀，使得願意尊崇神話語，以聖經真理為生命準則的基督徒，便更確定、更有信心的面對所處的世代。

　　神是創造天地萬物的主，一切都在神的安排下運作。宇宙星辰四季運轉，萬物生命生發凋零，雖歷經萬世萬代卻未曾須臾改變，是為自然界的永恆定律，也是現今科技研發不斷進步的基礎，這都因為神不僅是權能的創造主，且是信實的主──「祢的誠實存到萬代。天地照祢的安排存到今日；萬物都是祢的僕役。v90, 91」

　　同樣的，神對世人的旨意、命令與應許，也是永遠長存、永不改變。祂要世人順服祂的旨意，遠離罪惡、追求聖潔、回轉歸向神，就必得祂所應許的永生與福樂。
上週剛讀過的提摩太後書2:13說，「我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己。」神是信實的神，不能背乎祂自己。這是我們信心與生命的保障。

　　世界的智慧人自視甚高，尤其一旦有權有勢，更是不可一世，常以自己所知為真理，強加於人。實際上他的知識權威只是在特定的領域，學有所長、術有專攻，在萬事萬物中實在是極其有限的。敬畏神的人說，
「我看萬事盡都有限，惟有祢的命令極其寬廣。v96」唯有神的話語才是永恆的真理。新約聖經把屬世的學問稱作「小學」，就是指其侷限性，相對於神的真理，人的所知實在有限，正如以管窺天。
聖經以賽亞書40:12-14記載，當神創造天地萬物，創造自然定律的時候，有誰作過祂的謀士指教過祂？「祂與誰商議，誰教導祂，誰將公平的路指示祂，又將知識教訓祂，將通達的道指教祂呢？」

　　歷世歷代都有思想前衛的人倡議革新、變異的主張，否定上帝的存在，敵視聖經的權威，試圖把聖經從世界中拋棄，但千百年過去，時代沒有把聖經拋在後面，而是聖經把時代拋在後面；時代不斷的改變，聖經真理永不改變。感謝主，
「祢的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。v98」
「我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。v104」

　　親愛的主，我感謝您，讓我得蒙救贖成為您的兒女，讓我認識您是獨一真神，讓我操練敬虔，讓我學習真道，求主幫助我遵守您的話，禁止我走邪路，永不偏離您的典章。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！　　　— Solomon Liu

提多书 3:1-15

　　提多书 第三章中，保罗殷切地提醒了我们作为神儿女应彰显的顺服与温柔，教导我们预备并行各样的善事美事以结果子。

　　首先便是顺服掌权的，因为“没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的（罗13:1）”。当时保罗的时代也不是一个对基督徒友善的时代，来自掌权者的逼迫苦待比比皆是，但他依然劝勉教会顺服，这实际上是顺服把权柄给地上君王的神。然而保罗也说了，这目的是“预备行各样的善事”。

　　善事并非世人所说的好人好事，而应当是顺服神心意、神托付我们所当做的事，是“神所预备叫我们行的（弗2:10）”。所以只要不是让我们去做违背神旨意的行为，我们必要顺服执政的、掌权的，“向众人大显温柔”，这正是因为顺服神的权柄，也是因为神就是这样对待我们的。

　　我们都承认自己有罪，但却经常忘记若无神的恩典、自己和世人并没什么不同。提多书第三节实在是戳人心的一句话，一个一个词认真思想、和自己一一比对过去，不肯悔改不愿认罪的老我也会不时浮现出来。神爱我们绝不比我们爱世人简单，然而神以恩慈宽容怜悯待我们，我们也必因着神的恩典和爱来爱世人，为了要像世人显明我们这位温柔的救主。

　　但我们自己并不能行出义，唯有“借着重生的洗和圣灵的更新”，靠着祂大能的膏抹。并且我们做这一切都是为了神，因着已经得了这美好的恩典心怀感恩，且“凭着永生的盼望”可以不再注目地上，因着神儿女的身份满心喜乐。

　　保罗还告诫我们要“远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争并因律法而起的争竞”。我们都是有罪的人，然而看清他人的错处却远远比看透自己的罪更为容易。主教训我们“不要论断人，免得你们被论断（太7:1-2）”，唯有神才有资格论断；而我们，与其进行辩论或争竞，真不如来到神面前来认罪悔改，求主饶恕我们这诸般的悖逆和骄傲。

　　主曾说：“凭着他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7:20-21）我们“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称（弗4:1）”，如果已经借着恩典接受圣灵成为新人，就必然要学习顺服，温柔爱人，预备做主的器皿，按照祂的心意结出好果子。

　　主知晓我们心中一切的罪恶私念，感谢您在我们还做罪人的时候就这样的爱我们、拣选我们、以恒久忍耐的恩典待我们。
求主饶恕、更新我们的心，让我们学会顺服、学习体贴神的心意而非自己的心意，也让我们学会不看环境、不看他人、单单注视主。
求主赐我们温柔忍耐的心，使我们学会爱人、殷切为他人祷告、服侍他人，并求主预备我们做主的工、使用我们、使我们结出好果子。阿门。　　　— Lucia Wang

提多书1:1-16；2:1-15

　　这两章的主题是神藉保罗教导信徒如何在生活中见证所信，因此对不同年龄，性别和地位的信徒都有十分具体的教导。纯正的信仰应体现在敬虔的日常生活中。

　　对教会领袖的要求：即作忠贞的丈夫，全家信主，不任性，不暴躁，不贪，乐善好施，庄重，公平，圣洁，自持，坚守真理，善于教导，并要抵制异端邪说。

　　对信徒的品德要求：老年人要节制，端庄，自守，在信望爱上要追求纯全无暇；老年妇人要举止恭敬；年轻女性当爱丈夫儿女，顺服丈夫，管理好家庭；年轻人血气方刚，故要学会自制；仆人要顺服、忠于主人。

　　提多作为教会领袖，保罗对他有特别的劝告：即凡事要为众人做榜样，在教训上要正直、端庄。

　　其实神对我们每个人的要求，我们靠自己是不可能完全做到的，正所谓“立志行善由得我，行出来由不得我”，因为人的罪性只会叫人朝相反的方向走，只有与基督联合，钉死老我，成为新人之后才能活出基督的样式，结出圣灵的果子，即仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。

　　主啊，求您的圣灵运行在我们心中，让我们以基督的心为心，努力向着您树立的标杆直跑。
主啊，求您让我们在日常生活中的所思所想、所言所行都讨您的喜悦，都荣耀您的名。　　　— Jinhua Yang

2 Timothy 4:1-22

　　There’s a sense of urgency throughout this letter from both the sender and the recipient. Paul was in Rome – this time, being chained like a criminal, expected to be tried and executed; he asked Timothy to come to meet him at Rome quickly. Timothy was in Ephesus area, his ministry had not gone well as expected – discouraged and intimidated by the people who departed the truth and opposed him.

　　Charter 4 is Paul’s final testimony and charge to Timothy – the time for Paul’s departure was near, but for Timothy, and many followers of Christ, the persecution continued and the tribulation was still yet to come. What should Timothy do? Preach the word, be prepared, and teach with patience.  In the whole chapter, Paul’s focus, as it has always been, was the gospel, the ministry, the proclamation that Jesus Christ is the Lord and the Savior.

　　(1 Peter 1:7) These have to come so that the proven genuineness of your faith – of greater worth than gold, which perishes even though refined by fire – may result in praise, glory, and honor when Jesus Christ is revealed.

　　People came before us have been proven for their faith. What about us? What does this gospel mean to us? When our faith is tested, could it be proven genuine?

　　Lord, help us to remain in you and recognize Emmanuel in all circumstances! May people behind us also find us faithful. In the precious name of Jesus we pray, Amen. 　　　— Ivy Lin