耶利米書 13:1-27

　　《耶利米書》第十三章腰带的比喻的含義則是，犯罪的猶大如同變壞的腰帶一樣，已變得毫無用處，故將被神所離棄(v8-10)。

　　耶利米已多次宣告相同內容的預言。因為單憑信息本身難以喚醒百姓，故借著象徵性行為再次表達相同的預言內容，從而使他們更加真實地認識預言的內容，以致幡然悔悟先知藉象徵的行動來傳達神的信息（v19, 27-28）。

　　腰帶緊貼身體，象徵以色列與神密切的關係：『腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀；他们却不肯听。』（v11）神當初揀選以色列為要宣揚神的美德，使神得名聲、頌贊、榮耀。可惜這腰帶已被異教敗壞（指拜偶像），被骄傲（自以为是神的选民）侵蚀，變為無用，所以被废弃（被外族虏掠）。

　　读以色列人历史，我们就当引以为戒。作为当代神的选民—-我们基督徒，就当每天省察自己，求圣灵引导自己顺服神的旨意，不被肉体的情欲捆绑，不追求世界；让圣经真理成为我们的处事原则，即使被别人排斥都在所不惜。
这两天在微信里看到一个视频，一位所谓国学大师讲了一个店员和该店经理对一个歹徒应急处置，这位大师嘲笑店方的诚实，竟然主张用谎言解决问题，我的同学看后竟然为说谎辩护，我明确表示不能认同，因为撒旦是谎言之父。求主让我们坚守圣经真理，让我们只讨主的欢喜，不求人的欢喜！　　　— Jinhua Yang

Jeremiah 12:1-17

　　In the beginning of the chapter, Jeremiah asked a ‘million-dollar’ question – WHY does the way of the wicked prosper? WHY do all the faithless live at ease?

　　An observation from the book of Jeremiah and related study from chapters in Kings and Chronicles – Jeremiah was complaining about a common reality. It’s a fact that there were prosperous people living at ease; and they were wicked religiously and morally. 2 Chronicles 36:14 said, all the leaders of the priests and the people became more and more unfaithful, following all the detestable practices of the nations and defiling the temple of the Lord.

　　The Lord’s answer was recorded in verse 5-17.

　　The Lord called out two blind spots of Jeremiah’s question.
First, Jeremiah had to realize that he was not competing on a fair ground with them – the analogy was man racing with horses (v5).  How fast does the wicked and wealthy run? We see it from Proverbs 1:16 – ‘for their feet rush into evil, they are swift to shed blood.’  The way of life the wicked choose to follow belongs to this world.  How could they not be ‘rewarded’ with their deeds by the ruler of the kingdom of the air?  However, what would happen if they continue to sin and keep practicing their perverse way?  The Lord warned Jeremiah not to trust them and form alliances with them.
Second, the Lord moved on to the end result (v12-13) – no one will be safe from the wrath. The horizon Jeremiah saw for the wicked was a temporary success in life. One of the essential characteristics of our God is righteousness – He will not leave sin unpunished. True abundance in life is the freedom from sin and the eternal presence and peace with God (Luke 12:15). If men truly repent, even the wicked neighboring nations can be delivered (v15-16).

　　Reading and meditating this chapter with Psalms 37 gave me a great comfort:
Psalms 37:7-8
Be still before the Lord and wait patiently for him; do not fret when people succeed in their ways, when they carry out their wicked schemes.

　　Lord, help us to fix our eyes upon Jesus, may our lips and hearts jointly praise you, may we be reminded that the ultimate reward at the finish line is to be with you forever and ever. In the name of Christ we pray. Amen. 　　　— Ivy Lin

耶利米書11:1-23

　　本章是一篇痛心疾首的先知信息，也是一篇重要的警世信息。神藉著先知耶利米痛斥神的選民猶大百姓，宣告神的憤怒，並要降禍嚴懲，都是猶大百姓咎由自取。

　　v1-7，先知信息的前提，猶大百姓是與神立約之民，是神從埃及為奴之地拯救出來的子民，神與他們立約，說『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神。
神是信實守約的神，帶領神的子民出埃及、過紅海、經曠野、進迦南，得著應許之地，就是流奶與蜜之地。
神的子民只需「聽從神的話」，神的子民也都回應說了「阿們」，就是誠心所願。

　　v8-13，然而，神的子民卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。
先知事奉的此刻，北國以色列已經滅亡，是因為他們背離了與他們立約的獨一真神，轉去事奉敬拜偶像假神，行邪淫罪惡之道。猶大百姓卻不知警惕，步北國後塵，也背離了與他們立約的獨一真神，轉去隨從偶像假神。
這是神所深惡痛絕的，多番差遣先知傳出信息，警誡神的選民，務要回轉歸向神。耶利米在三章一節傳出耶和華的話說，你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我。又說，耶和華豈永遠懷怒，存留到底麼？背道的兒女啊，回來吧！你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。（3:5, 14, 22）
猶大的百姓竟然硬著頸項不肯低頭、硬著心不願悔改，仍然不回轉歸向神。

　　v14-17，神的子民惹怒了神。神的子民背離了神，背離了所立的約，背離了神的誡命，其結果是受咒詛、遭災禍、被審判、受刑罰。好話已經說盡，神的慈愛憐憫竟被輕忽，審判已到，就不再有神的憐憫了！
神吩咐先知，v14 你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。v17神要降禍攻擊他們，是因他們行惡，惹神發怒，是自作自受。

　　v18-23，當人心被撒旦綑綁，深陷在罪惡泥沼之中，若不伸手抓緊救命之繩，只會愈陷愈深不可自拔。先知傳出這樣嚴厲的信息，不但未被神的子民信從，反而圖謀殺害先知。那些人說：「你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。」（11:21）
這不僅是二千六百多年發生在猶大國的事，同樣的事發生在歷世歷代「以耶和華為神」的國中，發生在「基督教國家」中，發生在現今的世代。
所謂的政治正確，已經凌駕在神的真理、神的聖潔公義之上。世人非僅不願信從神的話語、神的誡命，甚至掌控政治、教育、文化以扼殺神的真理，操弄法律以迫害教會與基督徒。

　　神的膀臂豈是軟弱的？神的真理豈是飄搖的？神的眼目豈是遮閉的？要戒慎恐懼啊！務要謹慎自守啊！
神是信實公義的，神是輕慢不得的，切切不要惹神發怒，那將會是咎由自取，自作自受啊！
求主憐憫，求主保守，求主施恩拯救。阿們。　　　— Solomon Liu

耶利米书 10:1-25

　　本章的主题是以惟有耶和华是唯一的真神。
「惟耶和华是真神，是活神，是永远的王！他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。你们要对他们如此说：『不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！』」v10, 11
另外在本章中也讲述了先知耶利米预言了将来以色列百姓被掳和他的祷告。

　　v1-9 讲述了偶像是假神。
v2 先是描述了「列国的行为」是因为不认识神而产生的，认识神的人没有必要跟着周围的人来走。「为天象惊惶」则是描述为星体之间的不寻常现象惊惶，这个在我们经常看的古装历史剧中经常出现，常常因为特殊的天象的出现来决定一人国家、一个人的命运。
其实这往往是那些执政掌权人怕失去自已的尊贵地位和权利来镇压那些影响或他认为对他产生威胁的对手的一个借口。
v3-5 描述了匠人用斧子砍伐了一棵树，然后再用手工把它打造成一个偶像，再用金、银给它装饰成金碧辉煌的，然后再用锤子、钉子把这个偶像固定在人们自已选定的位置上，使它坚固不动摇，这样的偶像既不能说话也不能走，如果需要挪动的话，还得需要人抬着走，它连说话和活动的基本能力都没有，怎会有什么大能呢，所以神说「你们不要怕它，它不能降祸，也不能降福」，因为它是人造出来的。可即便是这样，但人们还是对造偶像、拜偶像乐此不疲的，比如有些人总是喜欢在家里某个重要的隐避的角落供奉偶像，有些人觉得在家里供奉偶像土气或尴尬，就弄个什么符呀，绳呀，石头或是水晶呀戴在身上，还有一些人就弄个红绳系在哪个桥或是哪样棵树上来祈求婚姻长久幸福或是家人身体健康等等。其实这不都是自已想出来的安慰自已不安和焦虑的一种方法吗？因为心里没有认识神，没有平安，所以就想抓住那看得见、摸得着的东西来满足自已的安全感，消除自已的罪恶感。

　　v10-11 讲述了惟有耶和华是唯一的真神，这里说真神是活着作工的神，是永远的王，不像那造出来的假神偶像，匠人把它造成什么样它就是什么样，它就以什么样式示人，比如你把它造成笑的模样，你在它面前夸它、赞美它，它就笑，而你面对困境来到它面前和它倾诉、掉眼泪时，它还是笑，相反，如果你把它雕刻成咧着大嘴怒目圆瞪的样子，那你再对它好，它也是瞪着你。而这样的经人手所打造的所谓的“神”需要人的供奉，时间长了它们身上就会落下灰尘，还需要人来打扫。
真的神是不需要人的服事的，是服事人的，就像父母生孩子，不是让孩子服侍自己，而是我们来呵护服侍孩子。

　　v14-15 说「各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。都是虚无的，是迷惑人的工作。到追讨的时候，必被除灭。」
本来这些偶像都是虚假的，是人手造出来的，但却因为人的无知，自以为是的聪明，却供奉了没有气息的假神，对比现在很多人也是如此，把一些假神摆在自己认为最重要的位置上，每天虔诚地为它烧香，跪拜祈求从它那里得到祝福，实际都是自己心里得到一些满足的愿望，这些假神迟早是要毁坏的；正是因为不认识真神，但又要满足自己想要得到保佑，得平安，得祝福的心理，所以就会造出各种各样的假神——有守山的“山神”、守门的“门神”、保佑发财的“财神”、供给饮食的“灶王爷”等等。这样的人拜的越多，到最后就越累，负担就越重，就越没有平安、喜乐。
读到这里让我感受到，我们做为蒙恩得救的基督徒，做为神的儿女，可能不会像那些不认识神的人那样去烧香、跪拜偶像，不会戴个什么符、石头或是绳去祈求好运平安，但我们是不是有时也会把社会地位、金钱财富、享乐放在了高于神的位置上呢？有时是不是也因为懒惰而不愿意读神的话语，学习神的话语、忘记或是躲避神的话语的教导呢？
求主帮助我们让我们时刻都渴慕您的话语，求主让圣灵在我们的心里做工，让我们能明白您话语的意义，因为您的话语「是我脚前的灯，是我路上的光」。

　　v17-22 预言了百姓将会遭到被掳的下场，神交出自己的百姓，并不是要永远的离弃他们。神的属性是爱，祂的爱虽然是不变的、无条件的，但是是有原则的，如果没有原则就变成了放纵、变成了溺爱，这样的爱会使百姓最终走向深渊和灭亡。使百姓被掳的目的是让他们借着这样的经历能觉悟、悔改、回转归向祂，神要以被掳作百姓得医治的方法。

　　慈爱的天父，谢谢您透过今天的经文再一次告诉我，您是那位又真又活的唯一真神，您是万王之王，您是宇宙万物的掌权者，没有人比你更了解我的需要和软弱，求您帮助我，洁净我，让我有一颗渴慕的心，时时寻求您，让我不再凭着自己的聪明去倚靠其它的力量，而是单单的倚靠您，不偏不倚的走您为我预备的路，得到从您而来的平安，以上祷告是奉主耶稣的名求，阿们！ 　　　— Jin Xin

詩篇119:121-128; 129-136

　　詩人在此篇詩歌的第16及第17段的頌詞中，闡述了一位尊崇神、敬畏神、遵行神旨意與律例的敬虔人，卻受到驕傲人（狂妄人）的欺壓。詩人向神呼求，求神不撇下（不離棄）自己；又向神呼求，祈求神的憐憫與拯救，祈求神的引領，脫離驕傲人、不守神律法之人的欺壓。

　　讀到這裡，讓人思想到歷世歷代以來，在世界各地各國各民之中，敬虔愛主，謹守聖經真理的虔誠基督徒，往往不被見容於當世代，飽受逼迫，就如論到末世的景況時主耶穌對門徒的教訓說，「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。」（太24:9）又說，「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:18, 19）

　　這樣身為基督徒不是太不幸了嗎？不是的，主耶穌在受難離世前，為門徒向父神禱告說：「……世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他脫離罪惡。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約17:14-17）

　　詩人極其愛慕神的命令／話語，甚於愛慕金子，在本篇詩歌向神呼求說，v125求祢賜我悟性，使我得知祢的法度。v130祢的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。v127所以，我愛祢的命令勝於金子，更勝於精金。v128祢一切的訓詞，在萬事上我都以為正直。

　　主啊，我感謝您，您應許要保守我們脫離那惡者，雖然這世界的掌權者恨您，也恨屬您的兒女，要誘惑我們、逼迫我們、殺害我們，但我們不懼怕，因為主耶穌在天父的右邊為我們禱告，聖靈在為我們禱告，天父也垂憐眷顧我們，加力量給我們，堅固我們的信心。主啊，我求您賜給我們更多渴慕真道的心，又賜給我們悟性，能明白您的真道，使我們在這末後的世代中仍能忍耐倒底、堅守真道，直到見主的面，感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。　　　— Solomon Liu

耶利米书9:1-26

　　先知耶利米为犹大百姓中被杀的人哀哭，责备他们行奸淫、行诡诈、说谎话、恶上加恶，甚至在本该彼此相爱的弟兄邻舍之间 “尽行欺骗、往来谗谤人”。神说他们 “并不认识我”，说他们 “不肯认识我”。

　　可是怎么会呢？以色列民是被神所拣选的神的子民，是神亲自呼召、借摩西带领从为奴之家的埃及领出来、经过旷野后进入那应许的迦南美地的百姓，是神亲自颁布十诫、建造会幕、白天云柱夜间火柱与他们同在的百姓。这样的神的子民怎么会不认识神、不肯认识神呢？

　　但是再一细想，我们不也是这样为神所爱蒙恩的百姓么？我们也是被神从世人中拣选蒙恩，被耶稣基督的宝血救赎从罪中带出、被神赐下圣灵、要进入那应许的天国、得以与神同住同在的神的儿女。可是我却经常悖逆，不肯听神的话……如果一直不听祂的话、不顺服神，我便也是那 “不肯认识神” 的获罪多端的百姓了。

　　感谢我们这位仁慈的天上的父啊，祂常久忍耐我们、不轻易发怒，即便是审判，祂仍是因为爱祂的百姓。祂说，“我要将他们熔化熬炼。”神有祂的主权，我们是祂手中的器皿，“窑匠用泥做的器皿在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样做。(18:4)”

　　神借先知的口一次次责备犯罪、警示审判，打碎百姓间彼此 “平安了” 的谎言，为要使我们可以成为智慧人，可以明白这事。什么是真智慧？“‘夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。’这是耶和华说的。”

　　认识神，明了神的心意才是真智慧。神喜悦我们不夸口一切自己的、世上的东西，只仰赖祂、以祂夸口。这需要我们的心接受割礼，认识到自己是个罪人，从心底相信并接受神的救恩，放下属血气的骄傲舍掉旧人成为新人才可能做到。

　　求主陶造我们，熬炼我们，使我们变成主喜悦的样式，求主使我们的心时刻警惕未来的审判，使我们真的认识你。也求主使我们彼此弟兄姐妹间说诚实话、以耶稣基督的爱彼此相待。求主帮助教会间不要再传递虚假的平安，而多多加添弟兄姐妹间彼此诚实的劝勉和代祷、帮助每个人多多的警醒、认罪悔改，真正的认识主。　　　— Lucia Wang

耶利米書 8:1-22

神藉先知宣告對猶大的審判。

先知責備犹大人背离真道，行事诡诈虚谎，自欺欺人，偏行己路，不知羞耻，且无人悔改。先知预言神的审判即将来临，犹大人将全然灭绝，死去的人将无葬身之地，活着的人也將會生不如死。这是多么可怕的场景！然而无论先知怎样痛心疾首，挥泪劝告他的同胞们认罪悔改，他们依然我行我素，全然不听。

在当今世代中，神的选民—我們基督徒其实也面临着與猶大人同样的潛在危機。

我們现在生活在和平年代，大多數人衣食無憂, 生活安逸, 似乎我们不需要倚靠神也能過得很好。于是我们当中很多人就渐渐淡忘了上帝，名义上是基督徒，实际上一心只追求世界，有的人甚至根本不常规去教会，不读经，不祷告，也有的虽然平常参加教会活动，但并没有把自己真正交托给主，错误地以为只要受了洗，偶尔给教会奉献一点钱，就买到到了去天堂的通行证，就自以为“平安了！平安了！” 殊不知，这实在是自欺欺人，不把上帝当作我们的生命的主人是得不着真平安的；上帝会藉着各种天灾人祸管教我们的，如同管教当年的犹太人一样。

主啊，求您让我们吸取前人的教训，时时儆醒，抵挡世俗或撒旦魔鬼的诱惑和攻击，天天为您而活，在这个弯曲悖谬的世代，做您忠实的仆人和顺服的儿女。奉耶稣基督的名祷告。阿门！ — Jinhua Yang

Jeremiah 7:1-34

　　Key verse: (Jer 7:28) Therefore say to them, ‘This is the nation that has not obeyed the Lord it’s God or responded to correction. Truth has perished; it has vanished from their lips.

　　In tears, Jeremiah delivered this part of the Lord’s message (chapter 7-10) at the gate of the temple in Jerusalem to the people who came for worship. From Chapter 7, we learned that Israelites were accused of having a hypocritical attitude toward practicing their faith. They went backwards and not forward. As a matter of fact, they’re sinning against men and God. As a result, the people, which were supposed to be God’s people, would be scattered and slaughtered, and the promise land, which was given to them by their fathers’ God, would become desolate.

　　A few places were called out with their significance and the (upcoming) results:
Jerusalem – the temple – a den of robbers – destroyed and abandoned
Shiloh – the tent of meeting – the object lesson during the time of Judges (1 Sam 4:11, Psalms 78: 59-64)
Topheth/ the Valley of Ben Hinnom – the firing pit to seek evil counsel – the Valley of Slaughter

　　The prophet urged his people to correct and reform – going back to the basic – trust and obey His words (v5, v23). Hosea also echoed with the essence of true worship that pleases God:
(Hosea 6:6)
For I desire mercy, not sacrifice, and acknowledgment of God rather than burnt offerings.

　　In Jesus time, Jerusalem was already under foreign regime and the people were scattered long time ago. The spiritual reality was nothing better. Jesus, cited the same message of Hosea and Jeremiah, casted the merchants in the temple, scolded the religious hypocrites, calling them ‘the decorated tombs’ (Mathew 23:27). Out of compassion, He wept for Jerusalem and what would happen to the people and was determined to obey the Father to accomplish the plan of salvation.

　　Even with the ultimate price paid and the eternal solution provided, history of men’s rebellion repeats. When we look around ourselves and our society, we cannot come up any excuses for the wrath that’s upcoming. Truth is no longer exclusive and all becomes ‘relatively speaking’. Humanism, with its evolving disguises, gains popularity generations after generations. The message from Jeremiah and the life of Jesus taught us to be alerted and compassionate. As worshippers of the True God, do we fall into the trap of false sense of security and superiority? When we see the tears of the prophets/disciples and the agony of Jesus, do we have the love of God to the people around us all the way to the unlovable? How do we practice our faith in quiet and in front of men and God?

　　Lord, help us. You’re merciful and full of grace. Help us to make the best us of our lives to acknowledge You and enjoy your presence forever. In the name of Jesus we pray, Amen.　　　— Ivy Lin

耶利米書6:1-30

　　他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。(耶利米書 6:14)

　　第六章的這節經文對我來說特別突出，雖然經文的意義在這個背景裡面可能有不一樣的意思，但是我仍然有收穫到可以實踐在個人身上的功課，從中帶出更多一層的省思。

　　這邊的他們指的是行事虛晃的先知和祭司，身為領袖和屬靈榜樣，他們不但沒有教導和糾正人們的悖逆行為，反倒是去誤導百姓們說一切平安了，這樣會導致人們不知道自己的罪性而持續犯罪，又或是自己犯的罪沒有什麼大不了，錯一點也無所謂，持續下去也無所謂，反正先知和祭司們說平安了。危機感大幅下降，以致沒有進步，甚至無止盡的墮落下去。

　　身為基督徒的我們，對著自己的生命是否也是抱著這樣僥倖的心態和錯誤的認知呢？前兩天我和我太太去買東西，結帳完後我發現購物車裡多了一樣東西。我們當時擔心店員多刷了一個不是我們要的東西，所以當下檢查發票，這樣可以趕緊退掉。但檢查完後發現這個東西也沒有被刷進去，是店員誤放進來的，也就是這個東西我們現在帶走了也無所謂。當我心裡還在打著這個小算盤要佔這個小便宜的時候，我的好太太馬上跟我說：「不行，一定要還回去，神看得到我們在做什麼的。」儘管我嘟囔著這個幾塊錢的東西他們也不會在乎的，但小喲還是當即立斷的把這個東西還回去了。開車的路上，我想著還真是很慚愧，這東西本來也就用不上，幹嘛要帶回家去，應該是要做一個誠實的舉動，在小事上的忠心是慢慢累積出來的，這樣到大事上也才能夠忠心。

　　另外，身為基督徒的我們，是否給我們的親朋好友還有慕道友們都傳達了正確的教導和觀念呢？在大學的時候，每個學生都說時間不夠用，每次都得要用到九牛二虎之力，連哄帶騙的把新朋友帶到團契的聚會中。這樣的情況在同工當中也不例外，服侍常常會成為次要的，在學業之下的。這樣使得團體服侍的時候經常會因為每個人願意擺上程度的不同而碰到力不從心的狀況。但是我們往往都用體諒和理解的方式去面對這些事情。「某某某要考一個很重要的試，他不參與會議是有原因的」、「誰誰誰因為最近壓力太大了，那就不去打擾他來參加服侍了」。拿到現在與個例子來看，「因為某位弟兄姊妹來參加團契的時間和路徑要經過下班後的大塞車，他來不來就不勉強了。」這樣類似的想法我們是不是都有表示過？我們更應該是去用不同的角度去鼓勵這位基督徒參加聚會，而不是「體諒」他的辛勞而妥協他不來聚會。我承認，在教會裡面長大，我常常會希望別人喜歡教會，不要覺得教會不好，像是覺得我們總是在厚臉皮的煩人來教會或是總是要求別人做這個做那個。但是弟兄姊妹們，神給我們的規範和教導都是與我們大有益處的！每一項神要我們做的都有它的意義存在，並且對我們的品格和歷練都是有很大的幫助的！我們不應該是要去跟著人的喜好去在真理上面妥協，反倒是應該要對神的教導有更清楚的認識，這樣才能夠把準確的信息分享給周遭的人，使他們的靈命也能得到造就，並在神的路上走的更加穩妥和清醒。良藥苦口，也許說出來的別人不喜歡聽，做的也很不容易，但是這若是從神來的，那就一定是與我們有益處，並是能夠堅強我們的信心的。感謝主！　　　—Bob Liu

耶利米书 5:1-31

　　本章主要描述了犹大国百姓的罪恶，v1神就向耶路撒冷提出了挑战「你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义，求诚实没有？若有我就赦免这城。」
这样的问题让我想到了当年的所多玛、蛾摩拉（创18:26-33），神也提出了类似的挑战，然而因为当时的所多玛和蛾摩拉罪恶甚重，没有义人，神就使它们毁灭了。本章中的耶路撒冷，在当时可称得上是繁华的、人才济济的大都市也都找不到一个合神心意的义人，这表明整个犹大的罪恶已到了像当年的所多玛和蛾摩拉一样的地步，耶路撒冷若不到无可挽回的地步，神是不会让这么重的管教临到祂百姓身上的。

　　接下来从第2节到31节分别描述了百姓的罪以及神将如何管教祂的百姓和神对百姓的怜悯。

　　百姓的罪v2-v5：百姓做假誓（v2），不认神（v3）只关心自已在物质上的需要，不明白神的法则（v4），还有一些在社会上 “尊大的人”（指在社会上首领和祭司），他们本有机会学习律法，了解神的法则，带领百姓回转，但他们仍然行事依旧不义，无视神的教导 “将轭折断，挣开绳锁” 背叛神，离弃神。
v7-v9：百姓在信仰上背离了神，行为上如脱缰的马一样，犯奸淫罪。
v11-v13：百姓行诡诈（v11），不认神借着先知向他们所说的话。（v13）
v19：离弃神，事奉外邦神。
v30：先知说假预言，祭司为了自己的地位权利而无视神。

　　神又一次强调信靠祂，遵守祂的律例典章的重要性和百姓忤逆的心。
v22-v23：神用 “沙”、“海”、“波浪” 翻腾来比喻虽然海沙又软又细，但不管海浪怎么汹涌，神为海洋定界限，海水都懂得不越过界限，而做为神选民的百姓们都能在亲眼看到，亲身经历神的做为的情况下，仍然忤逆祂，无视神为他们定的界限。

　　神表明将如何管教百姓
本章v6、v14、v15-17都指明神将会借着巴比伦的手来管教这些百姓，让他们经历城邑、田园被毁、被掳为奴的艰难时刻。

　　神的信实和慈爱怜悯
v10和v18神都说「不可毁坏净尽，只可除掉她的枝子，因为不属耶和华」v10，「就是到那时，我也不将你们毁灭净尽」v18，这让我感受到即便是做为神的选民的这些百姓，行了这么多的违背神的律例典章的罪恶，背叛神，但神仍然是信实的，祂没有忘记祂当初的应许，与此同时祂也是满有慈爱怜悯的，祂的爱，祂的手对祂所拣选的百姓从未离开，一直都在暗暗地扶持、保护他们。

　　慈爱的天父，谢谢您借着今天的经文提醒我，其实我们今天所处的时代和当初的耶路撒冷没有什么不一样，撒旦像饥饿的狮子一样遍地寻找可吞吃的猎物，稍不留神我们就可能被它感染，被它吞食，求您给我一颗随时警醒的心，单单地依靠您，常常的思想您的话语、洁净自己，
求您帮助我，让我的一言一行都活在您的旨意中，谢谢您，以上祷告是奉主耶稣的名求，阿们！　　　— Jin Xin