耶利米書46:1-28；47:1-7

　　從本章開始，連續幾章都是耶和華神藉先知宣告對列國的審判。
46章是對埃及的宣告，47章是對非利士（位在迦薩走廊）的宣告。

　　埃及將要被巴比倫帝國擊敗，而這事確實在猶大王約雅敬第四年發生。埃及曾經是大國、強國，也曾經想要東進霸主中亞，屢次出擊亞蘭、亞述，都是通過加薩走廊，也就是借道以色列領土。

　　埃及雖是古文明大國、強國，曾經統治過地中海東岸，即巴勒斯丁、敘利亞，但遠征能力不及亞述、巴比倫、波斯，乃至希臘、羅馬，未曾成為近東霸主，其後反被穆斯林統治。

　　但聖經記載的以色列歷史卻與埃及息息相關。早在亞伯蘭（亞伯拉罕）蒙召離開兩河流域的本鄉本族，前往神所應許的迦南地時，他就繼續往南走，到了埃及；之後再回頭回到迦南落地生根。至雅各生了十二子，十一子約瑟在埃及做了宰相，而迦南地飢荒，雅各（即以色列）全家前往埃及避難，一去四百多年，繁衍成二百萬的希伯來民族，或稱為以色列民族。神差遣摩西帶領以色列民出埃及，前往迦南應許之地，以後成為以色列國族。

　　以色列君民對埃及的情感是複雜的，每每在國家或個人有難時投靠埃及。埃及歷朝歷代的君王對以色列的態度與關係也隨著國策有所不同，有些王朝和平相處，成為以色列的盟友；有些王朝就侵略攻擊，成為以色列的仇敵。回顧列王紀，以色列、猶大時而投靠埃及，尋求支援；時而反對埃及，阻攔埃及過道迦薩。

　　猶大諸王常想結盟埃及以抗來侵犯的強敵，先知以賽亞就曾傳出神的旨意說，「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈；耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」（以賽亞書31:3）
此刻，猶大王面對巴比倫帝國的侵略時，又再企圖尋求埃及的軍援，先知耶利米卻宣告了神對埃及的審判！埃及必被巴比倫擊敗。

　　這是世人、國家、政權解決國際爭端的方式，在國際間結盟，形成同盟勢力以遏阻軍事強國的武力威脅。以色列、猶大是神選民的國度，在面對國家危機時理當尋求神的保守，多位合神心意的王在先知的信息中和勸勉下，歸回神、依靠神、遵行神的旨意，國家百姓得蒙保守，避過凶險。但也有多位悖逆神的王，敵視先知，妄顧先知信息，至終被敵人擊敗。北國以色列被亞述消滅，南國猶大被巴比倫消滅。

　　在現今的世代，國際關係更是顯明了政治、經濟、軍事的結盟關係，一切都是以「利益」為考量，今天與誰結盟有利，就與誰結盟；明天與誰結盟有利，就與誰結盟。國際關係沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。這都是違背神的旨意與真理。不以耶和華為神、不信耶穌基督的國家民族，大可以隨利益做選擇；但以耶和華為神的、相信耶穌基督的國家民族，就應當尋求並遵行神的旨意與真理。

　　身為基督徒的處世原則與態度，也應當是尋求並遵行神的旨意，遵行聖經真理教訓，不可以隨波逐流，不可以隨從世俗歪風。國家強盛、盟友眾多、勢力強大並不就是真理的一方。
求主幫助我們更多渴慕真道，更多明白主的旨意，更願意謹守遵行神的旨意與聖經真理。阿們。　　　— Solomon Liu

耶利米书 44:1-30；45:1-5

　　(耶 45:4) 你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的，我必拆毁；我所栽植的，我必拔出。在全地我都如此行。
神早就借着先知耶利米的口和巴录的笔向以色列人宣誓他的权能，没有例外，而且都有征兆，也有实例，耶路撒冷已经陷落了，犹大人面对先知的预言和将来的灾难，是怎么回应的呢？

　　那时的王犹大王约雅敬不但烧毁了书卷，还要捉拿耶利米和巴录。他要为自己图谋大事(耶 22:14)：盖大房子，有窗户的宽敞的楼，楼房是丹色油漆的，护墙板是香柏木的。
然而他的结局是 “被埋葬好像埋驴一样，被扔在耶路撒冷的城门之外。(耶 22:19)
所剩的犹大人不听、不信、不怕，还执意躲避神的惩罚逃到埃及，对耶和华论到他们的结果，他们是临危不惧，执迷不悔。(耶 44:15-19)

　　他们的结局又如何？“我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑饥荒所灭，直到灭尽。”(耶 44:27)
也许你会觉得犹大人有点不可思议，对将要发生的毁灭性灾难竟然无动于衷；也许你认为神的惩罚太无情、太严厉。
我认为他们要不是眼里没有神，就是愚昧无知，否则就是宁愿毁灭，而不要顺服和悔改。

　　纵观我们的一生，我们是不是也一直在为自己图谋大事呢？如果在认识主以前，你可以说这是无可非议的。但是如果我们说自己是基督徒，还一味的去追逐属世的东西，去拜那些自己都不认识的牛鬼蛇神，那等待我们的结果会是怎样呢？
有一点是让人很难理解的：为什么有这么多死都不愿意悔改的人？
在路加福音的财主和拉撒路的比喻里，财主求主打发拉撒路到他的父辈家去作见证。亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”

　　祷告：
主啊，我们本是罪人，若不是您的怜悯，我们还活在罪中，也要在过犯中死去。
主啊，谢谢您担当我们的过犯，在十架上成就天父的救恩。
求您赐给我们一颗受教的心，谦卑恭敬地顺从您的戒命，单单敬拜侍奉您，无论顺境或逆境。感谢主的恩典！让我们在患难和困境中仍有出路和盼望。 阿们！　　　— Sandy Xu

耶利米書 43:1-13

求問神的指引本是件好事，可是當求問的目的只是為了心安理得，是為了肯定自己的願望，那樣祈禱算什麼？這跟世人求神拜佛又有何分別呢？而當因為求問出來的信息與心想的不一樣而去拒絕，那這真的是“求問”嗎？

當耶利米傳達完神的話後，約哈難，亞撒利雅，和群眾們就否定耶利米所說的，宣稱他說謊言，說他並不是神所差遣來的，說他這些話語都是因巴錄挑唆而來害他們的。從這裡我們可以看出來，從一開始約哈難他們來找耶利米就不是真的為了求問神的指引，而是希望神站在他們這一邊。而當他們發現神的指示跟他們的計劃不一樣的時候，他們就假裝這都是假的，因為他們更相信自己肉眼所看到的，心裡所判斷的。他們的計劃依然是從屬世的角度出發，並沒有真正地相信神的安排，看不見真正的平安來自神。“耶和華─我們的神並沒有差遣你來說”（2節）他們甚至假裝自己才是最敬畏神的人，耶和華是“我們的神”，卻沒有聽從神的話。

約哈難他們執意要繼續實行他們的計劃，帶著所剩下的猶大百姓投奔埃及，甚至硬拉著耶利米跟他們一起同去。也許他們僥倖心理，想著就算沒有聽從神的話語，帶著耶利米也算是把神勉強拉到自己的陣營，假裝神與他們同在吧。但是，這又有何用？

”……因他們不聽從耶和華的話”（7節）這是在讀到以色列民的歷史時常常看到的情況。這次也不例外，這句話指出了猶大最終滅亡的根本原因。當猶大百姓進入埃及地，到了答比匿的時候，神通過耶利米預言埃及將會被巴比倫王尼布甲尼撒侵占，毀滅。而這預言也在公元前568年成就了。因為猶大民眾不聽從神的話語，最終還是受到巴比倫的攻擊，給他們帶來了災難性的結果。

在這章裡，埃及就像是這世界，就像是屬世的眼裡所認為好的目的地。當我們禱告求問神的旨意時，我們必定要警醒，願神讓我們知道什麼是神的指示，什麼是自己的意願，以免陷入這世界的網羅。當口裡說著“我們的神”的時候，也真的是行神所指引的路。

–Scott

耶利米書42:1-22

　　约哈难杀死以实玛利之后，因害怕巴比伦人，便准备率众逃往埃及，但临去之前，去找耶利米，问一下神的意思如何。约哈难同耶撒利亚和众百姓，聚集去见耶利米。他们先向耶利米表明内心的真诚，他们向先知保证：「祂说的话无论是好是歹，我们都必听从；我们听从耶和华我们神的话，就可以得福。」(v5, 6)不过，先知耶利米表明不能擅自表示自己的意见，他必须先求问神，必须等候神的指示。这其间必要静心等候神的话临到。

　　10天后，神的话果然临到了，当先知传出从上面来的信息是确定的，且还加上警告：「不要进入埃及去！你们要确实的知道，我今日警教你们了！」耶和华是监察人心肠肺腑的神，衪识透了这些犹大人的存心。

　　我们在这裡看到犹大人在遇重大事情时，都不反对求问神的旨意，特别是遇到生死交关的困难，危疑莫决的未来，想要知道前途吉凶如何。只是都有一个心态，总是寻求自己已经有的决定或想法，自己心中早已定了主意，然后伪装成虔诚和谦卑去求问神，满心期待神同意自己的决定。当神的话真的临到，我们却百般不情愿。

另一方面，我们看见这些余民们为何不听从神要他们留在耶路撒冷的建议呢？因为他们仍然是看人，看环境，仍然是惧怕人(11节)，惧怕环境(13节)，仍然是倚靠眼见的事物，却不知真正的安全来自看不见的神。神能掌管人(12节)。也只有神能掌管环境。人和环境都是不可靠的！

　　圣经说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」(希伯来书4:12)求主赦免和光照我们，如果我们先在心裡定了答案，然后才求问神，就会像约哈难与他的众军长所说的一切终于变成对自己的咒诅，我们千万不要向神祈求违反本心的事情。与其假心假意地祈祷，倒不如不祈祷，免得犯大罪得罪神，因神是不容欺哄的！愿神指示我们所当走的路，所当作的事。　　　— Lusheng

诗篇121:1-8；耶利米书41:1-18

　　诗篇121是一篇上行之诗，顾名思义就是向上行走时所唱的诗歌。因圣殿建在耶路撒冷城，而耶路撒冷建造在锡安山上。在围绕耶路撒冷的群山中，锡安山最为巍峨，所以百姓们去耶路撒冷敬拜神的时候，很自然地会向山举目。百姓们从各地去到耶路撒冷这一山城的路上，一路攀登，一路唱诗赞美神。看着峻岫屹立的众山岭，想着这些宏伟的山岭在创造天地的神面前实在不算什么，百姓们很自然地唱出这首“上行之诗”。

　　第3至8节，也唱出了神如何帮助祂的百姓：祂不受时空的限制，可以无时无刻保护祂百姓的性命。这一段也表明我们所能依靠的最大帮助，乃是神的同在！

　　攀山，上行之路，也是你我如今在走的天路。这是一条崎岖的路，是一条与主流世界逆道而行的路，也是一条没有神的同在无法靠自己走的路。祂的同在足以帮助我们胜过一切罪的试探，因祂应许必在各样试炼中为我们开出路。

　　这条“上行”+“逆行”的路，唯有依靠神的保护，我们方能不坠入堕落与随波逐流的深渊。
每日一问，今天的我，是否依靠神，努力走在这条上行的天路上？

　　耶利米书41章接续前一章的事件发展，记述了剩余的百姓如何被恶人掳去，又被约哈难救回的历史。

　　恶人尼探雅的儿子以实玛利不仅谋杀了招待他们吃饭的省长基大利，还用阴谋杀害了前来圣殿敬拜的朝圣者，之后更是掳掠了米斯巴剩下的众公主与百姓们。
这样一个混乱时代，明明有许多掌权者都知道耶利米是先知（参考前几章），却没有人真心去藉着他求问耶和华神的旨意，人们任意而行，犹大全国，没有君王，恶人行凶无法无天；没有信仰，只剩下了混乱和恐惧。连领袖约哈难也因为不依靠耶和华神而陷入惧怕，并因而逃往埃及……读完这章，心里一片凄凉。

　　虽然，今日我们的生活还不至于混乱与动荡如这一章中的情形，但以史鉴今，当人们失去了信仰，失去了绝对的真理，失去了对神的敬畏，陷入混乱，动荡，恐惧只是时间的问题而已，迟早会落入如此可怕的境地。趁着还有今日，一起好好为各地的百姓祈求祷告，求神怜悯祂的百姓，使更多的人归回，重新认识这位宇宙间独一的真神，信靠祂，寻求祂，顺服祂，等候祂的再来。

祷告：
　　慈爱的天父，谢谢祢藉着今日的经文提醒孩子们依靠祢的帮助，享受祢的同在，并好好行在这条“上行之路”上。
求祢也感动那些曾经听过祢福音，渐渐冷淡离开信仰的人，让他们快快归回；也为还没有听过福音的人们祷告，求祢感动他们附近的亲人朋友或宣教士能够有机会将福音传给他们；若孩子们周围也有这样的人，也求祢赐孩子们智慧，能够勇敢传讲祢的福音。
孩子们等候祢，也愿万民都尊祢的名为圣，愿祢的国度降临，愿祢的旨意成全在地上，也成全在孩子们每一个人的身上，让孩子们每日行在祢的旨意中，不偏离左右，祷告是奉耶稣基督圣名，阿门。　　　— Lois Ling

耶利米書39:1-18；40:1-16

当今世界，时势变幻莫测，各种挑战令人应接不暇，如何在这样的环境下仍然保持坚定的信念，寻求神的旨意行事，让神作为自己的保障？这将是神对我们每一个人的管教，也是我们作为一个基督徒所要经常经受的考验！

神通过耶利米书39和40章又一次给我们带来启示，因为执意要违背神的旨意，固执地按照自己的意愿行事，犹大王西底家受到了神的惩罚，他被灭国灭家，自己被刺瞎双眼；但反观神的仆人耶利米，因为对神忠心耿耿，为了宣传神的旨意而不惜自己的生命，同样在这灭国的环境中，从囚禁中被释放，并得以同他的百姓一起生活，而且有＂耶和华的话临到耶利米＂，一如既往地领受神的旨意。

同样的处境，耶利米和西底家的结局却有着天壤之别，耶利米重获自由，西底家却遭受囚禁，耶利米因为信心坚定而得到拯救，而西底家因为恐惧后悔而走向死亡。所以我们要时刻坚守信心，关注神仰望神，寻求神的旨意来警醒自己的行为，做神的活见证来荣耀神，这样神就一定会与我们同行，是我们最坚强的保障！ — Hua Xin

耶利米书38:1-28

　　38:4，讲巴比伦大军已兵临城下，耶路撒冷被困，耶利米当时宣讲的信息是，城会陷落，只有向巴比伦人投降的人才得以存活，犹大官长认为耶利米的信息打击军队和人民的士气，他们得到王的许可把耶利米扔进带有淤泥的牢狱中（牢狱，其实像是井，是用来收集雨水的地方，井底下有淤泥）。

　　有一个外邦人以伯米勒，他在王宫当差，他是一个敬畏神的人，他不畏惧，为耶利米伸张正义，他对王说 “主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中，他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。”（38:9）以伯米勒事先也不知道王是否会按公义行事，他这样说。要救耶利米也可能会付上代价，但他坚信，无论王作何回应，信靠上帝都会为他提供机会。
38:10-13，于是王答应了以伯米勒的请求，以伯米勒便将耶利米从牢狱里拉上来。

　　以伯米勒在圣经中不是知名人物，但他确实成就了神的心意蒙神喜悦。以伯米勒依靠神心中有怜悯有体贴，对我们也是一个鼓励，让我们在服事中爱神爱人，行在神的旨意中。　　　— Lihua Wang

Jeremiah 37:1-21

　　Jeremiah 37 described Jeremiah as falsely accused by his own people for deserting to the Babylonians. He prophesied against Jerusalem telling the people that the city would be burned down and the people including the king would be captured and exiled to Babylon. Well, it did not turn out well by prophesying bad news against his own people. He was then locked up in the courtyard of the guard. It is so politically incorrect since the Babylonians temporarily withdrew from their attacks to the city of Jerusalem due to the approach of the Pharaoh’s army.

　　When we hear the phrase ‘God bless America’. It is a patriotic and political correct statement. However, can we ask why God would bless America? As a nation, do our leaders lead us toward or away from God? As a church, do Christians act differently from the world? The divorce rate of Christians and non-Christians are about the same. Church attendance is falling. Some prominent evangelistic leaders fall into serious sexual sins. You may be wondering why God still blesses America.

　　The Bible says “open rebuke is better than secret love. Faithful are the wounds of a friend; but the kisses of an enemy are deceitful” (Proverbs 27:5-6). Please pray that we can find a faithful friend that can point out our weaknesses. When we are sad or depressed, our friend can offer his/her ears to listen and shoulders to rest on. Helping or rebuking someone in love can be inconvenient or unpopular. Jeremiah was hated by his own people but loved by God. Let ’s us examine and prepare our hearts to face tribulations when we take a stand for God.　　　— Alan Yam

耶利米书36:1-32

　　本章的内容是先知耶利米将神的话语录为书卷，向百姓和官员们宣告，希望他们可以离恶从善。约雅敬王却继续心硬，不知悔改，他烧毁了书卷，还要捉拿先知。神保守了耶利米，他将书卷的内容重新写了一卷。

　　本章以叙事为主。人的作品会刻意使用文字技巧来营造气氛，圣经不是这样。圣经是在平实简洁的叙事中，将人的真实面貌展现给人看。我们看到民中首领听了巴录读的书卷就害怕，面面相观（16）。这是罪人听到神的审判信息后的真实反应。好像在说，我们有祸了，我们该怎么办呢。而约雅敬的反应更加生动到可怕。他只听到三、四行就用刀割破书卷，还不解恨，把书卷全部烧尽，还要捉拿巴录和耶利米。他的行为就好像一个无赖蒙着耳朵说，我不听，我不听！

　　表面上约雅敬的敌神行为奏效了，书卷被烧了，先知也躲起来了，但是这不能改变神的审判和咒诅，耶利米又将书卷重新录了一卷。总结一句，约雅敬的反抗无效，唯一可能让神转变心意的就是罪人认罪悔改，离开恶道。

　　在圣经中，我们看到罪人对神的话语有两种反应，一种是悔改。这种悔改不仅仅是一种心理活动，而是伴随着撕裂衣服、禁食、身穿麻衣、离开恶道等行为。约拿书第三章让我印象深刻。面对先知约拿的呼喊，尼尼微人从大到小，从王到牲畜全部禁食、披上麻衣，离开恶道和强暴，切切求告神，因此神就不降灾了。神是掌管全地的神，他不偏待人。尼尼微这个外邦国家悔改了，一时就免于倾覆的命运。

　　与此相反，犹大王约雅敬、西底家这些人对神的话语与法老一样心硬。他们藐视神的话语，迫害神的先知。圣经用一句话概括就是不在传讲神的话语的先知前自卑（历代志下36:12）！我在圣经辅导课上学习到，世界里的自卑（inferior complex）不是圣经意义上的自卑，而是一种以自我为中心（egoism），把自我当成了偶像，所以世界里的自卑是变相的骄傲。圣经意义上的自卑指的是在神面前谦卑。在神面前自卑就会认自己的罪，就会以实际的行动悔改，神是信实的，必然在基督里赦罪。

　　罪让人负上重轭，不得自由。罪人在神面前自卑，经历认罪和赦罪，就会过上一种轻省的蒙福人生。基督徒不是不犯罪的人，若说我们不犯罪，就是自欺了。真相是我们常常在思想、言语、行为上犯罪得罪神。但基督徒的福分就是我们对罪敏感，在犯罪后我们会马上认罪悔改，让基督再次光照我们。　　　— Mary Mei

耶利米書34:1-22；35:1-19

　　從34章開始是耶利米預言的應驗，也許這也是犯罪後的刑罰。也同時提醒後人，神一直都是用慈愛和恩典對待他的子民。也忍耐着我們的悔改。但我們只有得寸進尺的支耶神的恩典，而不知悔改。

　　猶大人慢慢一步步的走向罪，不遵守律法。神容許巴比倫王攻擊猶大國，而猶大國剩下二座比較緊固的城堡。那時候，猶大王西底家人急智生，想：「假若我們遵守神的律法，神或許轉臉保護我們。」所以西底家下令要求把買回來的奴僕和僕婢讓他們自由的離開猶大國，還他們自由。猶大國真的可以換來一下下的安穩。

　　但猶大國民卻不想放棄這些為他們工作的奴隸，馬上把把們找回來，故態復萌，甚至變本加厲的勉強他們為奴為婢。34:17-22 耶和華神說：「我必吩咐他們回到這城攻打這城。」

　　結果是猶大國再次被攻擊，國民被擄到巴比倫，倉庫被搶一空。一座建於山頂上易守難攻的保疊城市被攻陷。這是神放棄他們或是他們因犯罪而得到的刑罰。弟兄姊妹我們可以為他們想一下嗎？

　　35:1-11 耶利米被吩咐試探利甲族人。這一族的人生話方式很像拿細耳人，滴酒不沾。目的是要告訴以色列人，堅守遺訓、謹守與神的立約，忠心不移。是多麼的重要。

　　35:12-19 回過來看以色列人卻背棄神，輕看與神的立約。利甲族人一次的立約就遵守到底。相反以色列人一而再、再而三的抗拒先知們的勸告，繼續犯罪。利甲族人因遵守律法而蒙福，以色列人卻背棄律法而招禍。

　　求神每天都警醒我們遵從祢的律法，謹守奉行袮的律例。因我們無法想像，假如神因我們犯罪而離開我們的後果。求神幫助我們。　　　— Ivan Ho