诗篇125:1-5， 马可福音10:1-52

马可福音10:13-16有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。 耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。 我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。” 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

在不久前儿童事工的第一次培训上，我们刚好读了这一段经文来讨论儿童事工对于教会的重要性。

曾经我也不懂。身为老师，唯独周末不想见小孩子，想要从工作中喘一口气，所以明明教会有需要我也佯装不见，不回应主日学老师的招募。我当时想不通，为什么要有儿童事工呢？为什么我们要服侍小孩子呢？主日学难道不就是儿童看护吗？不就是帮助参加听道的家长们照顾他们无处可去的小孩子，以免打扰到成年人的聚会吗？后来，主的话重重的提醒到我——既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。（以弗所书4:1）随着对神的认识的加深，我在神面前悔改，羞愧自己明明蒙了神的大恩得到救赎的恩典，还有教学的恩赐，居然像那领了一千两银子的一样，把神赐给我的恩赐埋在土里……从此以后，我再也没有离开过儿童主日学的服侍，也开始学习用主耶稣的眼光看待小孩子与儿童事工。

当年的我在主日崇拜的时候听到大声吵闹的小孩子，心里都会有很多不满和责怪。可是有一天神借着牧师的口提醒我我为什么不为教会里有如此活泼可爱，生命力强健的小孩子感恩呢，孩子合不合规矩是一码事，可是我自己有像耶稣一样把小孩子放在心里，去爱他们吗？我简直就像当年的门徒一样，为着所谓的侍奉，责备小孩子和父母，反而惹耶稣恼怒。在这一段经文里，主耶稣没有厌烦小孩子吵闹，耽误“正事”，也没有认为小孩子还没有能力理解真理和神的计划就把他们置之不理。主耶稣亲自给我们示范了应该如何对待小孩子——敞开，欢迎，抱着，按手，祝福。不仅如此，主耶稣还告诫我们这些自以为是的成年人要像小孩子。有多少时刻，我们会想到要去向小孩子学习？

感谢主，这些年主宝贵的话语改变了曾经忽视甚至是轻视小孩子的我，我发现小孩子在我的眼中越来越宝贵，我也越来越能看到每个小孩子的宝贵和独特之处，心里对他们的爱也开始迅猛增长，也因此越来越爱我作为老师的工作，越来越珍惜在儿童事工的侍奉——这原来是极大的祝福！要学习像小孩子，比起儿童事工的侍奉岗位，哪里还有更好的地方可以让人站在第一排去观察不同小孩子的思想言行一举一动，去研究他们讨神喜悦的共性？这岂不是明白神心意，领受神祝福的绝佳席位吗？

神的话也使我明白过来我过去对儿童事工有着太多太多误解，儿童事工不仅不是教会的附加之物，反而是重中之重！我见过很多哭泣的父母在孩子长大后狠狠跌倒甚至可能失去救恩时，后悔没有在孩子小时候好好教导孩子认识神。一个在神的爱与真理中长大的孩子会走上一条在这个罪恶的末世中出淤泥而不染的义路，可以抵挡魔鬼的攻击，可以让他/她的一生都满有神的保守和祝福。而服侍儿童事工，可以真实地参与到神的这一伟大事工的同工行列，我们的每一个赞扬，鼓励，安慰，教导都真实地在改变一个小孩子的生命，把神的光，神的爱引入他/她的生命，这是多么有意义，受祝福的事情啊！

感谢主！这次教会的主日学老师招募好多热心的姐妹都加入了主日学老师的队伍，要一起来侍奉小孩子。我知道神为每一位姐妹都预备了一份最棒的惊喜礼物，我曾经领受，饱尝甘甜，现今仍在继续领受，也因着将和弟兄姐妹们在同奔的天路上一起领受而喜乐满满！盼望有更多的弟兄姐妹加入服侍儿童的行列，一起经历神改变生命的大能！        —  Yona Zhang

馬可福音 9:1-50

　　本章繼續記錄了耶穌在世上事奉時的五段故事。

　　登山變像： 耶穌帶彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，衣服放光，極其潔白，忽然有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。幾位門徒看到了甚是懼怕，有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裏出來說：“這是我的愛子，你們要聽他”。這段好像摩西當年在山上與神對話的情景，但這裡是神直接向三位門徒發指令，似乎有他們升至祭司職位，把神的信息直接傳給他們，就是指明耶穌是神子。以利亞代表先知，摩西代表律法，他們的顯現也是為耶穌作見證，為門徒引見神為世人預備的以賽亞–耶穌。

　　驅除聾啞鬼：耶穌授門徒權柄醫病趕鬼，但他們畢竟不是神，趕鬼有時也不得法，在面對一位啞巴鬼附著的人，以為是癲癇病發作，醫治不得法，不能把鬼趕出病體。但耶穌“望聞問切”一番，了解到這人及鬼附的真實情況，以神子的權柄斥責那污鬼離去，那鬼掙扎一番後離開了，那人就真的好了。再一次讓眾人見證了神蹟。

　　第二次預言自己受死： 耶穌在加利利再次預言自己將要被害，對門徒說：“人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活“，耶穌清楚知道自己的命運和神的使命，儘管門徒們還不明白這話。

　　天國裏爭老大： 世人常為論資排輩爭論不休，耶穌的門徒同樣如此，在去迦百農的路上彼此爭論誰為大，耶穌勸導他們說：“若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人“，做人應該謙卑。

　　與罪隔絕： 我們每個人無論在信主之前，或是信主之後，都可能犯過“罪“，幹過不該幹的事，是不討神喜悅的，甚至是冒犯神的，但我們常為自己找藉口開脫，不想與那舊“罪”隔絕。耶穌在此的訓導是“倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裏去”，這是多麼嚴厲的警告，又是多麼誠懇的挽救的之道，我們必須與“罪”我隔絕，不然就可能陷在地獄裡。

　　福音書基本是按時間順序記錄耶穌的生平事蹟，從不同人的視角記敘一個個不同的故事，見證耶穌是神子，他的超凡的能力，他的見識和訓導，合在一起描繪出一個整體的耶穌形象，就是耶穌是彌賽亞，他的計劃是來拯救陷在罪裡的人。我們一遍遍地讀聖經，就是要從不同角度認識耶穌，不斷思想理解他的話的深意和奧妙，也常反省自己，讓我們活得更像耶穌。

　　相信我們教會讀經計劃還有眾多查經團契的初衷都是如此的；我們詩班耗費時間精力將十個聖經故事在音樂劇中演出來，是以不同的形式傳達聖經的話語，讓人更形象地讀經；更想到遠在德國的一個小山村，為了一個與神的誓約，堅持了近四百年演出耶穌受難劇，那時平民多不識字也沒聖經，耶穌的故事仍得以代代相傳；也看到在阿肯色小山鎮冰冷的春雨中演同樣耶穌劇的基督徒們，他們辛苦連續堅持了五十幾年，為的也是傳揚福音，在雨中看劇的人也不少，目測坐有整個露天劇場的三成多，相信大多是基督徒，很多對聖經熟之又熟，還是津津有味地來看這出熟之又熟的故事，讓我親身體驗到了在美國敵基督日盛的大背景下堅守聖經真理的一幫基督徒正不懈努力，熱衷於神的話語，熱衷於把福音演出來，傳開去，是美國得救的希望，星星之火、信心之火可以燎原。

　　我們每一位基督徒能做的，就是盡己力參與其中，或幫助那些傳福音的。福音事工不光是要傳向那些遙遠的沒聽過福音的地極，其實地極往往就在身邊，最短的距離可能就是難以逾越的鴻溝，向自己的親人傳福音我覺得最難，我都沒有成功過，求神憐憫和幫助吧，也請主內弟兄姊妹們多指教，和大家一起在主的話語裡一步一步往前走，並多多在主的大使命裡有份。阿們。　　　— Yong Shao

馬可福音8:1-38

　　本章又記載了耶穌所行的兩個神蹟──七個餅供四千人吃飽，醫治瞎眼者。以及極重要、極寶貴的教訓 ── 耶穌是基督，是永生神的兒子；慎防法利賽人和希律的酵，還有門徒當背自己的十字架跟隨耶穌。

　　8:19, 20 耶穌提醒門徒，祂所行的兩次神蹟，一次以五個餅供五千人吃飽，一次以七個餅供四千人吃飽，其目的不是為了要「給人看」(8:12)，乃是憐憫來聽福音的眾人，不願意讓他們餓著肚子回家，在路上困乏(8:3)。

　　我自幼成長的教會在五十多年前決定提供簡單的主日午餐供弟兄姊妹分享，一則是為了主內肢體團契，一則是因為主耶穌基督的教訓，不要讓弟兄姊妹們餓著肚子回家，在路上困乏。這決不是在教會「吃吃喝喝」這麼無意義的事，乃是在基督的愛裡肢體間的美好團契。

　　我曾聽到有人說，讓神顯現在我面前，行個神蹟給我看，我就相信神。
8:12耶穌說，「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」馬太福音兩次記載耶穌的話：(太12:39, 40; 16:4)「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟；除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」主耶穌基督為成就拯救世人的救贖，在十字架上死了，被埋葬，第三天從死裡復活，這就是神蹟，是為了拯救罪人的神蹟。如果不願意承認自己是有罪的人，不願意悔改，不願意得救，不願意得永生，耶穌是不可能會為那人行別的神蹟的。

　　8:15，耶穌說，你們要謹慎，防備「法利賽人的酵和希律的酵」。這是一個發人深省的警惕。

　　摩西帶領以色列人出埃及時，要把一切的麵酵除掉，並且世世代代要守「除酵節」；耶穌也用「酵」比喻「罪」，一點點的酵可以使麵發起來，一點點的罪不除，可以毀滅一個人、一個家、一個民族、一個國家，以色列人已經經歷過亡國之痛，就是因為沒有徹底除罪。

　　法利賽人的酵，指的是徒有儀文的、是外在行為的，是假冒為善的律法主義者；他們外表謹守摩西律法與文化傳統，內心對神既不敬畏，也不敬虔。專會用律法轄制人、批判人、牢籠人。當耶穌開始事奉的時候，法利賽人是最積極的攻擊者。耶穌指責他們是粉飾的墳墓，是毒蛇的種類。

　　希律（別處經文為「希律一黨」）的酵，基本上指的是投機倒把的政治群體，可以視作「敵基督」的。希律是猶太人的王，但他本是以土買人，就是以東人；以東就是以掃，是以掃的弟弟雅各（又名以色列）蒙神揀選，成為以色列民族、以色列國。希律不是猶太人，但他懂得政治權謀，博得羅馬帝國的認同與委派，成為猶太人的王。日久，有一群猶太人也效仿他的路線，搞政治，認同羅馬帝國，形成社會上有影響力的群體。羅馬承襲希臘文明，也是多神信仰，對猶太人獨一神信仰，對耶穌基督信仰，基本上是反對的。

　　我們身為現代的基督徒，是否只是徒具虛名的基督徒，是否只是言不由衷的基督徒，是否對神的話語、聖經真理的權威存疑，刻意忽略、棄之不顧，甚至作扭曲解釋，以支持自己的謬論。這就如同法利賽人、撒都該人、希律一黨的人。我們務必要遵行主耶穌基督的吩咐，要謹慎，要防備法利賽人的酵和希律的酵，不要被這個邪惡世代的謬論給擄去。

　　8:27-33，耶穌問門徒認為自己是誰？彼得回答「是基督」。
這並不是彼得第一次認出耶穌是基督，當彼得蒙呼召跟隨耶穌的時候，彼得的兄弟安得烈就對彼得說，我們遇到「彌賽亞」（即基督）了。
馬太福音16:16記載，彼得說「你是基督，是永生　神的兒子。」這是一個不得了的認知與宣告！
基督是彌賽亞，是以色列民長久以來期待的拯救者，是「民族的救星」，是值得尊敬的人，猶如馬喀比，曾被認為是彌賽亞；而永生神的兒子，則是神，是必須要敬拜的神。只有神可以赦罪，耶穌就多次赦免人的罪。正因為這個原因，法利賽人與猶太宗教領袖就興起殺機。

　　我們相信耶穌基督，作了基督徒，只是想要從耶穌基督得拯救、得恩惠福樂、得喜樂平安嗎？還是我們信奉耶穌是三位一體獨一真神的神的本體之一？
主耶穌基督復活升天以後，就是與坐寶座的父神同尊同榮、三位一體的神，祂是我們所必須敬拜的獨一神。

　　8:34-38，耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」這是教牧同工最常引用來勉勵基督徒的金句。
常有基督徒會把自己生命中所遇到的難處、隱疾、擺脫不掉的家族包袱，甚或是所面對的逼迫與攻擊視為十字架。是這樣嗎？該有怎樣的理解呢？

　　耶穌在接下來的教訓，就是正解。
首先，「捨己」的含義是「否定自己」，是謙卑的在基督面前承認自己一無所是。
其次，十字架的含義是「死刑」，就是把在罪中的老我給釘死，就是要除去老我、自我，將老我的生命給喪掉，才能迎得新生命，在基督耶穌裡嶄新的生命。
耶穌說，「凡要救自己生命的，必喪掉生命；」想要得脫離罪權轄制的新生命與永生，就必須把罪中的老我給釘死。
又說，「凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」在基督裡、在耶穌基督的救恩前，願意治死罪中的老我，就必得耶穌基督的拯救，就必得新生命。

　　耶穌又說，「人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」人若貪戀世界的名利富貴，財富宴樂，物質享受，過於愛慕主的真道、愛慕與主的緊密關係，終將在耶穌基督第二次再臨時，就是末後的大審判時，被主耶穌基督、天父上帝所棄絕。

　　所以，我們要否定自己，「背起自己的十字架來跟從耶穌」，就是要棄絕在罪中的老我，追求在基督裡新生命的成長與成熟，成為蒙主肯定的見證人。

　　感謝主，主耶穌基督親自的生命教訓，既拯救我們於罪惡中，使我們在罪中死去，又賜聖潔的新生命給我們，使我們在基督裡活著。就讓我們渴慕主，更追求主，更多學習主的生命真道。阿們。　　　— Solomon Liu

马可福音7:1-37

　　7:8 “你们是离弃 神的戒命，拘守人的遗传。”

　　耶稣在第七章直接指出了法利赛人和文士的假冒伪善，在他们指责耶稣的门徒用俗手吃饭之时。他们本该谨守神的律例和戒命，如今却把古人的规矩奉若神明来遵从和执行，甚至高过神的戒命：以奉献为借口拒绝奉养父母。耶稣进一步教导门徒关于洁净的真理：

　　“从外面进去的，不能污秽人；唯有从里面出来的，乃能污秽人。” (可7:15)

　　仔细想想，这跟我们惯常的想法完全相反。我们常常以为自己是清白的、干净的，很怕被外面肮脏的东西玷污自己，但却少有想到从自己而出的是否洁净。耶稣告诉我们：外在的东西，包括仪表、仪式、规矩等不能成为影响子民与神的关系之因素，我们的内心才是关键。一切由心出发，人心所向，决定了他清洁与否。因为人心本是恶的，所有的恶念都来自于那隐而未现的地方：苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。不得不承认，这一切的恶念都是毁灭的前奏。在神的眼里，凡有任一私念的，都不能称为“洁净”。所以才有了“你要保守你心，胜过保守一切。”(箴4:23)

　　算起来，你我是没有指望的人。在没有认识耶稣之前，我们都是污秽的，自己的肮脏只有自己看得见，在外人面前都尽显光鲜亮丽。可怕的不是在人前显露邋遢、恶心、和丑态，而是自己明明是不洁净的却自以为清白，错过了那被拯救和清洁的机会。若有那迦南妇人的信心，祈求主耶稣的怜悯，自然能去除那污秽人的心。就算是又聋又哑，拙嘴笨舌，只要谦卑存忍耐的心，乖乖听耶稣的话，不嫌弃他的教导，就不会承受邪恶之苦，忍受污秽的人生。

　　感谢神！神的恩典和怜悯让我被洁净，远离一切罪恶私念和污秽。耶稣的救恩使我不再嫌弃自己，厌弃这个世界。唯愿有一颗清洁的心，正直的灵，存心谦卑忍耐，日日与主同行。阿们！　　　— Sandy Xu

馬可福音 6:1-56

今天讀到第六章，講了不少事情：（1-6）耶穌在自己家鄉不受尊敬，（7-13）耶穌差遣十二門徒出去傳道，（14-32）約翰被希律砍頭處死，（33-44）五餅二魚餵飽眾人，（45-52）耶穌水上行走，（53-56）耶穌在革尼撒勒治病。這麼一看，好像都是零零散散的一些事件，但是它們其實都有一個共同的主題，或者說一個問題，耶穌是誰？

當耶穌在自己家鄉的時候，當地人都好奇為什麼耶穌會在堂裡教訓人，為什麼耶穌可以行異能。從他們眼中，他們覺得耶穌是個木匠。他們的偏見蒙蔽了他們的眼睛。

第二段，耶穌教導門徒該怎麼出去傳道，差遣他們出去，叫人悔改。同樣的，耶穌是誰？為什麼他有這個權柄和能力可以讓門徒去叫人悔改，傳道時還不需要帶任何東西？

再看約翰的事件，我們看到希律因為一時說錯話，因為身邊的人給的壓力，而下令把約翰砍頭了。然後當他聽到耶穌的事蹟時，便猜耶穌是約翰復活而來的。

接下來的幾段都講了耶穌所行的神蹟。我們看到了耶穌可以很輕易地餵飽許許多多的人，可以在水上行走，叫風停住，還可以醫治人。

這些事件就像是在通過當代人的眼中，一步一步地去探討耶穌到底是誰。他富有能力，可行神蹟，又有權柄做各樣的事。但是這些事情當時並沒有讓大家覺得耶穌就是那偉大獨一無二的真神，並沒有讓人明白他為何做這些事，為何能做這些事。而如今，擁有一整本聖經的我們，已經知道耶穌是誰了嗎？

每當我讀到福音書各種關於耶穌的奇事時，我都特別感謝神，感謝神讓我有這個信心去跟隨祂，感謝神開我的眼我的耳我的心讓我能夠好好地學習祂的話語，感謝神讓我有這個心意去了解祂是誰，而不會因自己的偏見被蒙蔽了雙眼！在這裡也求神繼續看顧保守我們，讓我們能夠繼續每一天去讀祂的話語，去更深地認識祂！阿們。

–Scott

马可福音5:1-43

　　第5章继续在讲耶稣所行的神迹奇事。不过这一章里，我们会看两种人：
一种人心里有顾虑，担忧生活遭到更大的破坏，求耶稣离开他们；
另外一种人则是心思单纯，渴望接近耶稣。
可惜人很多时候有钱财的思虑，又或者其他各种的思虑，就把耶稣拒之门外。
所以说，我们的思虑，各种的担心，会导致我们没办法信靠神，没办法亲近神，经历神！

　　【路加福音10:41】耶稣回答说：马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。
每个人，多多少少，总有一些事烦扰。爱主，热心事主的人也不例外。马大热心爱主，热心事奉主，因为忙来忙去，忙到 “心里忙乱”。心里开始很不平衡，心生埋怨，失去了那　“上好的福分”。

　　第二种人借着信心接受主耶稣的救恩，才得蒙拯救、得医治的路：
被鬼附的格拉森人得释放以后求和耶稣同在，一心想着跟随耶稣。耶稣却让这个人回家去传扬耶稣的福音！

　　患血漏病的女人带着就是一个单纯的信心，不管众人怎么看她，也不管耶稣怎么看她，就是下定决心一定要摸耶稣得医治；结果当她摸到耶稣的时候，我们看到，她果然得了医治，甚至耶稣也没有责备她，而是称赞她单纯的信心，也祝福她可以平平安安地回去！

　　管会堂的睚鲁去见耶稣，放下自己的身段，可能会面临和律法师、文士的冲突，虚心地俯伏在耶稣的脚前，再三地求耶稣去他家医治他的小女儿。

　　今天我们看到两种不同的人，一种对耶稣有单纯的信心，一种有各种的思虑，导致他们有不同的结果，与神也有不一样的关系！盼望我们都緊緊抓住36节里耶稣对我们说的那句话 “不要怕，只要信”，效法那些带着单纯信心的见证人，让我们都能更爱神，更贴近神，更走在祂的心意！

　　「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。」【诗篇42:5】　　　— Lusheng

诗篇124:1-8， 马可福音4:1-41

　　虽然马可福音第四章可以分享的很多，但是短短的诗篇124章却让让我读得哽咽。

　　八节而已，却有一句话重复了两次—— “若不是耶和华帮助我们”。重要的话说三遍，这一句重复让我好像看到大卫说完第一句，又顿了一顿，用无比坚定的眼神，哽咽着又强调了一次：“若不是耶和华帮助我们……”

　　我最近对此很有感触。

　　上个礼拜的一个晚上我嚎啕大哭了一场。原因可能会让人觉得可笑得我都不好意思说出来，但却确实是我今年目前为止哭得最惨的一次。

　　两个月前新闻报道说李光洙要退出Running Man了。晴天霹雳，我万万想不到在这部我最爱最爱最爱的，忠实地看了十年的搞笑综艺里，在八位超棒的固定嘉宾里我最爱最爱最爱的那一位在毫无预警的情况下要退出了。上周播出了有他在的最后一集，节目组和其他主持为他准备了暖心的送别游戏，还有互相读给彼此写的信的伤感环节。一个半小时的节目里，我从头哭到尾，到最后的时候已经是撕心裂肺，椎心泣血，泣不成声。

　　我虽然不是追星少女，并不崇拜他，但这是十年的青春里的陪伴啊……，十年里因为他有无数次的捧腹大笑，十年里因为他也受到过很多鼓舞，也因着他获得大奖站在领奖台上说“首先要感谢神”而感动……，就像是另一位主持金钟国说的：“原以为是比谁都会走到最后的人提前离开了，所以更觉得遗憾。”一想到以后无法再见到最敬业最会搞笑最有风格个性最好的光洙出现在节目里了，就心如刀绞。

　　我带着核桃般，睁不开的眼睛倒在沙发上，安慰着自己。
想到一开始听到消息，我拒绝接受，不停的搜索新闻看有没有误报或反转的可能，期待着他只是短暂离开，最终会回归。在发现已是定局之后，我对光洙生起气来，甚至不理解粉丝们对他大方挥手送别的态度。直至最后看到最后一集里光洙自己一直忍着眼泪说着“对不起”，过去十年片段的回顾，我开始思考。光洙欠我了吗？我付钱看Running Man了吗？我凭什么生气？我为什么理所应当？相反，若是没有光洙，我这十年会少太多太多欢笑，少了很多对韩国文化的了解，也少了很多与我先生的谈资。

　　看到自己如此不懂感恩，我吓出一身冷汗，反思自己在与神的相处中是否也犯了这样的毛病，是否也把从神而来白白得来的恩典当做是理所应当。

　　我太习惯神对我的好了吗？
　　当我抱怨身边的人、事、物的时候，我有想到若是没有神的保守赐福，我现在会处在什么光景吗？我的生活衣食无忧，家人朋友都健康平安，有着亿里挑一的丈夫和公婆，有着无比可爱的小猫，做着我梦想的工作……。我凭什么拥有这一切？我是不是不仅忘了感恩，反而习以为常了呢？

　　明明是应该承受永死结局的罪人，却靠着主耶稣的宝血重生，还因着神的慈爱生活也满有祂的供给和保守，生命有盼望有喜乐有平安。既然如此，为什么当生活不如意的时候我要不甘愤懑呢？

　　提摩太前书6:7-8，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。
　　约伯记1:21，我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！
　　这两句经文跳进我的心里，敲击着我。来到神面前悔改认罪，我求神提醒我我是多么不配的罪人，帮助我常常，真的是要常常再常常，数算祂的恩典，思想“若是没有耶和华的帮助”，我的生命和生活会什么样。

　　对于光洙，我也终于可以释怀。若是没有他，过去十年会少了多少欢乐啊。虽然有一万个舍不得，但是还是想对光洙带来的十年欢笑真诚的说谢谢。祝我们光洙健健康康，飞得更高。　　　— Yona Zhang

馬可福音3:1-35

耶穌接續前兩章，繼續在迦百農、加利利一帶的事奉。在一個安息日，他進了一間猶太會堂，醫治一位枯乾了手的人，靠的是神給他的能力和權柄，按神的憐憫的精義，給人治病。相比較的是法利賽人等一眾死守律法的人，窺探耶穌，就是要抓他的把柄，就是“安息日不能做工”的規條，來控告他，想盡方法“怎樣可以除滅耶穌”。我們讀到的是鮮明的對比，一個“救人”，一個是“害人”。

耶穌和門徒因受逼迫，退到加利利一帶繼續醫病趕鬼，並盡量悄然進行，耶穌所行的神蹟很快讓人耳聞目睹，見證了他的大能，信他的人也越來越多，甚至連污鬼都承認說：“你是神的兒子。” 但是還是有眾多的猶太人心剛硬，不肯相信，要捉拿他。甚至他的很多親屬都不認識他，不理解他，“出來要拉住他，因為他們說他癲狂了“。

耶穌為要把救恩的福音傳揚開去，他最先呼召了一批門徒，給他們傳達了最先的差傳使命，“他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼”。耶穌全力帶領門徒行神蹟、傳天國福音，有急迫感，忙起來“甚至他連飯也顧不得喫“，他知道他的時間不多了。

面對耶路撒冷來的文士的誣衊說耶穌是被鬼附著了、靠鬼王趕鬼，否認耶穌的神性，耶穌針鋒相對指出此論調的荒謬，必嚴正教導說：“我實在告訴你們，世人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，却永不得赦免，乃要擔當永遠的罪“。這是個簡潔而明了的準則，給我們每一位在處理屬世和屬神的事務時有一個基本的原則，冒犯神的事絕對不能做，冒犯神的話一句都不要說。

保羅在哥林多後書中說：“他叫我們能承當新約的執事，不是憑字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活“（林後3:6），與耶穌在這章裡記敘的事奉的教導完全一致。我們今日的事奉同樣不能簡單按字句照搬，我們讀聖經時同樣不能是按字面意思照抄，而是要領會經文所要傳達的真正涵義，而很多字句的涵義因語言文字的不同或時代背景的變化而不再直接明了，我們必須多讀而深入理解經文原意，多聽牧師、教師的證道信息，主日學教學，多看基督徒屬靈的分享，一定會有助我們靈裡的成長。求聖靈常常帶領我們，每日不是活在生硬的字句裡，而是要理解掌握其精意，活出其精意，與主同行。阿們。            — Yong Shao

馬可福音2:1-28

　　馬可福音是最先完成的福音書，作者馬可雖不是耶穌的十二門徒，但確是與耶穌很接近的青少年，他父母家的樓房就是最後晚餐及耶穌復活後門徒聚集禱告的所在。馬可曾追隨使徒保羅、彼得的宣教事奉，聖經學者咸認馬可福音是馬可紀錄了使徒彼得的講述。

　　耶穌初期事奉時，大有權能的醫病、趕鬼、講道，震動了加利利四方，名聲很快地就傳開了。（1/28）百姓都來追隨祂。本章馬可記載了耶穌在迦百農醫治癱子，呼召利未做門徒，講論禁食與安息日的意義。

　　v1-11，耶穌在迦百農一處人家講道，有一個癱子想要到耶穌跟前，但因聚集的人多，他的四個朋友就把房子的房頂拆了（房頂是用木頭與棕梠葉鋪的），把癱子連所躺臥的褥子都縋下來，耶穌救醫治了他。

　　耶穌對癱子以及四個朋友的信心十分肯定，尤其是四個朋友，用了非常的辦法，甚至可能是得罪人的辦法，硬是把癱子帶到耶穌跟前來。不禁讓我們思想，我們是否也願意為了朋友得著耶穌基督的救恩，想盡辦法的幫助他？不是自己一個人熱心，而是與別的朋友合作，同心協力的幫助人去追求救恩福音。

　　耶穌見他們的信心，沒等他們開口，就直接對癱子說：「小子，你的罪赦了。」癱子不僅是罪得赦免，連身體也得著醫治。耶穌問說，是赦罪容易呢？還是讓癱子起來行走容易呢？我們可以這樣理解，我們是希望「罪得赦免」呢？還是希望「病得醫治」？主耶穌基督來到世上的目的，是要傳天國福音，是要成就赦罪救恩，但主耶穌基督也是滿有慈愛憐憫，也願意以醫病與趕鬼使人得釋放。

　　v13-17，耶穌呼召稅吏利未作門徒，是令人「驚訝」的事，因為稅吏是為羅馬政府徵稅，用中國人的觀點，那是「漢奸」，是罪人，是人民所痛恨、所不齒的。但耶穌竟然到他的家中作客，同席還有許多稅吏作陪。

　　耶穌對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」多麼寶貴的真理教訓！在得蒙耶穌基督的救恩之前，誰不是罪人？誰又比誰好？人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而罪的工價乃是死，沒有那一個人可以自己救自己脫離罪的權勢，脫離滅亡的結局；也沒有那一個有罪的人可以救別人脫離罪。

　　主耶穌基督來到世上正是要解決這個罪的問題，就是要拯救人脫離罪的轄制，就是要使人的罪得到赦免，並且得永生。這正是每一個人，沒有例外的，都需要的救恩，耶穌來是要召罪人，不是召義人。有些未信的人說（很謙虛的），我現在還不夠好（品格），耶穌不會要我，等我更好了（品格）再來信耶穌。這是不正確的，沒有那一個人不好到耶穌不願意拯救，沒有那一個人好到不需要拯救。

　　v18-22，耶穌教導「禁食」的意義，真是點醒了夢中人。當時的敬虔的猶太人，都必須遵守「教規」每週禁食兩次，以表顯自己的「敬虔」。而禁食的目的是為了禱告，不是為了守教規。因此，沒有禱告的禁食並不是信心的表顯，那是沒有意義的。當時門徒正與耶穌在一起坐席，與耶穌一同禱告，是不需要禁食的，但耶穌說，「但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」那是指著耶穌基督在十字架上釘死、死後復活、升天之後，門徒們要禁食禱告，等候聖靈降臨；基督徒要過儆醒禱告的生活，等候基督的第二次再來。

　　耶穌用「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裏。」（v.21, 22）說明舊約律法的真意義，不在字句，乃在真意。

　　v23-28，耶穌論安息日，更是讓人明白神所頒的誡命、律法的真意。當守安息日為聖是十誡中的第四條，而十誡是一切律法的根本，是人向著神所當遵守的律法，是人向神表達敬虔敬拜的律法。

　　守安息日的目的是在一週七天中工作六天，第七天歇下工作，身心靈都要安息，得以專心地親近神、敬拜神、領受神所賜下的生命餵養。

　　當律法主義當道時，守安息日就成為評鑑信徒的要件之一，一個人可能不敬畏神，不親近神，但因為守了安息日就算是個合格的信徒。正如現今的基督徒，每週日都到教會「坐」禮拜，但如果沒有敬畏神的心，沒有敬虔的態度，沒有來到教會是要與眾弟兄姊妹同心合意的敬拜天父上帝、救主耶穌基督的心，也是不討神的喜悅的。遑論基督徒在主日安排度假卻不參加主日崇拜，是不合神的心意的。

　　基督徒若有遠行旅程或度假，當主日時應該在當地的教會參加主日崇拜，如果地點是在深山曠野，當地沒有教會，也當全家人聚會，以讀經、唱詩、禱告敬拜神。

　　感謝主，我們有寶貴的聖經，有主耶穌基督寶貴的教訓，使我們的信仰生命得以被造就，我們應當認真研讀聖經，明白真道，相信真道，遵行真道，以聖經真道、神的真理話語建立我們的屬靈生命。阿們！　　　— Solomon Liu

马可福音 1:1-45

1:38耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。” 于是在加利利全地，进了会堂，传道赶鬼。

马可福音一开头就直奔主题：神的儿子，耶稣基督的福音。没有铺垫，无需修饰，简明扼要地概括耶稣为何而来，如何来，以及前期在加利利的传道侍奉。正如耶稣自己说的，他奉命传讲神的国，神的福音，因为他是神的仆人。施洗约翰传的道正是为这位甘愿降世为人，以奴仆的样式顺服神，完成神对世人的救恩计划的主铺平道路。

主耶稣在开始传道以前先受洗，接受从神而来的圣灵，紧接着就被圣灵带到旷野领受撒旦的试探。是神要试验他是否能胜过撒旦吗？不，是要证明主耶稣只听命于神，不会因任何诱惑而背叛、犯罪。他已胜过撒旦！接下来，耶稣就开始了他在地上的侍奉使命：传道、呼召门徒、赶鬼、医治病人。

主耶稣传讲神的福音很简单：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。” 神定的日子到了，他的国度即将来临！神的子民当做的是远离罪恶，悔改，归向(相信)耶稣基督。

话说回来，单凭施洗约翰的见证和主耶稣的传道，以色列民怎么会轻易地相信他呢？就算是耶稣后来行了许多的神迹：赶逐许多的污鬼，医治许多的病人，那些蜂拥而至的人群是真的相信他吗？还是为了病得医治？还有西门彼得和他的兄弟安德烈，以及雅各和约翰，耶稣一呼召他们，他们立刻舍了网和亲人跟从耶稣，难道不是有圣灵的感动吗？！

耶稣的话固然是有权柄的，众人都稀奇他的教训。我稀奇的是纵然他还没说话，那些附在人身上的污鬼便认识耶稣是谁了，为什么这许多的人还不认识他呢？耶稣来不单单是医治他们的病痛，而是带给他们一个全新的生命，一个得救的盼望。当合城的人都聚集来求见耶稣时，他却退到了旷野，在那里祷告，寻求神的旨意和带领，然后要带门徒往别处去。他服侍不是要得人心，而是要顺服神的心意。这个在他医治那个长大麻风的人后也有显示，他不想让那个人张扬他的病是如何得医治的，他只想让他得着真正的自由，向神献上赎罪祭和感恩。那人的不顺服妨碍了主耶稣接下来的事工，固然不可取，不过他求医治的祷告却是我们要学习的：真诚、敬虔、谦卑、具体、简要、信心十足。 — Sandy Xu