以西结书 34:1-31

        以西结书34章写到了耶和华神对以色列牧人的谴责和审判，以及祂必亲自作羊的牧人、审判羊群、立平安的约的应许。这是关乎弥赛亚预言的一章，也是给予我们盼望和真平安的一章。

        在以西结的时代，以色列民被掳到巴比伦，被列强践踏、被异教环绕攻击，神的百姓陷入绝望的境地。但神不会忘记祂的百姓，多位先知兴起，向百姓传达神的应许。我们也曾是迷失的羊群，被撒旦掳走，“在密云黑暗的日子散到各处”，被困在罪恶过犯之中；但耶稣基督亲自作为我们的牧人召聚我们回到神的家，“我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。” 得以回归神的家，而不是在黑暗中沉沦失丧，这是对于身为罪人的我们多大的恩典。而且神不仅亲自寻找带回我们，还应许要亲自牧养我们，教我们如何和祂同住同在，更使我们“得以躺卧”，使我们获得安息。“失丧的我必寻找，被逐的我必领回，受伤的我必缠裹，有病的我必医治”，神的爱不仅满有怜悯恩典，还带着祂信实、必定成就的大能，赐我们满满的安心和盼望。

        但同时，祂的爱和公义并存。“只是肥的壮的我必除灭，也要秉公牧养他们。” 我们在享有神恩典慈爱的同时，不能忘记神的公义。祂的圣洁属性意味着如若我们不能和祂一样圣洁、一样活在爱里，则无法与祂同在。我们的神希望祂的儿女彼此相爱，做爱弟兄、顺服温顺的小羊。只是我们靠自己不会爱……神是施行判断的神，祂鉴察人心、无所不知，祂知道我们每个人的软弱和罪性、单单靠我们不可能在祂面前站立得住。感谢主，祂使我们的牧者、大卫的子孙、耶稣基督做我们的牧人、我们的王、我们的神，使我们可以借着信心被拯救、被遮盖，使我们靠着祂的力量爱神、爱人。

        神说，祂必与我们“立平安的约。” 没有恶兽，没有负轭，不被奴役、掳掠，无人惊吓，不受羞辱；可以安然躺卧，有甘霖土产，得以饱足安居。我们可以永远与神同在，做祂的民、祂的小羊。

        我的主我的神，感谢你的恩典，感谢你这已然未然的应许，如今我们已经享受到了得以和你同在的美好喜乐，然而未来我们还要有那更加好的无比的属天的盼望。求您赐我们爱，陶造我们的心，帮助我们在你面前俯伏谦卑，做紧跟您脚步、听话顺服的小羊。求您帮助我们忘掉世界、摆脱撒旦的一切搅扰，让我们只看您的应许、只听您的话语、只期盼神国的福分。您是我们的神，唯一的神，阿门。                  — Lucia Wang

以西結書 33:1-33

　　以西結書二十五章至三十二章都是對著以色列的鄰國們説預言，斥責他們。因為他們或是攻擊猶大家，或是譏笑猶大家被攻擊擄掠。

　　１　亞捫（25:1-7）、
　　２　摩押（25:8-11）、
　　３　以東（25:12-14）、
　　４　非利士（25:15-17）、
　　５　推羅（26:1-28:19）、
　　６　西頓（28:20-23）、
　　７　埃及（29:1-32:32）。
　　如今前面6國都已煙銷雲滅，不復存在。埃及國至今仍在。以西結書三十二：12－14説，「他們必毀滅埃及所驕矜的，使埃及的眾民都消滅掉。我必從埃及多水旁除滅所有的走獸，人腳獸蹄必不再攪渾這水。那時，我必使埃及河澄清，江河像油緩流。這是主耶和華說的。」又有以賽亞書十九：19－22説，「當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。耶和華必被埃及人所認識，在那日埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。」所以我們看到以西結指著猶大地鄰國七個國家的預言都已應驗。

　　其中還有一國值得一提。那就是以東。【結二十五14】「我必藉我民以色列的手報復以東，以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。」但是此時猶大國已被滅國，先知以西結及國王約雅斤都被擄到迦勒底人之地。以色列民如何能報復以東人呢？神的作為就是奇妙。在四百年後，主前160年代，瑪加比時期，以色列人確實征服了以東地，也應驗了先知以西結的預言。

　　今天我們讀第三十三章。1－9節，神任命以西結為以色列家的守望人。守望人的職責就是8－9節所説的：「我對惡人說：‘惡人哪，你必要死！’你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」

　　10－16節，神反駁一個絕望的謬論。【結三十三10】「人子啊，你要對以色列家說，你們常說：‘我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？’」一旦絕望就不需悔改。但是神說，【結三十三11】「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」又說：【結三十三16】「他所犯的一切罪必不被紀念；他行了正直與合理的事，必定存活。」

　　17－20節，神又反駁另一個謬論。【結三十三17】「你本國的子民還說：‘主的道不公平。’其實他們的道不公平。」可能因為有人觀察到，“義人受苦而惡人得活”。但是神指出，【結三十三18】「義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。」，【結三十三19】「惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。」因為世人隨意誣衊主。神就說，【結三十三20】「你們還說：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。”」

　　21－22節提到耶路撒冷城第三度被攻破，神的靈降在以西結身上，以西結就不再緘默。

　　23－29節斥責以色列人認為迦南地已屬以色列為業，而犯了五宗的罪，包括吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血，倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻。神就說，【結三十三27】「你要對他們這樣說，主耶和華如此說：我指著我的永生起誓：在荒場中的必倒在刀下，在田野間的必交給野獸吞吃，在保障和洞裡的必遭瘟疫而死。」【結三十三28】「我必使這地荒涼，令人驚駭；她因勢力而有的驕傲，也必止息。以色列的山都必荒涼，無人經過。」【結三十三29】「我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華。”」

　　30－33節斥責以色列人“他們聽你的話卻不去行，因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。”所以神說，【結三十三33】「看哪，所說的快要應驗、應驗了，他們就知道在他們中間有了先知。”」

　　今天讀了三十三章，我有幾點討論：

第一、當神任命以西結為以色列人的守望人時，要求以西結要盡責。否則，“這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。”主耶穌也給我們一個大使命：【太二十八19】「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」雖然主並未給我們若不盡責的警戒，但是我們可以從這裡學到一些功課。

第二、要認知神就是愛。再大的罪，只要悔改，神都會接受，不要絕望。

第三、我們知人知面不知心，也不知神在他們身上的帶領。不要論斷別人的為人，不要因為他們的生命經歷而認為神是不公平的。

第四、以西結斥責以色列人願意聽道卻不行道。我不禁想到新約聖經裡的雅各書勸勉我們不只要聽道還要行道。

　　　— 主內 林志誠

以西结书32:1-32

　　本章是先知以西结所发关于埃及的第六和第七个预言，也是最后两个预言。从第2节至16节是第六个预言，发出的时间是在公元前585年，也就是耶路撒冷沦陷后的一年半。其内容是预言埃及的毁灭，所用体裁是哀歌。这首哀歌的特点如下：

　　首先，它完全是关于审判和毁灭的预言，没有任何回转的余地，不像耶利米哀歌中存有盼望；其次，某解经书提及，这首歌并没有像耶利米哀歌那样传递出一种哀伤和叹惋，更多的却是对埃及王高傲的挪揄（mockery）。

　　在第2节中，埃及王被比拟为海中的大鱼（dragon）。这里所称的大鱼到底是什么生物，长什么样子，并没有确切的定论。在圣经最古老的书卷《约伯记》中有关于 “拉哈伯（Rahab）” 和 “鳄鱼（Leviathan）” 的信息；《以赛亚书》也提到神曾经刺透大鱼（以赛亚书51:9）。我们可以推论在圣经中海中大鱼代表的是黑暗权势，也就是魔鬼的权势。

　　接下来第3到16节具体的描述了神对埃及的审判和刑罚。同样带着末世论的信息。如第7节 “月亮也不放光”，主耶稣在预言他自己的再来时就有提到（马太福音24:29），此外，飞鸟（4）、地上君王的恐慌战兢（10）在《启示录》中也有相关信息。有一个观点是说旧约中的预言是螺旋式的，不是只应验一次，它在历史中已经实现，正在实现，并且要最终实现，那就是耶稣再来的最后审判，我比较认同这个观点。旧约先知书，福音书和《启示录》中关于最后审判的信息是高度一致的。

　　第17-32节是以西结关于埃及一系列预言的完结。这个预言非常特别，它描写的是法老王下到阴间的场景。法老在阴间的 “安慰“ 是他的 ”老朋友们“ 亚述、以拦、以东等其他的国家和民众也在那里。可以说抵挡神的国家和势力是殊途同归。从文字中看，这些国家都是在世上的时候“使人惊恐”，我想就这一点谈一谈我的感受。

　　本章第32a节的英文直译是神说 “我在活人之地使人惊惧（I spread terror in the land of the living）。” 也就是说，有 “让人惊惧” 资格的只有神，如同神在西奈山颁布十诫时，百姓恐惧战兢（出埃及记20:18-21）。可是不认识神的人居心自傲，自比为神，所到之处，让人惊惧。在现今社会让人惊惧的不一定是武力，更多是经济、文化和精神操控。例如所谓的金融大鳄 “索罗斯”，他通过操纵金融可以让一国经济崩溃，这不是更厉害的 “让人惊惧” 的方式么？可惜，他们只是人，并不是神。他们还是要死的，死后且有审判。

　　祷告：求神去除我们心中的骄傲，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。求神让我们定睛在主耶稣基督的身上。让我们除了十字架，别无可夸。正如保罗所说，我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。　　　— Mary Mei

以西結书 31:1-18

　　这章是先知以西结对埃及发的第五个预言，是以西结被掳到巴比伦的第11年的三月所发的预言。

　　先知发这个预言的背景是，此时犹大百姓仍然把希望放在埃及的身上，他们仍然相信埃及可以对抗巴比伦，面对巴比伦对耶路撒冷一年多的攻打，犹大百姓仍然盼望埃及人会救他们。

　　先知向埃及人发这个预言，是让犹大人知道，他们所期望的埃及最后的结局将会如何。

　　神通过以西结用香柏树来形容埃及与亚述。

　　黎巴嫩的香柏树，是一种高大的常青树，木质坚硬，是建筑的好材料，古埃及的法老船、耶路撒冷的所罗门圣殿都是用香柏树制的。

　　埃及与亚述的强盛 （以西结书31:1-9）
“十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：“人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢？”以西结书31:1-2

　　埃及在威势上是最高的香柏树，在历史上有那个国家的威势可以与埃及相比呢？第3节就说出答案，是亚述王。

　　“ 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中”（以西结书31:3）

　　亚述王的强盛曾是中东的霸主地位，在巴比伦还未兴起亚述就已经灭了北国以色列。他用香柏树来形容这国家的高大，经济和国力的强盛、繁荣，很多国家也要倚靠它的供给，也要臣服它的威势，因为它够高够大，树叶也是如此茂密，它能遮盖许许多多弱小的国家，当时的亚述强大到没有其他国家可以遮蔽他。

　　以西结也描述了亚述的衰落，“所以主耶和华如此说因他高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将他交给列国中大有威势的人，他必定办他，我因他的罪恶己经驱逐他”。以西结书31:10-11

　　这颗香柏树虽然高大，只要神一出手，就可以拆断，神审判亚述心骄气傲，认为没有那个国家和它相比，因此神必兴起一个强国巴比伦来毁灭它，最终亚述就败在巴比伦权下。

　　其实这也是让处于盛世的埃及人看， 因为埃及跟亚述一样认为自己威势强大而骄傲，没有人能与它相比。以西结所发出的预言就是让埃及警觉，亚述国的覆灭，就是埃及的前车之鉴。

　　这些例子也提醒我们，若不是靠神在伊甸园中，给我们一切滋润浇灌，就像一棵树栽在溪水旁，我们才能在神面前得已站立，属灵生命也不断增长扎根，有时我们也有软弱的时候，求主怜悯，有时我们有骄傲的时候也求主管教。愿我们有一个谦卑感恩的心在主面前，做主尊贵的器皿，仰赖神跟随神与衪连接不分离。　　　— Lihua Wang

Psalm 131:1-3

　　Psalm 131 is a song of ascents; it is also the second shortest psalm in the entire Psalms collection. Three verses, give us great insights of worship. 

　　v1: Worship starts with an individual’s revered heart, humbled by the Almighty God and His grace. 

　　v2: Worship continues with a still heart, fully satisfied with His love and peace. 

　　v3: Worship moves from individual level to group level, with the invitation and calling out for God’s people – have faith in Him, the Savior and Deliverer, not only for the moment but also for the eternity. 

Ezekiel 30:1-26

　　Key verse: (Ezekiel 30:19) So I will inflict punishment on Egypt, and they will know that I am the LORD. 

　　Sovereign LORD is the theme repeatedly showing up in the book of Ezekiel. Chapter 30 records the prophecy about the judgement over Egypt and its allies. 

　　From 2 Kings 24 and 2 Chronicles 36, when we reflected the early background of Ezekiel and the besieged/fallen Jerusalem, there’s no doubt that the fate of Egypt would be like a slow motion train wreck. Egypt was judged by the LORD for her pride(v6,8), with Babylon as the vessel (v10, 24,25). The scope of the judgment is vast – the people (young/old, female/male, king/civilians) and their idols, the land and the river they based the living for, even their allies. 

　　The kingdoms and the nations served as an object lesson. The day of the LORD is near, do we get the point well?

　　Lord, may we recognize your authority in our lives and guide us to make the right choices, please help us to put our hope in you and only in you, may our lives be a pleasing offering to you. Amen. 　　　— Ivy Lin

以西结书29:1-21

　　本章1-16节宣告了神对埃及的审判。它接着前面几章让我们读到神给7个异教之国的审判，这些国家都如同埃及一样，用不同的形式悖逆神，骄傲狂妄，他们都与以色列国有接触，都知道耶和华的名，却都选择继续自己的异教传统，不愿意归向神。

　　在1-16节中神斥责了埃及的骄傲，也宣告了他们必定衰败。其实这位全权全能的神并不需要向人解释祂为什么要审判埃及，然而耶和华神却如此行了，可见祂的心并不是要降灾祸的心。
祂期待的是人们听到了这些预言之后，能快快悔改归向祂。这严厉又公义的审判词下，包含的是一颗满了爱和怜悯的心，更是一颗期待全地的人都能真正认识祂，“知道” 祂，顺服祂，侍奉祂，荣耀祂的心。
祂解释为何审判埃及，也是为了让百姓认识人的不可靠，以及人的骄傲在神面前不堪一击；更是为了让百姓再次看见祂耶和华神是怎样的一位神，从而心甘情愿敬拜这位独一真神。

　　17至21节也让我们看到神公义的属性，作工的得工价，神预言必使巴比伦得辛苦效力的酬劳。16节和21节(两段预言的结尾)都以 “他们就知道我是(主)耶和华” 结束，这样重复的强调，更突显了神期待百姓引以为戒，快快归信真神的良苦用心。

　　神这么在意我们是否 “知道”祂，我们今日又是否在意这件事呢？我们是否真的渴慕亲密地认识祂，渴望更多知道祂是怎样的爱，怎样的圣洁，怎样的公义呢？还是把认识祂当成一件有口无心的“公事”打卡了就放一边了？

　　祷告：
慈爱的天父，谢谢祢借着对埃及和巴比伦的预言再次提醒孩子们要好好认识你，知道祢的心，孩子们也相信，当孩子们越认识祢，就会越像祢，越知道该如何度余下的年日。愿祢的话，祢的爱，祢的良苦用心，天天来触动孩子们的心，让我们的心也彻底归向祢，祷告是奉耶稣基督圣名，阿门。　　　— Lois Ling

以西结书 28:1-26

　　以西结书28章中讲述了耶和华神对于推罗和西顿的审判以及对以色列复兴的应许。这一章不仅仅是对于过去海上强国推罗西顿和以色列民族的预言，更是在属灵上神重要的启示。

　　从地上的眼光看，推罗王应是一位英明厉害的君主，他的国家强大，有聪明才智又富有。但是智慧和富足带给他的却并不是在神面前的荣光，而是败坏的起始——骄傲；“主耶和华如此说：因你心里高傲，说‘我是神，我在海中坐神之位’。（v2）”人因自以为有智慧财富荣耀便骄傲、以自己为神，以致于得罪远离神，这就是推罗王的罪，也是撒旦、这世界的罪。11节-19节耶和华神使以西结为推罗王作的哀歌，已经明显不仅仅是指着推罗王一人所说，更可能是指向着那堕落的天使、世界的恶者撒旦。“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”（v17）美丽、荣光，这些美好的词语因着背离神便变为了咒诅，这实在值得我们警醒反思。

　　恰巧这两日我看到了一段以 “知识” 为辩题的辩论赛视频。里面的辩手们各个学富五车、才思敏捷，辩论时候逻辑条理清晰、且引经据典涉猎文学艺术科学历史各个方面，精巧的辩论引得满堂喝彩。我也十分佩服这些辩手们的个人能力，但是其中讨论的价值观却引起了我的一些思考。在这些才子们的字里行间，我能听出他们属于智者的骄傲、对于身为人的自豪、以及对于不断挑战创造和自由的追求。这些也都是这个世界所崇尚的、看起来无比美好的价值观。但是真的是这样么？科技不断发展真的是进步的么？自由和民主真的是美好的么？不断挑战权威用于反抗真的是值得崇敬的么？

　　我不能说是，也不能说不是。因为我们是神的子民，但是当今这个世界确是属于撒旦的。撒旦使用各种方式让神的子民留恋地上的年月、忘记定睛天上、悖逆神的权柄。撒旦的目的是使人死在罪里、远离神，那么在这地上，无论是美好的科技文化思想还是可怕的灾祸，只要使我们远离神的，即为那恶者。反之，若是使我们信靠顺服神、得以信心坚定、注目看天上的，那么就连苦难、灾难、逼迫……都可以是来自神的祝福，都是神大能的恩典。

　　而且，人心是诡诈的。我们经常一方面说着，我要跟从主，却在另一方面喜爱这世界的影响、赞叹着人的奇妙创造。“你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。”（v2）我们“不过是人，并不是神”。世界上并没有什么人的力量、人的美善、人的大能，只有撒旦的谎言和来自骄傲的欺骗。若没有神，我们无法存在，一切都没有，一切也终将在审判中化为乌有。所以一切将功劳归给自己的都是以自己为神，都是背离神、即是我们的罪。

　　而罪的功价就是死，死即是与神永远的分离。神对那恶者宣判，“你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”昙花一现的虚假美好有什么值得追寻的么？哥林多后书4章中说道，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” 在永远的神和永恒的生命面前，人那自以为是的聪明都会烟消云散，唯有所不见的、属天的神的道才是永恒。

　　所以什么是真的智慧呢？“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’……基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（林前1:18-19，24-25）”真的智慧在于认识神，神就像那个“1”，人的知识、能力、财富全都是些“0”，若不是由神恩赐且为神所用则什么都不是，有事甚至会变成负数，反而成为骄傲阻拦人认识神的道路。

　　感恩我们恩慈怜悯的神，祂应许要“将分散在万民中的以色列家招聚回来（v25）”，祂要使我们“在这地上安然居住（v26）”，“人就知道我是主耶和华（v24）”，“就知道我是耶和华他们的神。（v26）”祂应许我们要带我们回家，只要我们顺服信靠祂必蒙拯救。主啊，求您庇护我们免于受到这个世界的吸引，求您斩灭我们心中的骄傲，如果智慧和财富会使我们远离神，那情愿您拿走那一切，惟愿我们认识您、跟从您、得着那美好且永恒的生命。感谢您的应许，神的话语信实、必定成就，阿门！　　　— Lucia Wang

以西結書 27:1-36

　　祭司以西結在約雅斤王被擄第五年時被神任命為先知。（見結1:1-3）所以以西結書大約寫于主前580至550之間。以西結書一章至二十四章都是對著耶路撒冷説預言，指責以色烈人，包括南國與北國，所犯的罪。也勸勉百姓悔改，并預言神的應許。第二十五章先知以西結對以色列的鄰國們説預言，斥責他們。因為他們或是攻擊猶大家，或是譏笑猶大家被攻擊擄掠。

　　我們昨天讀到第二十六章。以西結斥責泰爾，Tyre，又譯為推羅，因為他們譏笑猶大家的被攻擊擄掠。泰爾是一個小島，位於以色烈與黎巴嫩邊境的北邊12海浬處。泰爾是一個天然良港。所有地中海的海運商船都經由泰爾出入，造成泰爾及其邊上大陸的腹地極為富有，藝文活動也非常先進。國勢也強盛。神也曾經由先知約珥，先知阿摩司，先知撒迦利亞，先知以賽亞，以及先知耶利米斥責泰爾。

　　今天我們讀第二十七章。神命先知以西結為泰爾作哀歌。3至7節以一艘全然美麗的商船來形容泰爾。這船的建造材料都是最好最貴的，也最華麗的。8至11節描述這船的水手都是最有經驗的，掌舵的是智慧者，外國大能勇士替他們打仗。12至25節描述眾國都喜歡來與泰爾作交易買賣。26及27節描述這船要在海中被破壞沉沒。28至36節描述所有原來為你服苦勞力，與你作交易的都要下船為你哀號，為你驚奇恐慌。36節下半節説，“你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。”如今泰爾國已不復存在。神的預言必不落空。

　　我們在二十五章及二十六章學到一個功課：以色列民乃神的選民，我們要支持他們，不要與之作對。更不要以揶揄的口吻論斷以色列人，恐怕褻瀆了聖靈。

　　今天讀了二十七章，我有兩點拾穗。
　　第一，當神要向我們説話，作啟示時，會用我們最熟悉的人事地物向我們説話。這樣我們就能明瞭神的啓示。不要以為啓示太普通，不夠炫，就認為不是從神來的。以西結向熟悉商船海運的泰爾人講話就用華麗的商船，就用智慧的掌舵人來形容泰爾人的富裕。若你平常不是太喜歡數字，不要為參不透聖經裡數字的奧秘而懊惱。神會讓你因著Sandy姊妹一段音符心頭起個莫明的悸動。或許會因詩篇的一小節獲得意外的平安。或許因著你園中的一朵南瓜花而有了無比的喜樂。

　　第二，神祝福我們時，要常常感恩，不要自以為傲。泰爾人因為在海中豐富極其榮華就譏笑鄰國猶大家的敗落。這是神所不喜悅的。　　　— 主內 林志誠

以西结书25:1-17；26:1-21

　　以西结书第二十五到第三十二章是神对七个外邦国家的审判。
有解经书认为这八章像是穿插在整卷书中间的一幕插曲，将以西结书自然分为了两部分。前一部分是先知传讲神对以色列的审判；后一部分则是先知预言以色列的复兴。这是一种比较笼统的划分方法，可供我们参考。

　　在大小先知书中，我们会看到很多神审判列邦的信息，例如以赛亚书、耶利米书、阿摩司书等。在以西结书中，共有七个外邦国家被审判，我们知道圣经中“七”代表着完全，我想这里传达了同样的信息，代表神的审判是遍及全地的，没有哪一个国家可以跳出神的公义和审判。个体生命也是一样，没有哪个人不在神的鉴察之下。

　　今天我在书上看到一个非常好的问题。读者问，旧约中这些大大小小的列国，早就湮没在历史中了，为什么还要学习相关的信息呢？我想虽然这些国家早已消失千年，但是人的罪性是不会消失的，通过学习我们首先可以看到它们的罪，引以为鉴；第二，我们可以对当今世界的局势略作判断。例如某个国家蛮横骄傲、恃强凌弱、依赖偶像，我们便可知道纵使它一时强盛，若不悔改日期到了终必败亡。

　　第二十五章审判了亚扪、摩押、以东和非利士这四个以色列的邻邦。我们先看亚扪人的罪。他们看以色列人的笑话（25:6）， “灵魂中充满恶意”（英文直译）地为以色列人遭难而欢喜快乐。多么生动的描写啊！然而圣经教导我们的是与哀哭的人同哭。他们骄傲，依靠财宝和地势（耶利米书49:4）却不信神，拜偶像米勒公（列王紀上11:5）。

　　摩押人同样依赖自己所作的和财宝（耶利米书48:7），并且极其骄傲、狂妄、忿怒（以赛亚书15:6，耶利米书48:29），向耶和华夸大（耶利米书48:42）。

　　以东人除了与亚扪人和摩押人一样骄傲、狂妄、依赖权势之外，圣经特别的提到他们“拿刀追赶兄弟，毫无怜悯、发怒撕裂、永怀忿怒”（阿摩司书1:11）。与永怀忿怒的以东人类似，非利士人也是向以色列人永坏仇恨（25:15）。关于这一点我有些感触。基督徒本应当互相遮盖、担当软弱之处（当然，涉嫌犯罪的行为不在此类，另当别论），可是有时在生活当中我自己就是行不出来。别的不说，当我和丈夫有矛盾的时候，我就很难做到“情愿吃亏”（哥林多前书6:7），总觉得道理在我这边，非要“赢”他，这在灵里面有点“拿刀追赶兄弟”的意思了。但圣经教导的是怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤（马太福音5:7）；怜悯是向审判夸胜（雅各书2:13）。愿神让我有更加怜悯的心肠，看到家人和弟兄姐妹们的不易之处。

　　第二十六章以及其后的两章都是审判推罗的信息。推罗和西顿是海上贸易的重镇，是列国的大码头（以赛亚书23:3），因此是极其骄傲和依赖物质的。同样也对以色列的遭遇幸灾乐祸，没有怜悯（26:2）。在本章神三次以“耶和华如此说”重重的宣告了对推罗的审判。让我印象深刻的是，首先神宣告它的繁华要归于无有，连尘土都要被刮净，落得个“净光”的下场；其次，神对推罗的审判带有强烈的末世审判的信息，让我联想到启示录中巴比伦大城的倾覆。

　　最后总结一下，无论邦国或是个人一时如何强盛，如果不信神且眼目骄傲、依赖钱财、不怜悯人、暴戾忿怒，必须悔改，否则难逃神的审判。　　　— Mary Mei

以西结书24:1-27

　　以西结是第二次被掳到巴比伦的先知，第三次犹大百姓被掳就是本章所说24:2「人子啊，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下。」起因是犹大背叛巴比伦投靠埃及，巴比伦就开始长达一年半的围城，最后摧毁了耶路撒冷，烧毁了圣殿。在这之前神通过先知以西结，多次警告以色列百姓，要他们悔改，不然审判就要来到。

　　生锈锅的比喻。神把耶路撒冷城比作锅，锅里有最好的羊肉和肥美的肉块。神给这城也是最好的，圣城是神最看重的，这城有神的殿在当中，神的灵在当中，神的宝座在当中，神的祝福在当中，神爱耶路撒冷，因神和以色列百姓有立约，从亚伯拉罕到现在，神的守约，神把最好的给了祂的后裔。神把肥美、上好的肉放在铜锅中，这是一个多么好的期待，然而锅中有铜锈，肉不能吃。

　　那些未被掳的犹大百姓认为自己是被选中的肉，他们居住城中，更认为耶路撒冷城是坚固的，是攻不破的，有神的荣美、应许同在。但以西结告诫百姓，城会攻破，你们要警醒，要悔改。因为犹大百姓犯罪，流无辜人的血，献祭儿女给偶像。这是一个盛满罪恶的锅，要除去锅中的锈。24:13

　　我们一直以来所自傲的是什么，或是总是让一些人和事物取代了神在我们心中的位置，我们虽没有犯犹大百姓这样大错，但我们常做些不讨神喜悦的事，神要洁净我们，我们还不愿意，很拗，不愿听神的话，令神叹息、担忧。神爱我们，祂让我们回到圣洁里，祂从不放弃我们，祂让我们走圣洁道路，顺服祂的引导，我们知道神所赐的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念。管教的目的不是毁灭我们，而是挽回我们，将我们洁净。

　　愿我们今天被圣灵浇灌被光照，把神放在第一位，看重神对我们的带领，让我们每一天都成为真正敬拜祂的人。　　　— Lihua Wang