诗篇 140:1-13 弥迦书 2:1-13

诗篇第140篇

　　诗人大卫在这一章中多次呼求神，帮助他脱离恶人的阴谋和诽谤，不要随恶人的愿，从第一节到第五节的经文中不难看出和感受到当时大卫的身边充满了对他恶语中伤、图谋陷害的人，感觉大卫如果一不小心就会陷入恶人的陷阱中无法自拔、自保，而面对这样的景况，大卫没有屈服恶人们的强大，随从“恶人”们的计谋，而是像神呼求，祷告，求神搭救他，因为大卫知道神必为他伸冤，义人必得胜【 我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。义人必要称赞你的名，正直人必住在你面前】V12-13。 当年是这样，如今也是这样，我们所处的环境和大卫当年所处的环境没什么两样，魔鬼撒旦的专属工作就是每天在我们身边精心安排很多引诱和伤害，有言语的中伤和奚落，有物质和金钱的引诱等等，最终的目的无非是想我们远离神，远离真理走向灭亡，所以我们要向大卫学习对神的信心，不断地呼求，求神带领，求神保守，即便是恶人给我们挖的坑再大再深，因着信靠神的信心和神的大能、慈爱，这坑也会被神填满变得平坦，阻止我们不陷入恶人的网罗中，成就神在我们每一个人身上的计划来荣耀神的名！

弥迦书 第2章

　　本章1-2节描述了有权有势人的败坏，这些人仗着自己的财富能力权利，不珍惜从神而来的恩典，不去帮助需要帮助的人，而是欺凌贫弱，霸占他人的土地。

　　3-5节讲到了对于他们的这种行为公义的神的刑罚是让外人来攻占他们的土地，不管你是谁，如果你没有善用神给你的恩典，那神就将它们收回，你一分也得不到，这就提醒我们，我们现在所拥有的一切，不管是物质上还是个人才能上都是神的恩典和恩赐，如果我们不能怀着感恩的心去使用它们服侍人为主做工，荣耀神的名，而是自以为是的引以为傲，自夸自居或者更严重的是利用自己的优势去伤害别人，那么神就会收回这一切。

6-7节由于大家宁愿选择性的听假先知合自己心意的信息，而不听真先知的信息，所以假先知因此兴起，全段是宣布不许先知说预言的罪，又呼唤百姓回头。其中第6节和第7节的上半部分是弥迦述假先知的话，哄骗百姓说神不会做真先知所预言的事，因为祂有慈爱，有忍耐，这些假先知为了讨好人，已经忘记了神的真正教导，而第7节下半部分到13节则是神的话，神告诉他们神赐福给说话正直的先知，而对于那些不愿意听从神的话，喜欢听假先知所传的假语言的人们和假先知，如果他们不回转归向神，神公义的手不会对他们停止，他们会得到神公义的刑罚。

　　最后，12-13节神应许百姓虽然被掳，但余民（剩下的人）将回故土，只要他们回转，神仍以慈爱怜悯对这些百姓，仍然看顾保守，用祂大能的手托起他们、建造他们，不离不弃。

　　主啊，天父！谢谢您借着今天的灵修的经文告诉孩子们您的公义和怜悯，求您每天用您大能的手牵着我们，让我们远离恶人的网罗，远离假先知言论上引诱，让我们有清洁的心，让我们跟随你您到底！以上祷告是奉主耶稣的名求，阿们！ — Xin Jin                                      

弥迦书1:1-16

　　弥迦得神的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷──表示信息是给以色列人说的，因撒玛利亚是北方以色列国的京都，耶路撒冷则是南方犹大国的京都。

　　（2-4）在这几节中，先知竭力呼唤全国同胞都要留心听他的警告，因为神已因他们的罪行采取行动。无论以色列人和犹太人，他们似乎都忽视了神要作什么？他们心中所筹算的，手中所作的，完全不理会神是一切人的主宰。先知在此唤醒他们要“侧耳而听”神要从他的圣殿见证他们的不是。他已经出了他的居所，采取行动。神不再默然忍耐他百姓的狂妄，当他在怒中显出他那权能的作为时，众山必消化，诸谷也必崩裂，岂是血肉之躯的人所能担当？

　　（5~7）先知在此把上文神所要见证以色列家的“不是”指明出来。神为什么要发怒使众山消化，诸谷崩裂？是因为以色列家事奉偶像的缘故。注意，以色列家的罪不是不事奉神，只事奉偶像，而是既事奉神，也事奉偶像。

　　当神的百姓不肯自己毁弃偶像的时候，神只好藉他们的仇敌前来吞灭他们，然后连他们的偶像也一并灭掉。他们既不肯在撒玛利亚和耶路撒冷还是繁华美好的时候，清除偶像，神就只好让它们变成“田野的乱堆”之后，清除那些跟他们一起毁灭的偶像了！

　　（8~16）先知在这里一面宣告神的忿怒就要来临，一面自己为同胞的罪过哀号焦急。他自称呼号如“野狗”，强调其同胞的住处将被侵占而荒凉，如野狗没有自己的地方，没有主人的保护，“哀鸣如鸵鸟”。圣经中野狗与驼鸟的住处都是代表荒僻的地方，如：赛十三21~22—“只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋，驼乌住在那里，野山羊在那里跳舞。”又如赛卅四13~14—“以东的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草，要作野狗的住处，驼鸟的居所·……（参赛四十三20，耶五十39，伯卅29），所以先知这话是强调同胞被仇敌赶逐掳掠，国土沦亡荒凉的危险。先知预见这种凄凉悲惨的厄运，而这种厄运他自己也要一同遭遇到的。所以他用这两句很特别的话——呼号如野狗，哀鸣如驼鸟”，形容他对所预见的国家命运表示痛苦和悲伤。

　　总括全章，可得如下要训：

1．基督徒要从世俗中分别出来才能有属灵的眼光，领受从神而来的信息，并能看见这时代的危险和需要，不在罪恶的潮流中沉睡（1节）。弥迦若像以色列人一样犯罪，心中隐藏偶像，怎会有神的默示临到他呢？

2．世人虽不理会神的旨意而行事生活，基督徒却要时刻留心神的旨意，从每日生活中留心神的作为，留心圣灵在我们心中说话的声音，留心神所憎恶和喜爱的事，留心神要惩治或奖励的人，留心神无比的权能与荣耀（2节）。先知留心神的心意，所以他预先知道神将要怎样管教他的百姓，向同胞发出警告。

3．不要为自己的罪辩护，要诚实认罪。难道神果真需要找寻我们的罪，才能找出来么？他的查问，其实全都是为叫我们在他脸光中省察自己，好叫我们的灵性得复兴，心灵得洁净。所以不要把神藉神仆人的警告当作恶骂，要接受责备，诚实归向神（5节）。

4．许多人在受神惩治或管教时，埋怨神太残酷了，却忘记了神的管教未来到之前，曾长久的忍耐等候，多方的警告警戒，但人总是存侥幸的心理，就像以色列那样，既不肯打碎他们的偶像，又想得神的眷佑，一旦发觉神不理会人的取巧，便埋怨神太残酷（6~7节）。　　　— Daniel Wei

何西阿書14:1-9

　　我常常跟自己的孩子說，家是你的終點站、避風港，無論你在外面犯了什麼過錯，受了多少委屈，請你記得「回家」；當你大聲哭喊著為什麼我們家這也不行那也不行，動不動就要練鋼琴，我氣到打開大門請你出去，但我會等你回家；當你在外面玩累了、無聊了，你會拖著疲憊的身體回來說還是回家最舒服。你知道嗎？家永遠等著你，只要你還記得這個家！就像我們的天父預備好一切，使我們一生不致缺乏，他的家一直在那裏，等待我們回轉向他。 

V1-3 歸回與禱告 

　　以色列啊，你要歸向耶和華──你的神；你是因自己的罪孽跌倒了(V1)。罪孽往往不是別人使自己犯罪，而是人們身處在世界裡，很容易就陷入了一面哭訴著自己有苦說不出，一面又眼目盯著那些閃閃發光，充滿功名與利益的人事物中。我們既然認識神，我們就是尋求天上父親的依靠，以色列民忘了神卻自己造了一個假父親，他們忘了回家的路，卻想走進別人家中尋求安穩，他們就像迷了路的孤兒，已經全然不知何去何從。然而，全能的天父是充滿慈愛的、憐憫的，他藉著先知提醒他的孩子，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上(V2)。面對以色列民不斷重蹈覆轍的罪性，神仍然開了一條最簡單的路，那就是禱告，因為只要你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門（馬太福音7:7）。

V4-8 恩典與祝福 

　　這裡神藉著先知宣告以色列民，只要悔改，脫離偶像及過去的一切惡行，重建與上帝之間的關係，他必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消(V3)。又如甘露；如百合花開放(V5)。他的枝條必延長(V6)，曾住在他蔭下的必歸回(V7)，也必顧念他(V8)。神，我們的父親，他愛我們就像我們愛自己孩子那樣無私無悔無條件的愛，只要犯罪就悔改，只要迷路就尋求，他怒氣不再，只要我們願意回轉歸向他，他便保守我們一切，帶領我們走進那充足豐盛的家園。 

V9智慧人或是愚昧人 

　　昨日在Mansfield ISD 發生了高中生開槍事件，除了再次突現青少年的槍枝暴力外，不受約束的持槍自由已經肆無忌憚的啃噬我們的生活，然而犯罪孩子的家人卻也訴說自己孩子在學校遭受威嚇才導致做出自我保護的反擊方式，無論是傷害者或被傷害者，這兩者都傳遞了同樣的訊息，我們就是處在一個罪惡滿盈的世界裡。但屬血氣的爭戰是一條走在鋼索線上的較量，一不小心便雙雙失足，承受其惡果。神要我們當智慧人，自我保護的反擊絕不是出自一時愚昧莽撞的行為，反是耐心靜候，尋求主的旨意，向下扎根，向上結果(以賽亞書37:31)。 

　　我們這一代已經是脫離了父母的舒適圈，更是遠離家鄉生活在異地，我們不會因為這樣就忘記父母，反倒更是增加彼此的思念與精神依靠，人與神的關係何嘗不是如此？我們日夜思想天上的父，就像有依靠的孩子，隨時都有聖靈的感動向父獻上讚美感恩的話語，隨時都有聖靈的提醒，向父認罪哭泣悔改，困境與財富使智慧人更明白神所向他施行的旨意與計畫，困境與財富卻成了愚昧人的絆腳石，深陷其中裹足不前。最後，神藉先知再次點明誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒(V9)。　　　— Tracy Chou

何西阿书13:1-16

　　雅各临终时给约瑟的幼子以法莲的祝福是：他的后裔要成为多族。神特别眷顾以法莲，使他成为北国以色列十族中最强的一支，在各支派中说话有威望，人都战兢，当时人们常以以法莲称呼北国；但是以法莲为代表的北国却在事奉巴力的事上犯罪，先知何西阿预言以色列将亡国。

　　而且北国还罪上加罪，自作聪明用银子铸造偶像，让人在献祭时向牛犊偶像亲嘴。这是耶和华神最痛恨的，而且已经藉诸多先知之口多方多次晓谕以色列民，何西阿在此再次强调：在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。先知也警告说：以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。

　　神对以色列民多有怜悯，尽管整个北国的建立就是一个悖逆的行动，不合神的心意，王位的取得大多经过暴力杀戮，没有一位王是神所拣选，没有一位敬畏神，但神还是允许了北国的建立，给了他们自求的王来统领他们。

　　可是北国一错再错，圣洁的神虽爱护子民，但拜偶像之罪必受惩罚，“他的泉源必干，他的源头必竭，仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器”，先知预言北国的灭亡。

　　罪的最终代价就是什么？“死亡阿！你的灾害在那里呢？阴间哪！你的毁灭在那里呢？在我眼前决无后悔之事”，公义神的审判终将临到罪中的以色列民，等待他们的是死亡和阴间。保罗在给哥林多教会的书信中同样揭示说：“死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪；罪的权势就是律法。”（林前15:55-56）是罪将人引向死亡，是人为自己所作之恶行该付的代价，先知何西阿和使徒保罗虽相隔了几百年，都一直在不断地警告神的子民。

　　先知何西阿也预言了神必拯救以色列民，“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡”，先知的预言在当时是个奥秘；先知既预言了他们的死亡、又预言了神的拯救，看似自相矛盾，却是神的计划还没有揭示出来。一直到耶稣在十字架上成就了救恩，这个奥秘才被进一步揭示出来，正如保罗所说的：“号筒末次吹响的时候…死人要复活成为不朽坏的…这必死的，总要变成不死的…那时经上所记，‘死被得胜吞灭’的话就应验了…感谢神！使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15:52-57）

　　神的救赎计划透过以色列的历史，千百年来一步步藉何西阿、保罗等向人揭示，可是历世历代仍是有很多的人不愿相信，不愿谦卑在神的面前，重蹈覆辙。读这段经文是让我们要时刻警醒，遵从圣经教导，常与神同行，一生都不走偏。啊们！　　　— Yong Shao

何西阿书12:1-14

　　在神的国里，心意“简单”是幸福、有福的事。

　　何西阿书第12章的开头列举了以色列的罪：耶和华在法庭上控诉南国犹大，因为犹大王亚哈斯在神面前“犹疑不定”（11:12）；以法莲把以色列盛产的橄榄油送到埃及，表示效忠；北国不肯倚靠神，想用人的诡计在列强之间玩弄外交手段，结果聪明反被聪明误，惹怒亚述，自取灭亡。

　　这时先知给出了雅各作类比：雅各的名字的字义是“抓住后脚跟者、排挤者、取代者”。雅各的一生都在“抓” – 他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力（3节），为得妻服事人，为得妻与人放羊（12节）。在与代表神的天使摔跤时，表面上是雅各得胜，但实际上是天使得胜，因为天使摸了雅各的大腿窝，使雅各瘸腿，从此不能自立，因此他“哭泣恳求”神的祝福（创32:26）。在毗努伊勒与神的摔跤，是诡诈的雅各的一生的转折点。他在失败中认识了自己的有限，从此不再倚靠自己的小聪明，而是彻底降服在神面前。

　　“在伯利特遇见耶和华”（4节），雅各还不完全认识神；他从亚兰回来以后，又在伯特利筑坛献祭，神再次向他显现，赐下应许，给他改名以色列，使他更深地认识了神。雅各在失败中认识了神，先知告诫以色列人也当效法雅各，在失败中离弃自己的谎话和诡计。

　　我们在未遇到神之前，甚至在认识神之后，也是在极力抓世上的东西。我们在抓金钱、抓能力、抓名望、抓精英教育、抓配偶。很多时候表面上我们如雅各一样（属世）得胜，但实际上是（属灵）失败了。在一次次倚靠自己的聪明失败后，我们一步步认识神，一步步靠近神，一步步明白神在我们身上的计划。

　　先知特地提醒我们与神的关系，强调“你当归向你的神”，应当“常常等候你的神 ”（6节）。谨守仁爱、公平，就是远离雅各的诡诈，做一个只听神的话，心思“简单”的人。

　　以法莲是商人，手里有诡诈的天平，爱行欺骗。在得了财宝后，自夸清白无辜，以为“富足”就证明神的祝福，自欺欺人地自以为无罪。在现世的商业社会中，有人或靠诡计、瞒骗、或靠钻空子、行走在灰色地带积累财富。如果是伪基督徒，还会认为自己的“富足”是神的祝福，甚至做假见证。但是神必使这些人丧失所有财富，再住帐棚，回到旷野飘流时的清苦生活。如果是不义之财，就是奉献给神，神也不会悦纳。

　　所以，我们不论做人，还是做生意，都要谨守自己的心思言行。做听神吩咐的、心意单纯的人。不做雅各，不做以法莲人。若用诡诈和欺骗让神蒙羞，时候到了，神照样会把祂因我们所受的羞辱还给我们，让我们“再住帐棚，如在大会的日子一样”。　　　— Daisy Peng

何西阿書 11:1-12

這一章的主題是神向著以色列民的愛。

1-4 在前面的章節，畫面是何西阿的婚姻，丈夫與不忠的妻子，象徵著神與墮落的百姓。而這裡的畫風不太一樣，是通過父母與子女的關係來說明神的愛。神就像慈愛的父母那樣，從以色列民年幼時就愛著他們，教導他們行走，用膀臂抱著他們，用慈繩愛索牽引他們。

5-7 而以色列民卻是那叛逆期的子女一般，越叫越走，越走越遠。他們隨從自己的意思，背離神，不聽從神的話語，反倒向自己所雕刻出來的偶像獻祭，彷彿他們已經忘記了神給他們的一切，忘記了一直以來是神在引導他們。

8-11 然而，神並沒有因為以色列民的各種忤逆行為而向他們發出烈怒。
“以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。”（何11：8）

神的審判是公義的，但是神的審判裡也包含著慈愛與憐憫。祂不肯捨棄以色列，祂更希望的是百姓能夠認罪悔改，回歸祂的懷抱。就如同浪子的比喻一樣，小兒子帶著父親的錢財離家，在外隨意揮發，耗盡身上的所有財物。當走投無路，回家尋求父親的原諒的時候，卻發現父親最想要的只是他能夠迴轉。

12 最後再一次提到以色列行詭計，背棄神。至於猶大，這一節的翻譯比較不清楚。一些譯本，如NIV，NASB，說猶大跟以色列一樣背離神，而其他的，如KJV，ESV，則說猶大一直忠於神。但是從其他書卷我們可以看到，猶大當時對神的態度是反反复复。猶大有一些比較好的王，所以當他們統治的時候，猶大可以繼續服事神，可是並沒有完全摒棄異教的東西。但無論如何，神的慈愛和憐憫一直沒有變過，一直在等著百姓的回歸。 “……我必使他們住自己的房屋。……”（何11：11）

虽然这里说的是以色列，但是这里说的其实也是我们。我们在神面前也是不听话的子女。千百年来我们人一直想着依靠自己的聪明诡计去行事，从来不怎么去想自己的罪，也不去想着依靠神。这样的我们本该遭到灭亡，是神借着耶稣基督从死里复活使我们获得重生；是神使用这福音般的慈绳爱索找到我们，让我们罪得赦免；是神爱我们，赐给我们这美好的恩典，我们才能够得救。得救成为基督徒以后，我们仍然时常犯罪，偏离神，但是神总会通过圣灵把我们拉回来。感谢神！

— Scott Mo

诗篇139:1-24；何西阿书10:1-15

　　诗篇139篇是一首求告诗，求神鉴察诗人对神的矢志不二。神知道人心，人的一言一行都在神的鉴察中，无一事神不知。全诗分四大段，每段六小节，主题是逐段展开的，最后以 “引导我走永生的道路” 作为了这一篇的结束。

　　1-6节：描述了神的全知。人总是很难认识自已里面的真实状况，常常要等到我们的肉体被惹动以后，里面的败坏和不堪才会显露出来，但神早「已经鉴察我，认识我」（1节），衪比 我们更知道我们里面藏着什么，我们 “坐下”、“起来”、“行路”、‘躺卧’、“说话”，我们的一言一行，一举一动，我们的心思意念衪都知道，所以我们在生活中每天都要提醒自已，求神帮助我们规正我们的行为，清洁我们的心，不要自欺欺人的认为我们所做的一些违背真理的行为和想法神是不知道的。
　　7-12节：描述了神的全在。“天上”、“阴间”、（8节）“清晨”、“海极”（9节）神无处不在，这就告诉我们无论我们在哪，处在什么样的景况下都有神的引导和扶持，只要我们用心灵和诚实来敬拜衪，呼求衪，顺服衪，衪必回应我们，帮助我们。相反那些悖逆神，轻慢神，心怀二意的敬拜神的人，无论躲到哪里，都无法躲避神的审判和追讨。

　　13-18节：描述了神的全善。我们每一个人都是神精心创造的，在神眼里都是独一无二的，每个人的受造都是「奇妙可畏」（14节），但不都是每个人都会称谢神，惟有那些承认神的作为，在神面前承认老我，认罪悔改的人，才会把衪当得的荣耀归给衪。

　　19-24节：描述了神是全然圣洁的，我们做为蒙恩得救的基督徒，我们应当爱神所爱，也应当恨神所恨（21-22节），远离神的仇敌（19节），虽然我们生活在这个弯曲悖逆的时代，周围往往会发生很多违背圣经真理的奇葩事情，我们要时时向祷告，求神鉴察我们的心，熬炼我们的意念，让我们有清洁正直的灵，去远离和敌挡恶行，保守我们的心，不给 “恶行” 留余地。

何西阿书10: 1-15

　　本章和前面的第九章一起都是关于将要来临的审判的预言，本章则严厉地谴责以色列民拜无用的偶像（1节），心怀二意，一面敬拜神，一面敬拜巴力（2节），倚靠如泡沫一样迅即消失的王，这一切保障毫无用处，偶像难自保（3-6节），王也必灭绝（15节），这就提醒我们，我们每天都生活在神的恩典中，我们每天都要怀着感恩的心来赞美神，感谢衪的预备，而不能像第一节中以色列民那样神给了他们[以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多]的恩典，但他们并没有珍惜神的恩典，而是心怀二意的用那多结的果子去拜别神，人若对神的圣约不忠诚，对任何事也不会忠诚。

　　5-8节：描述了以色列人设在伯特利以取代耶和华神敬拜的金牛犊，这偶像在亚述来攻击时，不但不能保护人，人反为它担忧，这也告诉我们，当我们远离神，而追求和敬拜其它 “偶像” 时，那个 “偶像” 不但不会让我们觉得轻省、平安，反而会加重我们的负担，让我们更加痛苦，唯有这位又真又活的神才是我们在患难中的帮助。

　　10节再次强调了以色列民的两样罪——随从偶像和忘记神。
　　11节到最后，神在这里描述了过去以色列民蒙神恩典，百姓安居乐业，但因为他们轻视神的恩典，悖离神，得蒙神的恩典之后没有裁种义的种子，而是裁种恶的种子，所以他们必须辛苦开垦，劳苦度日，承担恶的代价，这也提醒我们每个人在最后的日子，都是要独立面对神的，我们在任何情况下都不能颠倒神在我们生命中的位置，因为[不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加拉太书6:7-8）

　　主啊，天父，求您帮助我们，坚固我们，保守我们的心，规正我们的行为，让我们每时每刻都把您和您的话语放在我们生命中的首位，我们跃倒时，求您扶起我们，我们软弱时，求您刚强我们，求您帮助我们不被罪恶辖制，不被骄傲捆绑，一心一意地跟随您，走您为我们预备的路，荣耀您的名！以上祷告是奉主耶稣基督的名求，阿门！　　　— Xin Jin

何西阿書9:1-17

　　「以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂。」
以色列人是神兒女，今世的基督徒就是神的兒女；外邦人是不相信神的人，意指今日不信主的人。v1這句話明確的告訴基督徒，不要像不信主的人追逐世俗的歡喜快樂，以致悖離主的真道，遠離了主。

　　當以色列人進迦南的時候，那是流奶與蜜之地，是充滿了主恩典的應許之地，理當存敬畏、感恩、順服的心，謹守、遵行與神所立的約，神的例律典章誡命。對於向神獻祭，在6:6神說，「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」神所要的是我們的心，不是表面敬虔行為。神也曾多次警告以色列民，遠離外邦人，遠離外邦人的偶像崇拜。

　　神要先知警告以色列民說，v15, 17因他們所行的惡，必從神的地上趕出他們去，不再憐愛他們；……神必棄絕他們，因為他們不聽從神；他們也必飄流在列國中。然而以色列民卻反其道而行，竟然說v7 「作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，」以色列民的剛硬的心，沉溺於罪中之樂的心未曾稍改，至終淪為國破家亡四海飄盪之民。

　　感謝主，我們是蒙恩得救的基督徒，靠主耶穌基督使我們出黑暗入光明，在聖靈裡重生，有新的生命在我們裡面，成為主的兒女。但我們生活在這個幽黯邪惡的世界，稍一不慎就會偏離真道，務要常常禱告，求主保守我們，讓我們有愛慕與主親近的心，有渴慕與主同行的心，有追求在基督裡的喜樂、平安、穩妥的心，切不要隨從追逐世俗名利、縱慾享樂，背離了主而被主棄絕。求主幫助我們。　　　— Solomon Liu

何西阿書8:1-14

　　當我們稱自己為基督徒時，我們的外表看起來是不是這麼的溫和慈祥，總是笑臉迎人？
我們的話語是不是句句溫柔有禮，話語建造他人？
我們的內心是不是總是想著神是我們的主我們的頭，我們要定睛仰望他，因為神愛我們，我也愛神？
我們的是不是每主日到了神的聖殿敬拜主？
我們是不是熱心參與服侍或在團契中相互關心教會肢體？
當答案是YES卻仍對世界感到不公，對環境顯出無奈，對人際關係倍感壓力時，不妨回到聖經裡去尋求答案與安慰，因為這正是神發出的警告，要我們趕緊修正與他之間關係的最好時機。  

　　第八章我們看到了以色列原本應該是一支被神揀選蒙恩祝福的民族，明知有神卻當不認識神，行一切敗壞流血淫亂之事，背棄了人應有的良善與神給予的恩典祝福，神便藉著先知何西阿對他們發出最後嚴厲的警告，你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法(V1)。我們往往在生活中忽視了神提醒我們大大小小的警告，明知山有虎，偏往虎山行，後果往往是執意靠著自己的心思意念走向了狹隘的困境中，離開了神的祝福，也失去了應有的援助。

　　神又說，他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃(V7)。這番話十分的殘酷震撼，原本我們相信種瓜得瓜種果得果，然而在神的國裡，他住進我們每個基督徒的心思意念裡，我們所思所想所行所講符合基督徒的樣式，但開花未必結果，結果未必好結果，好結果卻被人奪走，無法成為自己榮耀上帝的見證，這就是神公義的審判，我們自認是好基督徒，他卻看得一清二楚那背後的善意或詭詐的動機。  

　　以色列以為靠自己的力量就可以得到好的結果，以為自己是呼風喚雨高高在上的君王卻早已成各國覬覦的獵物，以為自己抓的是浮木卻是羊入虎口，以為大肆添壇祭物建宮殿就是將最好的獻給上帝，神的遺棄已使人徹底失去依靠迷失自我。我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉(V12)，我們也別忘了聖經就是神的話，當我們大量吸取來自世界上的專業、知識、答案與安慰時，我們是否也翻開聖經，讓神的話語每天充滿在我們生活中更新與運行呢？  

　　親愛的主耶穌，謝謝你讓我們藉著聖經看到你不但施行憐憫慈愛卻也施行公義審判，這讓身為基督徒的我更是要時刻警醒，勿讓自己陷入基督徒行公義好憐憫存謙卑的表象裡，求你的話語常留並堅固在我的心思意念中，因此任何事情皆有了判斷的準則，也求你使我留心生活中的任何警告 ，使我敏銳察覺、修正、悔改， 一心歸向你至永遠，以上奉主耶穌之名，阿們 !　　　— Tracy Chou

Hosea 7:1-16

　　In Hosea 7, God uses oven, half baked flat cake, silly dove and treacherous bow to describe the Israelites’ spiritual conditions. Which one of these fits your descriptions?

　　In Hosea 7:1-3, God pointed out the Israelites’ sinful blindness and willful ignorance. The Israelites sinned against God and pretended that God did not see their evil deeds. Today, Christians do the same thing. They think God does not see their sins such as pre-martial sex, pornography habit, drugs and alcohol addiction, tax fraud…etc.  They willfully forget that they have sinned. They come to Church on Sunday and pretend nothing has happened.

　　In 7:4, The Israelites are like adulterers, burning like an oven whose fire the baker need not stir from the kneading of the dough till it rises. Their hearts are inflamed with adulterous mind and wickedness that they continued to sin while giving sacrifice to the Lord (Hosea 5:6).

　　In Hosea 7:8, God described the Israelites as unturned flat cake.  One side they worshiped God and the other side they worshiped the idols. They were hypocrite in their spiritual lives. God also described their spiritual conditions:
1. Burned and ruined, but he does not know.
2. Strength devoured but he does not know it.
3. Aging and weakening but he does not know it.
4. Pride testified against him but he does not know it. Just like Samson, when Delilah cut Samson hair, but he did not know the Lord has departed from him (Judges 16;20).

　　The Israelites was like a silly dove. They thought they could run away from God by running to other nations. But the Lord said He will put His net on them. When they had problems, they wailed in the bed instead of calling upon the Lord. They seek remedies but not from the most High (Enduring word commentary).

　　They are also like a treacherous bow which cannot shoot a straight arrow. They always miss the mark. We are all missing the mark set by God. We need to repent and turn to God. Ask the Holy Spirit to guide us to understand the Bible and to use His words to guide our daily decisions. Do not be an ignorant Christian!　　　— Alan Yam