創世記35:1-29

神給雅各改名為以色列。

示劍事件過後，雅各擔心會被當地人攻擊，不能停留在那裡，繼續往前走。神吩咐雅各，回到伯特利築壇給神。

那是雅各在逃避哥哥以掃的報復，投奔舅父的途程中，第一次遇見神的地方（創28:19）。雅各立起枕頭的石頭（小而長），在上面澆油，敬拜神，並且許願，若神保守他有朝一日能平安回到父家，他將以神為神，並獻上一切所有的十分之一。並將那地的名字路斯改為「伯特利」，神殿的意思。
那時的雅各，人如其名，抓（福），但卻一無所有（逃亡），他在禱告時向神的許願，真的是很容易——獻上十分之一，因為自己什麼都沒有，只有一句話。

雅各第二次遇見神，是在與哥哥以掃相會之後，並沒有遭到哥哥的報復，卻在博雅渡口遇見神的使者，與之摔跤並且得勝；神賜給雅各新名字，「以色列」。這名字的意思是神的王子，是與神一同管理的。
多麼崇高的地位啊，但雅各一心只求神的祝福（還是抓），一心只記得要逃避哥哥以掃，他給那地方起名毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」
此時的雅各已經擁有極大的產業了，因為內心還在逃避哥哥，沒有想到曾經對神的許願，也沒有想到還願。

神是信實守約的，神也要求屬祂的人要信實守約。我們可以不向神許願，但許了願就必須還願。
神吩咐雅各，回到「伯特利」（神的殿），築一座壇給神，用以敬拜、用以祭祀、用以獻祭，用以建立與神的關係——神是以色列的神，以色列是神的子民。
因為神要從以色列／雅各成就對亞伯拉罕、以撒所立的約，「我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」

以色列沒有停在伯特利，他帶領家族繼續往前走，到了伯利恆，就是以法他，在那裡，又得了一子便雅憫，從此，以色列的十二個兒子繁衍成以色列的十二個支派，就是神的選民，日後成為神選民的國度。

耶穌基督就是在伯利恆誕生，這不是偶然，是神從創世以來就預先的奇妙計畫。
神選民的國度從以色列（雅各）的十二個支派，到耶穌基督所成就的救贖恩典，而成為普世的上帝國度。
因為耶穌基督的救恩，使我們得以進入與神立約的關係，使我們成為神的子民、神的兒女，得著神所應許的永生的福祉。

感謝讚美主，神是信實守約的，祂要我們也信實守約。
我們若曾向神許願，就當還願；
我們若曾應許要跟隨基督，就要跟隨基督；我們若曾應許要事奉基督，就要事奉基督；我們若曾應許要見證基督，就要見證基督；我們若曾應許要傳揚基督，就要傳揚基督；我們若曾應許要獻上自己，就要獻上自己。
求主幫助我！          —- Solomon Liu

 

 

创世记34:1-31

神在创世记三十一章让雅各离开拉班回到他的本地去(31:13)。于是雅各从巴旦亚兰回到迦南地，和哥哥以扫碰面后分开，就在示剑城买了块地，支搭帐篷，看上去是要长期住下。他没有回到他父亲以撒所在地幔利，连神第一次向他显现的地方伯特利都没有到。

就是在示剑，或许是因为底拿是家里唯一的女儿，她只能出门见当地的女子们(创34:1)，却被哈抹的儿子示剑玷污。示剑想娶底拿为妻，却被雅各的儿子设计要求全城的人必须先受割礼，示剑才能娶底拿。全城的人受完割礼后的第三天，他们还未恢复就被底拿的哥哥西缅和利未杀了。雅各被迫离开这个原本相处和睦的地方前往伯特利，再次在伯特利领受神的祝福，改名以色列。

这个半路的小插曲反映出雅各的儿子如何以恶报恶，想用自己的办法审判得到公义。
在出埃及记22:16-17或申命记22:28-29，即使神制定了对应的律法，这样的罪也不致死亡，更不致要全城人的命。
在新命令里，耶稣要我们“‘尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己’”(可12:30-31)。我们知道“恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错” (箴10:12)。“爱”不仅仅是神的命令，也是防止我们再犯罪的武器。
如果西缅和利未能够学会饶恕或不以自己的方式解决问题，或许他们不会因怒气暴烈和忿恨残忍受咒诅(创49:5-7)。

另一方面，这段插曲反映出底拿与外邦人交往的危险。
无论我们处在什么样的环境中，都应该明白作为神儿女的宝贵身份和荣耀神的人生目的。
不论是因为有很好的属世朋友还是舍不弃的地上的“宝物”，当我们与他们越亲密，就会越受影响。
即使是为着福音的缘故要与未信的人接触，我们也应该作为世界的光和盐去影响对方，而不是被对方影响。
如何成为光和盐呢？耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约8:12)。祂也说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。
在基督里面，与祂联结是何等的重要，与祂的关系就是我们的生命。
我们与基督的关系如何呢？是我们在影响周围的人更多还是被这个世界影响更多呢？
若是不与世界区别，不与基督联结，我们的生命就是死的，更没有永恒存在的价值。           —-Fiona Liu

创世记 32:1-32; 33:1-20

“ 那人说：你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”

雅各人如其名，一生下来就开始靠自己的能力抓他想要的——长子的名分、父亲的祝福、迦南地、他的几个妻子、羊群和牲畜，为此他也背上了“篡夺者”、“骗子”、“紧抓不放的人”这些代名词，甚至让亲兄弟以扫与他结下了深仇大恨，但最终还是要亲自去面对和解决的。

二十年的时间让雅各看似拥有了一切，这是靠他的聪明才智、牺牲忍耐、辛苦做工和服侍换来的，还有神的祝福。
可二十年能让一个人的仇恨减少多少呢？ (只有上帝知道) 雅各愧对以扫，要再次面对时自然是忐忑不安，待打探到以扫带着四百人来迎接他，他就甚惧怕愁烦起来。他做了最坏的打算和安排，便向神祷告，这急难中的祷告恳切而谦卑，请求切实具体，最重要的是他记住神的话，紧紧的抓住神的应许。这个祷告让雅各增加了与以扫坦诚相见的决心和勇气。他先以厚礼献上以解以扫之恨，既是表示他的诚意，也是一种补偿。

都说人生如战场，不管你愿不愿意，人生的挑战都不时摆在眼前。有时是我们自己爱跟别人较劲儿，若是靠自己的聪明才智赢了对手，不免沾沾自喜，有高人一等的优越感；有时我们也爱和自己较劲儿，偏要做到极致，非做到最好，不肯罢休；也有挑战还没开始就喊停的。无论结果是赢家还是输了，人生一场，如果没有真正经历神，与神面对面而认清自己，结果都是虚空的虚空！

在雅各人生最重要的关头，神的使者来找他摔跤，他终不服输，结果大腿窝被摸了一把，扭着了。这轻轻的一触让雅各醒悟，明白了眼前的对手是谁，愿意服输。他及时的抓住了上帝的祝福，在神面前坦诚自己的软弱，完全降服于神。故此，他虽面对面见了神，性命仍得保全，他的瘸腿也让他时刻记住神的怜悯和恩典。

“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”(箴言 16：7)
自雅各与神的使者交过手之后，他的信心和态度有了极大的转变，虽然他还免不了对妻儿的偏心，但他走在了队伍的最前面。在以扫面前，他表现了完全的悔罪和改过的心意，他愿意承担一切后果和尽力修补已经破裂的关系。结果是，神为雅各成就的远远超过他的所求所想，以扫不但原谅了他，还热情地与他相拥抱，互相亲嘴。想到这样的画面都让人感动不已!是什么让以扫回心转意、忘记仇恨，重拾兄弟之情？除了爱和知足，上帝的动工也必不可少。雅各在以扫面前一再提到神的赐福，证明他是真的放下了自我，将心里最重要的位置让给了神，让神成为自己的掌管者。

我们还要继续保留自我，为着心中的欲望不断地拼搏吗？还是学习像雅各一样，紧紧地抓住神说：“你不给我祝福，我就不容你去。”             — Sandy Xu

 

创世记 31:1-55

雅各逃离拉班

转眼二十年过去了，雅各在舅舅拉班家做长工二十年，他早就想回本乡本土去了，可是拉班可能是因为早些年他自己的儿子尚幼，就无数次改了雅各的工价，常年拖住他，依靠雅各当壮劳力为自己干活。
到了这个时候拉班的儿子应该是长大了，为了争财产，贬低雅各，出言不逊。拉班对雅各也没好脸色了。
雅各也是为了挣自己的财产，在牧羊配种上绞尽脑汁，多赚工价。
拉结偷了家里的神像，也有为雅各争夺家族继承地位之嫌。
圣经在此描述的是一幅活生生的人际关系的图画，古今中外，家庭关系，亲戚关系，尔虞我诈，相互利用，相互猜忌，反目成仇。

圣经是这样一本书，把所有的丑事、细节都描绘得淋漓尽致，让我们有时很惊讶，似乎觉得一部伟大的传世之作应该是去粗取精，都只应该写美好的、高尚的，而不是写那些一地鸡毛的琐碎。
而圣经恰恰就是透过对细致入微的琐碎家事的描述，把神的计划清楚地揭示出来了。
雅各只身来到母舅拉班家，十四加六年的工价娶了两妻，生子十一个，加上后来生的一子共十二个儿子，以色列的家族历史由此得以定型并不断延续成长。
是神的祝福和计划让雅各在为拉班做长工时自己的家业不断成长，为他回本乡本土做好了准备。
是神的使者在梦中吩咐雅各不畏拉班的胁迫，毅然从拉班家出逃。
也是神的话让拉班不要为难雅各，即使拉班有能力把雅各抓回来并继续苦待他，或是直接加害他，但神的手阻挡了拉班，最终在神面前两人立约，互不伤害。
神的计划就这样一步一步通过这些不完美的人和在人看来不完美的事，不断地进行下去。

我们读圣经就是要真正去了解神的计划和神的心意，应用到我们自己的生活里，确实是常常觉得世事纷繁复杂，理不出头绪，力不从心，或是自以为是，但我们要坚信的是神在每个人身上一定都有计划，我们要做的是多读经多祷告，了解神的旨意，常走在神要我们走的道路上。            —- 主内 邵勇

創世記30:1-43

「耶和華賜福與我，是因為你的緣故。」拉班知道因著女婿雅各的緣故而得蒙耶和華神賜福。
「耶和華隨我的腳步賜福與你。」雅各知道耶和華神是信實的，必要成就祂所應許的。
我們是神的兒女，祂愛我們如同瞳仁，如同新婦；祂不打盹、不睡覺的保護我們，使我們不受傷害，福澤我們所到之處。甚至當我們在流離顛沛時，所到之處也得蒙神的保守與祝福。神藉先知耶利米傳出旨意，「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。」(耶29:7)
感謝主，因著神的信實，我們成為祂恩福流通的管道。我們要堅定信心，堅守主道，謹守遵行主的旨意，不隨世俗，遠離罪惡，並不住的為萬人代求，為執政掌權者、為所在之城（國）禱告，得蒙神的悅納，憐憫、保守與賜福。
我們既是蒙神賜福的人，也成為使眾人蒙福的神的器皿。
主耶穌基督說，我們是這世上的光、世上的鹽。要照亮在黑暗中的人們，要潔淨這汙穢的世代。
主耶穌基督吩咐我們的，是成為祂的見證，是影響這個世代的門徒，萬不要成為被這個世代影響的人。我們應當要宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，萬不要成為貪愛這世界、隨從這世代，以至遠離了神的人。

從雅各的妻子看見墮落的人性，自以為是的人性，妄圖以人的作為成就神的恩典；但卻也看見神的憐憫、信實守約。
神憐憫利亞因為不得雅各的喜愛，神就賜給她子嗣。拉結卻仿效祖母撒拉的作為，用侍女得子嗣，自以為這就是神所賜的福。
拉結、利亞都在利用神所賜給的子嗣爭寵奪利，神的權能竟成為無知人的工具。
我們都在犯這樣的錯誤，按我們的想法祈求主成全。我們都在犯這樣的錯誤，不是求主指引我道路，而是要求主保守我所選定的道路 / 方法。
求主憐憫，求主光照，求主使我們看見自己的不義，求主使我們真的認識創造天地萬物的主宰，求主使我們真的降伏在主的腳前，求主使我們真的按神的旨意祈求，使我們得蒙主所賜的福，使我們成為主賜福的管道。

感謝主的恩典，利亞與拉結雖是憑人意而得子嗣，但所生的兒女都是無辜的，都是神的產業，都是神所愛的，他們就成為雅各／以色列的後裔，神選民國度的十二個支派。
我們縱然失信，祂仍是可信的；因為祂不能背乎自己。(提後2:13) 感謝讚美主。        —- Solomon Liu

 

创世记29:1-35

雅各来到此地时，看似是一个避难者的身份，但是了解前文的我们都知道，是他先“窃取”了长子的名分。从充满欺骗的家庭中离开，雅各又到了另一个充满欺骗的家庭。拉班为了让他的外甥雅各多服事七年，他交换了次序，把本答应给雅各的拉结留下，而是把利亚嫁给他。

然而圣经中雅各却明知欺骗，却仍然愿意为拉结服事另外的七年，如果算上被欺骗的七年，他总共因为拉结的缘故为拉班服事十四年。并且“看七年如同几日”。
我想，这是圣经中最美的情话之一。有时候我妻子让我做一些非常很长时间很繁琐的事情，虽然我是愿意，心里总归是有点觉得占用了自己的时间。
然而雅各不但愿意做，而且看七年如同几日。当真心爱一个人，爱到极致的时候，为了她/他多少的等待与付出也是值得的。

在这章中，拉结并没有多少描绘，但是有她和她姐姐利亚的对比，拉结貌美，利亚姿色不佳。这是第一处的对比，第二处的对比在30-31。雅各爱拉结，却恨利亚。
在这章中，利亚是父亲拉班用来留住雅各的工具，是雅各所恨的对象，是妹妹拉结的竞争对象，是婚姻中的附属品。
然而这样的人，神却顾念她。雅各所爱的拉结，没有生育，雅各所恨的利亚，神使她生了四个儿子。
也许我们生命中，也有很多时候发现自己也只是“备用计划”，只是多余的，只是附属品，只是被利用的对象。

然而神却照样会顾念我们，就像祂顾念利亚一样。
并且，在神眼中，我们并不是多余的，就像利亚不是多余的一样。

为什么呢？神顾念利亚，是她生了四个儿子，其中有一个儿子的名字叫犹大。犹太是谁呢？犹太是大卫的祖先。基督是大卫的子孙。犹太的狮子弥赛亚基督是从利亚而出。她并不是多余的。就像我们在神眼中不是多余的一样。在困境中，神会顾念，我们所要做的，就是要耐心等候祂。

诗篇9:1-20

这篇中的第九节和第十节和创世记29章是有写类似的主题。
第九篇通篇表达了神的公义，却在第九节和第十节提到祂对受欺压者和灾患难中人的帮助，也不会离弃寻求祂的人。神是公义又信实的。同时，我们也应该为此而更加敬畏祂，远离恶事。因为我们虽然是蒙恩成为祂的儿女，却也知道祂是公义审判恶人和恶行的神。祂是穷乏人和困苦人的指望，却是恶人的审判者。我们知道祂的爱，却也要知晓祂的公义。           —– Ken Chen

 

创世记28:1-22

“你不要娶迦南的女子为妻”

就在人们为自己长久以来求而不得的“信仰自由”和“多元宽容”弹冠相庆时，圣经的教导依旧不为所动地摆放在那里—“你不要娶迦南的女子为妻”。
人的罪时时刻刻不在试图把人推向神的对立面，人若不借着真理更新，他就时时刻刻处在一种“求也得不着”的“憋坏了”的景况之下，因为他们总是妄求，要无端地在私欲中耗尽自己的生命。
人择偶的标准无非是被圣经早已搓破了的皇帝新衣，人们在“高富帅，白富美”的社会共识中淋漓尽致互为观众和演员，如果不把自己也骗了，大家是不会善罢甘休的。

一场兄弟之间的仇恨撕裂了以撒一家，这位可怜的老人为了保住自己小儿子雅各的性命，无奈之下打发他离家远行，在这样一种凄凉的场景下世人难免触景伤情凄凉一番。然而以撒开口的第一句话却是：“你不要娶迦南的女子为妻”。
一辈子的经历让以撒明白，持守在耶和华的话语里面才是人永恒的福分，而迦南的女子要夺去的正是这个，为此以撒在小儿子人生最重要的关头将这句话命令给他。
今天的“迦南女人”改头换面，以各种后现代思潮浓妆淡抹，实在悦人眼目，于是不淡定的教会与神学院摘下咬了一口就重蹈了以扫的覆辙。然而神是轻慢不得的，你若说自己信神却又不照着神的话去信，那就是自欺。

雅各被迫远行，让我看见若不是神的作为我们没有一个人是愿意远行的，我们喜欢呆在自己的窝里面享受“不温不火”的生活。
走上天路从来都不是你自己的选择，大多数情况下，之所以走天路完全是因为我们在世界的路上无路可走，为此除了耶稣基督并他钉十字架，我完全没有可夸的。
就在那喝了永远不渴的活水面前，悦人眼目的事物真的不是那么重要，要紧的是将神的话存在心里，昼夜思想，因为他才是你的神。          —- Luke Zheng

创世记27:1-46

本章提到最多的词就是“祝福”，我们也看到其中以撒、利百加、以扫、雅各都想按自己的想法为自己或为后人求得神的祝福。即使所有的人在某种程度上都犯了罪，神依然可以使用这些罪人成就祂的旨意。

以撒
以撒因神对他父亲亚伯拉罕和神亲口对他承诺的应许，而相信神的应许会临到他的后裔。即使以扫娶的两个外邦妻子“常使以撒和利百加心里愁烦”(创26:35)，以撒依然爱大儿子以扫多过小儿子雅各(创25:28a)。以撒在137岁时决定给以扫祝福，他认为自己快死了，可能是因为罗得就是在137岁死的(创 25:17)。然而他在这之后还活了43年(创35:28)。因为以撒年老，眼睛昏花，所以凭借自己的感官认知事物，但也是这些感官让他判断错误。他这次错误的判断以及祝福改变了家中所有人的命运。

利百加
当利百加听到以撒决定将祝福传给以扫时，她选择用自己的方式帮雅各骗取以撒的祝福。虽然最终的结果和神的应许是一样的(“两个在你腹中，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的” 创25:23)，但这样的方式并不见得是神喜悦的。利百加没有想过这样的后果让她再也看不到她最爱的儿子雅各了(她在雅各再次回来前离世了)。

以扫
以扫看似无辜，因自己的祝福被雅各骗去， 但他早已将长子的名分卖给了雅各(他轻看了长子的名分 创25:33-34)，并且娶了外邦的女子为妻，可见他的心中并没有爱神的心。当知道被骗后，他不仅仅怨恨雅各，还想在父亲死后杀了雅各(创27:41)。

雅各
虽然利百加是提出计划、在幕后帮助雅各的人，雅各却是实际欺骗以撒的人。雅各虽得到了祝福，但因为过程不蒙神的喜悦，所以他必须承担一系列后果。这时的雅各也没有真正经历神，直到离开这个家去往她母亲娘家的路上，在伯特利，神在雅各的梦中向他显现并给他应许，他才开始认识神。

神的祝福
或许以扫、雅各并没有真正明白祝福的意义，想得到的是今生的福分，所以相争。
我们的神不是一位成功学至上的神，很多时候，祂更看重过程多过结果。
在整本圣经中，神的祝福非常丰富和美好，远比人所想、所求的更丰盛。
天上的祝福是永恒的，不会因人的犯罪而改变。
祂给我们最好的祝福就是因信主耶稣基督得到罪的赦免和永恒的新生命。
就像歌词所唱：“这一生最美的祝福就是能信靠主耶稣”。神的祝福是给所有仰望祂的人(诗146:5)。            —- Fiona Liu

创世记 26:1-34

“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”(26:5)

人从父家一脉相传，传承好的，也有不好的。以撒处理事情与他的父亲竟如出一辙，碰到饥荒就往南走，移居异地便称妻子为妹子，这遗传的基因真是强大啊！若不是耶和华亲自向以撒显现，重申他向亚伯拉罕所起的誓，不知以撒可否有信心面对三番五次的挑战？儿女可以从父辈那儿继承家业，但属灵的传承却是要靠自己的信心去把握。纵然，神永远不会背弃他的约，失信于人，人的回应则决定他是继续走在神的祝福里，还是离神越来越远，以扫就是一个很好的例子。

以撒顺从耶和华的吩咐留在了迦南地，在基拉耳住下，耶和华就赐福给他，他昌盛了，惹本地人嫉妒，遭排挤，他便避开。以撒的仆人屡次挖得水井，却被非利士人填塞和抢夺，彼此之间还起了争竞，他一再回避退让，直到没有争竞之处。以撒有广阔的胸襟，神就给他宽阔之地，当他彻底离开基拉耳人上到别士巴之后，耶和华再次向他显现，给他壮胆，并坚定向他起的誓。

现在的我们鲜有寄人篱下，被人苦苦相逼的境况，但少不了在工作中、学业上、事业里的竞争和被排斥的现象，也可能会碰到不公平的待遇，我们是以己力誓死相争呢？还是相信神的公义，退一步海阔天空呢？非利士人的王亚比米勒竟然主动来见以撒，要与他立和平的契约，因为他们明明地看见耶和华与以撒同在。这是多么大的安慰和祝福啊！如果我们因为自己的不平遭遇和亏损忍耐到底，而让人看见神亲自的同在，这就是为神作那美好的见证了！

“以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐篷。他的仆人便在那里挖了一口井。”(26:25)

我们敬拜的是又真又活的神，他给我们的应许是只要相信他，并遵他的话而行，他就让我们有水喝，永不干渴。不但得饱足，还得以在敌人面前摆设筵席。

“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”(诗篇 23:1) 阿们！          — Sandy Xu

创世记25:1-34

神的心意和人的祷告

以撒结了婚二十年才有孩子。亚伯拉罕没有向神求儿子，他用人的办法去得孩子。但是以撒就从他父亲身上领会了一个功课。他就向神祷告，也许他会对神说，“神啊，你应许我父亲说，他的后代要像天上的星、海边的萨那样多。但是在你的应许里，我父亲只有我一个人儿子，到现在为止还没有孩子，你的应许要怎样成就呢？若你允许，求你把孩子赐给我。”当以撒这样祷告了，神立刻就答应了。这个祷告连上了神的应许，利百加立刻就怀孕了。

利百加的祷告

利百加肚子里怀了双胞胎，这一对双胞胎是非常特别，还没有生出来，在母亲的肚子里面已经开始相争了。利百加是巴旦亚兰那边来的女子，虽然她的家族和亚伯拉罕是同一个家族，但是她究竟不是认识敬畏耶和华神的。现在嫁到以撒家里来，她认识耶和华了。双胞胎相争使她烦到受不了的地步，所以她问神说，“若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）”。耶和华回答她说，“两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。”

当利百加祷告到神面前去的时候，神就把她腹中两个孩子在神计划里的安排说出来了，从此利百加就领会神的心意，不再埋怨。

从以撒和利百加的祷告中我们学到二个功课，那就是神很看重人的祷告，若是人的祷告符合神的心意，人的祷告一定会被成全，“你们求就必得着”。
另一个功课就是神的意念永远高于人的意念，神要恩待谁就恩待谁。
神对利百加说 “大的要服事小的”，这就表明雅各以后一定要昌大的，以扫是没有前途了，这是神的预定。
以我的个性我更喜欢以扫，他为人豪爽，他这个人不贪财，你看他在雅各从巴旦亚兰回来的时候，要送给他一些礼物，他怎么说呢？“我的已经够了，你的仍归你吧。”那里能在地上找到一个人感觉，“我所有的已经够了”？很难找到这样的人。但是以扫是这样的人，所以我们如果从人的角度去看以扫和雅各兄弟俩的时候，我们不会同情奸诈的雅各，但是在神的眼里雅各重看神的祝福过于看重地上的好处，所以神选中雅各。
在此我们深深体会到人看到的都是表面的，而神察看内心。
愿我们的祷告和在地上的行事为人都符合神的心意。       —- Haiyue Nie