民数记第32章

流便、迦得及玛拿西半个支派得河东之地。

约旦河是迦南美地的东界。以色列子孙本应遵神命西渡去得神所应许之地。然而，流便和迦得两个支派出人意外地要求留在约旦河东，因为此地极适合牧放牲畜。这使摩西想起百姓听了探子的回报，不愿进迦南的往事，于是责备他们为什么要学前人罪行，在这紧要关头节外生枝再导致百姓灭亡。

这两个支派提出的方案，也同样出人意外。他们的军人仍旧过河去带头打仗，他们的妇孺则留下定居。打仗的人要等到完全征服了迦南才回来。摩西同意了他们的请求，同时把已征服的约旦河东土地给流便、迦得及玛拿西半个支派。

约旦河东属高原地带，雨水丰茂，土地肥沃，宜于放牧，但缺少军事屏障。这二支派在以色列亡国之前便被亚述国攻入，最先遭到被掳的命运。由此可以我们可以看出，当我们自以为是，被眼前利益所蒙蔽，选择不听从神的旨意，最后的结果往往是自取灭亡。        —- Jenny Yang

民數記31:1-54

米甸戰役，這是一場必須深入理解的戰爭。
以民出埃及後，多次的戰役都是防禦性的保衛戰，與亞瑪力人之戰(出17:8-16)，何珥瑪之戰(民14:45)，再戰何珥瑪(民21:1-3)，與亞摩利人西宏王、巴珊王之戰(民21:21-35)等。
但這一場與米甸人的戰役，卻是以色列民主動攻擊的戰爭，且是一場引起廣泛討論的「聖戰」。
單從本章經文看，殘酷的殺、燒、擄、掠，似乎是一場「侵略」的戰役。
以色列每支派各出兵一千人，共一萬二千軍兵上陣，未損一兵一卒，大獲全勝。
敵軍有多少？未記載，但擄回的未婚女子有三萬二千人，牛羊驢超過八十萬頭，可見被殲滅的米甸軍隊人數絕非少數。
然而，細讀聖經（包括前後經文）──

1.  神吩咐摩西要在米甸人身上報以色列人的仇，為耶和華報仇。
2.  祭司非尼哈帶著聖所的器皿隨軍出征。
3.  第16節說，因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。
這事記在25章，就是「與巴力毗珥連合」的事──以色列百姓與摩押女子行淫，隨從她們拜巴力毗珥（假神），惹了神的忿怒，用瘟疫擊殺了二萬四千以色列人。而此事乃是巴蘭的計謀，
因此，這就是「為耶和華報仇」的戰爭，是一場奉耶和華神命令出征的「聖戰」。
事實上，神的審判與刑罰要從神的家起首(彼前4:17)，並非先對付外邦人；以色列百姓犯罪都已經受到刑罰，且是嚴重的刑罰。

這是以色列民即將渡過約旦河進入迦南地的最後一站，什亭。
這場戰役是摩西領導以色列民的最後一場戰役，隨後就是由約書亞領導攻奪迦南地的戰爭。
因此，米甸之戰，具有示範作用，特別是對潔淨與戰利品的分配原則。
**  戰爭必接觸死屍，以致不潔，要在營外駐紮七日。凡能見火的，要經火就為潔淨，然而還要用除污穢的水潔淨；凡不能見火的，要叫他過水。第七日，要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。
**  把所擄來的分作兩半：一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。
從出去打仗所得的一半，每五百取一，交給祭司，作為貢物奉給耶和華。
從以色列人的一半，每五十取一，給利未人。
**  軍兵將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送作為耶和華的供物，好在耶和華面前為他們的生命贖罪。
撒母耳記上30:24, 25說，大衛定了以色列的律例典章，「上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」實際上大衛是沿襲以民進迦南之前就已經律定的律例了。

在教會裡全會眾一同事奉主，為主作聖工，如果有果效，有功效，其功乃屬全教會所共享，並不是只有作工的少數事工團隊才有功勞。
這是教會合一的原則，教會是基督的身子，教會裡每一位蒙恩得救的基督徒，都是基督身子上的一個肢體。
哪裡有可能說「嘴會唱歌，得了獎，但腳不能分享這榮耀。」
怎麼有可能說「腳跑得快，得了獎，頭跟手不能分享榮耀。」
感謝主，教會裡的每一位肢體都要分享主耶穌基督的恩典，也都要分享主耶穌基督的榮耀。阿們！           —- Solomon Liu

 

 

 

Psalm 38 & Numbers 30

Psalm 38:1-22

The title of Psalm 38 is, a Psalm of David, to bring to remembrance.
What are the things to bring to remembrance?
(V.1-10) the wrath, the guilt, the pain, and the suffering
Remember that our Lord is holy and does not tolerate sin;
however He is also merciful so that we can cry out to Him, gaining access to Him through Jesus Christ.

(V.11-22) the avoidance, the deception, the confession, and the Savior
Remember that the relationships with men are fragile and hostile, if our relationship with God is not right. Men cannot help themselves let alone to save others.
There is only one name we can be saved under, Jesus Christ.

Number 30:1-16

Cross-reference:
Matthew 5:17
莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them.
Matthew 5:37
你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。
All you need to say is simply ‘Yes’ or ‘No’; anything beyond this comes from the evil one.
Proverb 20:25
人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。
It is a trap to dedicate something rashly and only later to consider one’s vows.

Oath and Pledge

Chapter 30 of the Numbers has the teaching of the oaths and pledges,
and it called out ladies when they make vows.
What should be our attitude toward making such serious and solemn promises/ guarantees/ commitment?
It is a blessing that there are also the New Testament and the teaching from Jesus, to help us understand and apply them in our daily lives.

Be mindful and disciplined:
Oaths and pledges are typically neutral;
however, our tongues and the state of our minds are not.
To avoid a rash promise or unfulfilled commitment, may our Lord help us to overcome our weaknesses and bear the fruit of Spirit, carefully guarding our hearts and controlling the tongue.

Be thoughtful and conversational:
Oath and pledges often involve with a decision, or a series of decisions towards a piece of belonging or property, a way of living, or a future event.
Decisions bring impacts, on us and people around us. A lot of considerations and communication, and prayers for one heart, one Spirit, one body are needed, as we are progressing in the journey of sanctification.

Be submissive and responsive:
Chapter 30 called out us ladies, placing seemingly ‘unfair’ restrictions, that fathers and husbands should be part of the process.
Of course women are independent individuals with full capacity of intellectual decisions and execution power.
But human beings are not perfect; women, as well as their fathers and their husbands, can and will make mistakes.
Let us be reminded that the framework of authority brings power as well as responsibility.
If there is a disagreement, God provides the instruction for His people to follow;
the fathers and the husbands, since they have the power to veto the daughters or the wives, they do bear the responsibility of the consequence.
May our Lord help us to see that restrictions could also be protections.  As we are honoring our fathers and husbands, we are also honoring our relationship with God and His people.

Thank you, Father, for giving us Jesus to save us from your wrath.
Thank you for the Word and the Spirit to help us lead our daily lives.
May our faith grow in you and our lives represent a good testimony to others to draw people to you. In the name of Jesus we pray, Amen.           —- Ivy Lin

 

 

民數記29:1-40

接續28章，神要摩西向以民重申節期的獻祭。

前章是每日的早晚祭，每週的安息日祭，每月的月朔祭，以及每年上半年在一月的逾越節祭，七七節祭。
本章則重申下半年七月一日的吹角節（也是新年）祭，七月十四贖罪日祭，以及七月十五日起一連八天的住棚節祭。

年初的逾越節，是紀念神帶領以民出埃及。
年中的贖罪日，是要以民持守聖潔，因為神是聖潔的，神的子民也當聖潔。
緊接著的住棚節，是紀念神在曠野建立了神的選民，神的子民／百姓。
住棚節一連要守七日，第八日也要有嚴肅會。
獻祭的公牛，第一日獻十三頭，逐日遞減，第七日獻七頭公牛，第八日獻一頭。
特別顯出住棚節的重要﹑是最大的節期。

此刻，以民正預備要渡過約旦河進入迦南地，很快就要結束在曠野住帳棚的生活，從「遊牧民族」轉而成為「城鄉居民」，從此要過在「房屋」居住的生活。

曠野，「神的子民」被建立，他們經歷神，認識神，與神立約，奉行神的律法，敬畏神，與神同行，蒙神保守。
曠野住帳棚的生活是艱難的，但是神的恩典是豐豐富富的。
因此，當進入迦南，不再在曠野漂蕩，神要以民守住棚節一連七天，是歡樂的節慶，要吃喝快樂，紀念神的恩典，是世世代代所當守的節慶。

曠野，遠離塵囂，遠離世俗，物資貧乏，生活單純，讓人可以專注於與神親近，思想神的話語。
主耶穌基督在世上事奉，常常獨自一人退到曠野、退到山上，與父神親近，禱告，思想神的話，使人子耶穌可以重新得力。
掃羅經歷主耶穌基督的呼召以後，退到曠野三年半，與神親近、默想、靈修，思想神的話語，認識了耶穌是道成肉身的神的兒子，是舊約的成全，掃羅成為保羅。

感謝主，我們蒙恩得救的基督徒，雖然不必再守住棚節，（那是以色列民與神所立的約，世世代代所當遵行的約。）但應當遵行主耶穌基督的教訓，操練「內屋禱告」的生活，遠離塵囂，遠離世俗，專心親近主──

你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。(馬太福音6:6)          —- Solomon Liu

 

利未記23:33-43

耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。

這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。
你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華－你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華——你們的神。

民數記28:1-31

永生上帝的啟示是漸進的，神所吩咐的律例典章與誡命，也是逐次完備的，都是為了讓神子民逐漸的認識神的屬性，明白神的旨意，作合神心意的人，蒙神悅納，更蒙神保守賜福，得享永生的救恩之福。
「耶和華阿，人算甚麼，祢竟認識他；世人算甚麼，祢竟顧念他。」(詩篇144:3)
「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上。」(約伯記7:17)
永生上帝愛自己的子民／兒女，顧念我們，以我們為大；神也要我們愛神，盡心、盡性、盡意、盡力的愛神；
要我們以神為至尊、至聖、至榮、至寶，
因此，要我們把「最好的」獻給祂。神會把最好的，更多、更加倍的賜給我們。

民數記28章，是以民出埃及，進入曠野三十多年之後的事了，他們已經到了約旦河東岸，耶利哥城的對岸，正在集結整備，計畫過約旦河進入應許之地迦南。
此刻，神又要摩西再一次宣示獻祭的典章律例──
每日的早祭、晚季，安息日祭，月朔祭，逾越節祭，七七節祭……，所當獻的是無瑕疵的羊羔、牛犢、油、酒、細麵餅。
我們都還記得，以民在曠野曾經為了沒有食物而抱怨；為了沒有水而起鬨；為了沒有肉吃，甚至想要回埃及。
以民在曠野身無長物，雖然可能還存有一些當年從埃及帶出來的金銀，但沒有「生意、事業」可作，沒有「房產家業」。
數百萬人的群體，畜牧也必定不容易，因此，牛羊對他們來說，就是產業，就是最重要、最寶貴的資產了。
神要他們每日、每週、每月、每逢節期都要獻祭，把他們所賴以維生，所看為寶貴的資產獻給神。

我想，如果當年我也在現場，在曠野，在貧乏中，我一定捨不得把我最寶貴的給神。
但我們如今是回頭看歷史，看神的作為，乃是要以民把最寶貴的歸給神，是要以民以神為至寶。
因為神要保守我們「一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧，和知識；你以敬畏耶和華為至寶。」(以賽亞書33:6)
的確，神果然帶領以民進入迦南應許之地，一個流奶與蜜之地；使以民成為強盛的民族，創建強大的國家。神所賜給以民的產業，遠遠超過以民所獻給神的「寶貴的資產」。

感謝神，我不是活在當年在曠野的以民中，我是活在永生神的啟示已經完全了的世代，就是永生上帝以主耶穌基督道成肉身的救贖所作成的啟示，使世人可以因信得救，因信稱義，因信得永生，因信與神和好，因信成為神兒女的世代。
這是我生命中的至寶。
使徒保羅更是這樣教導：
不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。(腓立比書3:8)
感謝主的慈愛憐憫，雖然我還未將萬事看作糞土，還未丟棄，但主耶穌基督已經拯救了我，使我得著主耶穌基督復活的生命。
感謝主！                       —– Solomon Liu

 

民数记27章

以色列人的律法一直都是以男性为主，很多时候因为继承权而只记录儿子。然而，在上一章的人口普查中，民26:33却把西罗非哈的女儿们记载下来。在没有儿子的情况下，女儿能继承家业吗？本章前半段就给出了这个问题的答案。
西罗非哈的五个女儿没有兄弟，所以就去到会幕门口要求在她们父亲的弟兄中分给她们产业。在当时，这种要求是非常不合理的。这时，神便晓谕摩西说在没有儿子的情况下，女儿也是可以继承家业。虽说是这样子，可是女人一旦出嫁后，她的产业便要归给夫家。这样子原本不应该分出去的地也会跟着出嫁而被转移。这个情况在之后的36章神会继续说明。除此以为，在这里神也说明了如果别的家庭成员缺失下该怎么处理继承产业的事情。

本章的后半段讲到了约书亚要作为摩西的继承人。摩西因为之前击打磐石引水的米利巴水事件而需要受到惩罚，不能进入应许之地。所以在即将进入应许之地前，神跟摩西说 “你上这亚巴琳山……，看了以后，你也必归到你列祖……”（民27:12-13）摩西也知道自己的过错，所以也没有为自己说什么，而是希望神能够给他一个继承人，好继续带领以色列民。在此神就选了约书亚。在这里我们可以看到，作为以色列的牧者，为神作工，摩西由始至终都很看顾神的百姓。在最后也是纪念着百姓们，不想他们没了牧者，不想他们作迷失的羊群。同时我们也能再次看到神安排每一件事情都是非常细致，早有预备的。选择约书亚并不是突然决定的，而是从很早之前就预备他，让他在摩西身边多年来当助手，同时他也是一位心中有圣灵的人。

每次读到这些律法相关的经文以及神给以色列民的各种精心的安排和预备就觉得神真的是很为我们着想。虽然以色列民屡屡犯错，可是神还是把很多事情都安排的很细致。每一种情况都已经预备好解决的方式。就算是现今，神的话语对我们同样是有益处的，更给我们带来永生的盼望。感谢神！

–Scott Mo

民数记二十六章

以色列人出埃及的第二年初，在西奈旷野举行过一次人口普查。现在，经过38年的旷野生活，再在摩押的平原上，展开第二次人口普查。两次主要都是为了准备打仗。所以只登记二十岁以上的男子。但这次统计人口还有另一个目的，是为进入迦南后分配各支派土地准备资料。此次统计所得数字和第一次基本持平， 说明旷野生活对以色列民影响不大；神继续赐福他的百姓。所不同的是这已经是全新的一代，上一代差不多都已过去。上次统计中20岁以上的男人后来能进迦南的只剩下约书亚和迦勒。

这次统计中另一有趣的事情是关于西罗非哈的女儿们。女儿的名字很少记载在圣经的族谱上，但西罗非哈的女儿在这次统计却例外。26:33 “希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒” 。在没有儿子的家庭里，女儿能否继承地业？这成为一项律法的问题。神会在后面章节晓谕此事。

在这一章里神也晓谕摩西该如何分地。26:52 “迦南的土地将按人口数比例分配，人多的支派得的产业大；但分配的地方则由抽签来定”。地点的选择却用拈阄作出决定，以免支派间因地理环境、土质不同而产生争执。

在这次统计另一特点就是利未人另行统计，凡满一个月以上的男丁都加以计算。 但目的不是分配地业，因为神已将祭物和十一奉献赐给他们为业。 数点利未人是为了分配会幕的事奉。

本章最大的感受是神的应许一定应允，而神所宣布的惩罚也一定会降临。”但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人”。神宣布要击杀除了迦勒和约书亚以外,在加低斯巴尼亚叛乱时期所有二十岁以上的人,我们在本段经文可以看到这件事情成就。在这个世界上没有人能拦阻神圣洁的旨意。            —- Haiyue Nie

Number 24:1-25

Balaam uttered 3 more oracles: the third oracle was a blessing upon the nation of Israel, followed by a Messianic prophesy.

The last oracle was a curse upon the nations which the Israelites were going to drive out. Balak’s invitation to Balaam to curse the Israelites boomeranged on himself, much to the horror of the king of Moab, who quickly ushered Balaam to leave.

It is interesting to see how God could use Balaam, a fickle minded prophet who had one foot on following God’s command and the other on following after his lust for material things.
Just as Psa 33:10-11 says “The LORD foils the plans of the nations; he thwarts the purposes of the peoples. But the plans of the LORD stand firm forever, the purposes of his heart through all generations.

Psalm 37:1-40

This Psalm is an encouragement to those who trusted in God, but have yet to reap his rewards.  Inspired by the Holy Spirit, David encouraged believers to put their focus on God.
Although sometimes the wicked and evil appeared to have an upper hand, God will ultimately be the judge. The wicked will reap what they sow, and the righteous will receive the desires of his heart.
Praise be to the Lord for His everlasting faithfulness!          —- Lai Yee Leong

民數記22:1-41；23:1-30

這兩章聖經記載的是摩押王巴勒重金禮聘巴蘭向以色列民施咒詛，卻反被耶和華神掌管扭轉，巴蘭四次向以色列民祝福的過程。
這一段歷史讓人津津樂道，看見神是如何保守自己的子民；縱然有人要咒詛神子民，有人企圖要傷害神子民，神會讓咒詛變為祝福，讓傷害變為利益。

先說摩押人的來歷，他們的祖先是羅得，亞伯拉罕的侄兒。
當所多瑪、俄摩拉的罪惡滿盈，神從天上降火燒滅時，神的使者保守羅得一家逃離災難，羅得的妻子違背神的告誡，回頭觀看被燬的城，立時變為鹽柱。羅德的二個女兒自以為是地想要為父親留後，竟罔顧天倫，趁父親酒醉分別與之同房。以後，大女兒所生成為摩押人，二女兒所生成為亞捫人，都發展成為以色列民的仇敵。

此刻，當摩西帶領以色列民要進迦南地時，計畫經過摩押地，先向摩押王巴勒借道，那想巴勒心存惡念，自忖武力勝不過以民，就來陰的吧。
巴勒派長老拿著卦金，到巴蘭那裏，將巴勒的話告訴了他說：「因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」
其實，不是巴蘭有多厲害，他乃是按神的曉諭說話；
巴蘭說：「我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」

神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」
巴勒不死心，增加禮金，再次請託。
巴蘭說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裏住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」

神已經禁止巴蘭咒詛以色列民了，但貪愛重禮，「再問問看神吧」。
為什麼要懷疑神的曉諭？為什麼要再問問看？就因為自己心中的貪婪。
彼得後書2:15指出，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。
許多時候我們明明已經知道神的旨意（聖經裡的真理教訓），在這世上當有所為、有所不為。但卻因為貪婪，冀望得到更大的利益，於是，「再問問神吧」、「再尋求看看吧」。這是導致我們走偏差路的起點，至終對神的旨意漸行漸遠。

當巴蘭再尋求神之後，神臨到巴蘭那裏，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」
並且還在行路時通過神的使者與驢警示巴蘭，務要遵行神的吩咐。(22章)
結果，巴蘭不從巴勒王的要求，三次將對以民的咒詛改為祝福。(23章)

何等奇妙，神對自己選民的保守，竟是如此神奇。
神是改變咒詛為祝福的神，神是改變傷害為利益的神。
如果我們是蒙恩得救的基督徒，如果我們是敬畏神的人，
如果我們是相信神的話的人，如果我們是遵行他旨意的人，
既是明知神的旨意，就不需要按著自己的冀望（貪婪的心）一問再問了。
讓我們單單的信靠神、仰望神、遵行神的旨意。
神會幫我們改變咒詛為祝福，改變傷害為利益的。          —- Solomon Liu