申命記 34:1-12

摩西的一生是我們每個人屬靈模範、榜樣、領袖。經文也對他有著極高的評價。
『以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。』(申 34:10-12) 

是的，摩西傑出的一生是無庸置疑的，但是今天在讀完這段經文後，我得到最大的感動卻是他做到的另一件事：傳承。
『嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照着耶和華吩咐摩西的行了。』(申 34:9 ) 

我相信以色列人在摩西即將逝去的時候肯定非常擔憂和感到無助。從前摩西所做的一切現在有誰去頂替呢？但摩西早就開始訓練約書亞並用自己的生命做榜樣，讓約書亞能夠親眼體驗並實證如何活出一個神所喜悅的生命，同時也把自己被分配的事務做好。
一個人的生命再屬靈，事工做得再好，若是沒有影響到其他人也要活出這樣的生命，或沒有教導其他人去接續下去這樣的事工，這豈不是一大遺憾。
耶穌完全的身體力行，不但是活出一個神所喜悅的完美生命，並且也訓練出了一批使徒去延續同樣的使命和事工。這真是值得我們在自己的家裡和服事工場學習和效仿的。

【主，我願像你】 世紀頌讚 340

榮耀的救主，我深願像你，常如此渴望，如此懇祈；
世上所珍愛我甘願捨棄，披戴主完美、聖善、公義。

我深願像主，豐富有憐憫，寬恕並愛憐，溫柔、慈仁；
提攜軟弱者，安慰憂苦心，殷勤去尋找迷路罪人。

我深願像主，心靈全謙遜，潔淨而柔順，忍耐、勇敢；
堅定而熱心，剛正而可親；甘願自受苦，搭救他人。

副歌：
我願像你！我願像你！榮耀救贖主，像你聖潔！
願有主甘甜，願有主完全，更有主形象深印我心。

這邊多提一點。相信大多數的弟兄姊妹們都知道以勒今年年底就要回台灣服兵役，要暫時離開我們。以勒一直以來在教會的服侍都是有目共睹的：影音的製作和設定、器材的整理和架設、活動的計劃和執行、年輕人的帶領和教導、時間的擺上和犧牲等等。他的暫時離去肯定會帶給教會一定的影響，但他已經有在訓練接下來的人去接續他的服侍崗位，也繼續有計畫去做更多訓練。靠著神的恩典，教會的事工一定會很好的延續下去，同時感謝神我們能有這樣愛主並熱心的弟兄在我們當中一起服侍，這真是神的恩典。             —- Bob 

申命记33:1-29

“人之将死，其言也善” – 申命记的倒数第二章，一向以先知和以色列民族领袖身份耳提面命以色列民遵守神的律法诫命的摩西，临终前向各支派祝福。
与以往章节交错解释对神的律法“遵”则受祝福、“违”则受咒诅不同，这章是纯粹派送祝福的“大礼包”，没有一条咒诅。
摩西的祝福并不是出于他自己的思想，而是出自于他与神的交通领受。因此，与其说是摩西的祝福，不如说是宣告神在祂百姓中的定规。
申命记读到这里，已经接近尾声。一个强烈的感觉是，“重申神的命令”的申命记，一再强调神是必须敬畏的，祂是烈火，不守诫命落在祂手中是可怕的。
但是在摩西的这段祝福中，却是把神的百姓放在了极美的指望中。
因为神不会忘记祂的应许，所以神的子民不管是在任何境况里，都没有理由落在绝望中，没有理由被焦虑、惧怕所辖制。

2010年夏天，我休假在新疆玩了两周。一方面感觉玩的超爽，一方面心里奇怪为什么公司没有给我打一个关于工作的电话（他们平时可不是这样）。
当我回到公司第一天，等待我的是一个解雇令。就这么突然地，我被解雇了。
平时比较神经大条的我，回过头想想，还是有一些前兆的，但被我忽略了。
就这样，因为换了老板、战略改变、结构重组，我的部门被取消了。生平第一次，我失业了。

我的职业轨迹一直很简明，我只找过两次工作，大学毕业一次，硕士毕业一次，都是很顺利。失业对我来说还是很新的经历。
经历了不理解、不忿、跟原公司纠葛，供职五年的我拿着五加一（6个月）的补偿金，开始了我寻找工作的历程。
这中间我的确经历了与神更亲近的关系，但同时也是我心里压力最大的一段时间。
以前上班没时间旅游吗，现在有时间了，你敢不敢去。即便我敢，我妈也不同意，她说，你还是先找工作吧。
即便我不听她的执意去了，我问自己能享受吗？不能。所以时至今日，如果问我什么样的假期是最好的，那就是在百忙之后的假期最美好。

我记得平时很爱跟朋友出去玩的我，在周末玩过的晚上，当朋友们说，该回家了，明天还得上班呢，我都会有一大阵子失落。因为明天等着我的是什么，是继续上网看职位空缺，发简历，等面试通知，继续焦虑地看着日历，因为朋友说，找到一份好工作，平均需要6个月的时间。

就这样我熬着。我给原来的客户翻译资料，我给其他的公司做公关撰稿或咨询，我飞去上海面试。我经历了客户欠钱不给我，公司用我却不聘我（省钱）、面试机票不按承诺报销种种没有公司做靠山被“欺负”的经历。
我呼求神，我也倚靠祂，但我心里仍旧有不安、焦虑，我不能像以前那样享受我的业余生活，虽然我的时间更多了。
直到我最后的一份工作面试通知下来，我去面试的时候，遇到了我后来的老板。他在最短的时间内面试了我第二次，然后第二天就通知我录用了。他跟我说，我们这个职位收到了400个申请。

神就这样把这份工作给了我，还把我的薪水翻了一倍。

上班第一天，老板说，中午我们一起去用餐吧。我跟他来到了餐厅，坐下。他说，今天是我生日，你想喝点什么？我斗胆说，您想喝点什么？他说，啤酒吧。我说，那我也是。我们用了一个愉快的午餐，我也记住了他的生日。3月1号。而让我震了一下的是，距离我8月31日被解雇，整整6个月。

如果我早知道神这样安排，我是不是应该拿着五加一的薪水，痛痛快快地玩上6个月？
如果我知道我未来还会在这家公司遇到我现在的先生，我是不是应该三步并两步地离开上一家、飞奔到下一家？
可是如果我真那样了，我也没法经历心落低谷、艰难前行，也无法品尝神的祝福的甘美。正像摩西送祝福的这以色列的十二个支派，分别经历了不同的历史和境遇，神明白他们需要的是什么，分别在农业、商业、军事、后裔等等方面给了他们不同的应许。
我们都是神的子民，都是蒙神所爱、被神所记念的。
如今我们每一个人都遭遇不同的环境，各自也都有不同的恩赐，各人都有别人没有的优点。在神的眼里，我们都是被看为极宝贵的神的百姓，祂绝对不会忘记我们的每一次呼求，我们在信靠祂的时候，要全然放松，不轻看自己，相信神对我们有完美的计划，我们的每一步遭遇都充满着神的美意。这样，在我们走过“低谷”时，才能不被“负面”情绪所困扰，被撒旦的诡计所辖制。

我们也应该铭记，神的祝福与律法，两者唇齿相依。
追求神的话语，追求认识神，渴慕行在神的话语里面，与神有亲密的关系，神的面会朝向着我们，眷顾我们超越我们所求所想。
“以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降于你，你必踏在他们的高处。”         —– Daisy Peng

生命的选择

诗篇49:1-20—智慧诗（训诲诗）

开篇第1～3节首先提到了训诲的对象以及本篇诗歌的目的—传扬智慧之言。
接下来5～20节都在述说一个安慰神百姓的真理：不信靠神的恶人在永恒中没有地位和价值，他们的尊贵与财富稍纵即逝。
显然，这智慧之言的潜台词是劝诫神的百姓不至于落入本诗大篇幅描写的情境中。
相信很多人都在生命的某一刻迷惘过，为什么恶人能享富贵又寿延，而信靠神的人有时反而贫穷又被欺压？
诗人用这一诗篇提醒神百姓一个更长远的事实。
恶人的财富并不能在他们最最需要的时候救赎他们！
死亡和阴间的权柄是富可敌国的财富和权力无法抵挡的。
哪怕活着的时候“自夸为有福”这“福”却不能救他们脱离永恒的黑暗与罪的刑罚。
因此，富贵的不必因财宝而自夸，贫穷的不必因穷乏而忧伤，因这一切都会被死亡吞没，只有神才能救赎我们的灵魂免于阴间的权柄。

活在当下的我们读了这一诗篇又该如何调整自己的想法与观念？
每一天，每一个选择究竟是走在智慧的路上还是愚昧的路上呢？
不知死，何知生？每每想到自己的结局都会想要更好地珍惜今天的光阴，唯愿每一刻都活在神的智慧里，选择永恒的窄路，忘记背后，努力面前，向着天国的标杆直奔。

申命记32:1-52

1～43这是一首非常非常长的歌，更是一首神命令摩西写下来教给百姓背诵的歌。
它如同一个压缩版的以色列历史，一张铺陈在百姓面前的大事件记录表。
这首歌也是一首预言的歌，它预言了以色列的堕落，神震怒的审判，以及神的信实。
这首歌的歌词充满了痛心疾首的责备，责备以色列的悖逆与忘恩负义的罪恶。同时也是训诫与提醒以色列人不要让自己落入歌里所说的悖逆境地，不要忘记神的恩典作为，不要去做祭拜偶像以别神代替耶和华的恶事。另一方面，这首歌也竭力赞美神的恩慈，公义与信实。

对于今日的我们，这也是一首劝诫我们悔改，常常回想神恩慈，远离罪恶的训诲诗。
诚如47节所说，这首歌所传达的信息不是无关紧要的事，乃是生于死的抉择。
32:47 “因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约旦和要得为业的地上，必因这事日子得以长久。”

48～52讲到了摩西的死。
每次读到这位神家忠心的仆人不能进入应许之地，只能远远地观看时，心里都会酸酸的，但是也被深深提醒：神是公义的，哪怕是摩西，做错了，一样要接受后果，不能进去就是不能进去。
然而，神对于祂忠心的仆人也是慈爱的，在耶稣登山变像时，神还是允许摩西以不一样的方式踏入了这应许之地，神恩典真是奇妙无比！

祷告：慈爱的天父，谢谢您藉着这一诗篇和摩西的歌提醒您的孩子们什么是生命的选择。愿圣灵将您的智慧赐给我们，让我们知道如何去做每一天的选择，如何面对财富，如何看待生活中的不公，父亲啊，谢谢您将生与死摆在我们眼前让我们有机会去选择，求您帮助我们选择听从您的话，遵行您的旨意，活出您要我们活出的喜乐生命，愿您生命的活水流在我们心里，也让我们与周围饥渴的人们分享您这生命的活水泉源，不虚度了光阴，不浪费您所赐宝贵的生命。祷告是奉耶稣基督荣耀的圣名，阿门。           Lois Ling

申命記31:1-30

        这一段经文发生在什么样的背景之下呢？在上一次以色列民将近进入迦南地之时，他们因迦南地的民族高大威武、骁勇善战，便心里畏缩，以至于埋冤神，他们在民数记14章说：耶和华为什么把我们领到那地，使我们死在刀下呢？神便使那一代的百姓在旷野呆了四十年，因为他们如神所说的“这些人虽看见我的荣耀和我在 埃及 与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。（民数记 14:22）”他们对环境的恐惧战胜了他们对神的信心。

        而这一次再次到了进迦南地的关头，神先在在申命记6章颁布了最重要的“律法”，以“以色列啊！你当听”做为开头，告诉以色列人要爱神，并且在申命记7章告诫以色列人要明白他们平安、财富、力量的源头在于神而非他们自己：“恐怕 你心里说：『这货财是我力量、我能力得来的。』申命记 8:17 ”紧接着又在申命记9章用“以色列啊！你当听”，重新描绘了上一次进迦南地之时以色列人的悖逆：以色列人害怕迦南地的百姓，却不害怕带领他们出埃及、施行奇事拯救他们、公义又慈爱的独一真神！

         作为以色列百姓的领导和上一次迦南地事件的见证人，更是与神有亲密关系，爱神又爱以色列人的摩西，当然知晓这一切，他也深知自己年纪老迈，神又不准他入迦南地，他在29-30章几乎强迫性地让以色列人和神立约之后；在知道以色列人也期望有一位新的领袖可以继续带领他们的情况下；在31章3节提醒以色列人：“耶和华—你们的　神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。 约书亚 必引导你们过去，正如耶和华所说的。申命记 31:3 ” 摩西先说：耶和华你们的神必引导你们过去；然后才说：约书亚比引导你们过去。他提醒以色列人，他们所应当先仰赖的依靠的，不是新一任的领导人，而是他们的神！

         这一代要进迦南地的人，都是上一代人的后代，除了迦勒和约书亚是新的一代人，摩西清楚知道他们很容易犯与上一代人一样的错误，在31:6说，你们要刚强壮胆！你们要刚强壮胆，不要向上一代人那样，因害怕外界的环境失去了对神的信靠和敬畏，然后摩西又勉励约书亚，在众百姓面前对他说：你当刚强壮胆！要带领好这群时常悖逆的百姓。摩西因自己的经历深知领导这几十万经常悖逆的百姓的艰辛之处，也知道带领着这群百姓进迦南地所面临的巨大的挑战，因此他安慰约书亚：神要带领你，他要和你同在！在23节，神更是亲自安慰约书亚：你当刚强壮胆，祂必和约书亚同在。

        我们可以从这处经文中学习到什么呢？我想，第一是我们不要因现有的环境和遇到的困难就忘记了神过去在我们生命中的恩典和祝福，忘记了神一直的看顾和保守，忘记了神是掌管万有的主宰，万事在他手中。

        第二，我们可以看到，神并没有应许我们不会遇到挑战和困难，神不是我们的佣人，祂并不会亲自解决所有的困难、麻烦甚至苦难，祂要我们面对经历这些事情，就像祂对百姓和约书亚说的一样：你当刚强壮胆！这并不意味着神在许多困难中不管我们，他仍然和我们同在，一直帮助我们，是我们的依靠。只是我们仍然需要面对它们。

        第三，我们一定要认定神是我们一切能力、平安、力量的源头，如箴言3:5-6所说“你要专心仰赖耶和华， 不可倚靠自己的聪明， 在你一切所行的事上都要认定他， 他必指引你的路。”在一切事上认定祂，不单单代表我们什么事情都找祂帮忙，同样代表着我们遵守他的命令和话语，以祂所喜悦的方式来处理应对我们生命中每一天每一时每一刻所遇到的人和事物，而不是用自己的标准和方式。

        第四，也是最后一点，我们当刚强壮胆，因为神与我们同在。这是对我们最大的安慰，因为在每一个深切的绝望和难堪中，神都在我们身旁；在每一个彻夜难眠的孤独和压力中，神在我们身旁；在每一次不被人理解的苦闷中，神在我们身旁；在每一个被忧郁和愁烦胜过的情绪中，神在我们身旁；在每一个无法跨越的苦难中，神在我们身旁，在人生每一个看不到尽头的迷茫和困顿中，神在我们身旁。就让我们鼓起勇气，好好相信祂的同在和带领，相信祂能给我们更多的力量和盼望吧！Be Strong in the Lord！

–凯歌

申命记30:1-20

“你若听从耶和华─你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华─你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有馀；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。”（申30:9-10）

在本章中，神通过摩西告诉以色列民，只要他们悔改归向神，神必救回他们，把他们招聚在一次，大大地降福于他们。相反的，如果不遵行神的话语和诫命，便会遭遇咒诅，越来越远离神。一条是生命的道路，一条是灭亡的道路。看似简单，可是当要做选择的时候，却有不少人走着走着就偏离了神的道路，走向灭亡的道路。神的诫命很难行吗？我们不知道神的诫命吗？“我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的”（申30:11）其实很多时候，我觉得最难的地方是我们时常更看重自己多过神，不愿意放弃属世的自由和宽路的轻松，被眼前的困难蒙蔽了神所应许的祝福。有些人甚至觉得自己才是自己的神，人定胜天，按着自己的标准去看待事情。可是实际上该怎么做一直都明明确确地写在圣经里，神也一直与我们同在，看顾着我们。其实作为基督徒，我们多多少少也知道，我们跟随神的道路并不容易。但是我们也知道神是一个怜悯的神，慈爱的神。我相信我们都曾感受到神的爱，神的带领。只要我们全心全意地跟随神，神也必定会保守我们的。

还记得在路加福音15:11-32，耶稣讲了一个关于浪子的比喻。在故事中小儿子带着父亲分给他的家财离家出走，在外任意放荡。后来耗尽了一切，经历穷苦，才想起要回父亲家，而且还是以一个雇工的姿态。结果，无论小儿子在外面如何，家里的父亲想他悔改认错，等着他回到家里。当小儿子回到家里，父亲更是给他穿好吃好，欢喜庆祝。同样的，神就如那父亲一样，早已为祂的子民准备好，只等着他们回转，只等着我们回转。         —- Scott Mo

Deuteronomy 29:1-29

God’s Covenant with the children of Israel 

申命記28:1-68

若是做一個決定前你就會知道結果要不是大好，要不就大壞，你有兩條路可走，你會選擇哪一個呢？我相信沒有人會傻到去選結果是最壞的，我們肯定都會選擇結果是好的。這樣簡單的道理人人皆知，但我們卻往往在屬靈生命上做出相反且無邏輯的行為。

在今天的經文中可以很明確地看到，聽從耶和華的話，滿滿的福份必與我們同在：『你若留意聽從耶和華－你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。 你若聽從耶和華－你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上 (申命記 28:1-2 )』不聽從耶和華的話，不遵行祂的誡命，詛咒必追隨我們：『你若不聽從耶和華－你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上 (申命記 28:15) 這一切咒詛必追隨你，趕上你，直到你滅亡；因為你不聽從耶和華－你神的話，不遵守他所吩咐的誡命律例。 (申命記 28:45)』經文中說的非常的清楚，遵行神的話語和誡命就能受祝福，不遵行神的話語和誡命就會有負面的後果。

這邏輯很簡單，但是過程並不容易。身為基督徒，我們都知道屬靈的窄路不好走，反倒是那屬世的寬路看起來舒適多了。但是我相信我們每個人都有經歷過神的恩典、祝福、和信實，並且見證過神應許的美好。若是我們真相信神的大能、耶穌的救恩、聖靈的同住，那過程就是再艱辛，我們也應當知道神所應許的勢必會成就的，這祝福也一定會臨到我們身上的。也許神所預備的祝福並不是我們所期待的，但卻肯定是最適合我們也是夠我們用的。『你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。 (申命記 28:11)』

古舊十架

（副歌）
故我愛高舉十字寶架，直到在主台前見主面，
我一生要背負十字架，此十架可換公義冠冕。

神的恩典和預備是超過我們所求所想的。讓我們一起背起十字架，走這雖是艱難的路，卻同時也是充滿了神的恩典的路。       —- Bob

申命记27:1-26

初信主的时候，查经小组带我们经常查的是新约，约翰、马太、马可福音等等。那时的神是对我来说是医治的神、安慰的神、救济的神，祂给我喜乐与依靠。慢慢地，读到旧约时，感觉祂是震怒的神，祂可以令一座城池毁于一旦、让千军万马沉沙折戟、让生命瞬间灰飞烟灭。读到这些时，我有战栗的感觉，但是这种战栗的感觉并没有直接发展成对神的敬畏。反而，我是在日复一日，越来越多地认识神、经历神的过程中，体会到了，只有遵守神的诫命，才能得到他赐下的丰沛的果实。

申命记27章的开头，8个章节，记载了摩西与众长老对在旷野四十年的以色列百姓的吩咐，那就是，“你们过了约旦河，进了耶和华应许之地，立石头，墁上石灰，把这律法的一切话写到石头上”。但这8个章节，竟将这个命令重复了三遍，可谓是苦口婆心。我们信主之后，神岂不也是一次次重复提醒我们他的诫命吗？我们虽然不用立石头，但每收到一次诫命，就要把它立在心里。

15年前，我在英国的一家教会受洗。那天所有的同学和朋友都来了，教会热热闹闹，被受洗的，是注目的焦点。下来之后，一个个拥抱、祝福纷至沓来，觉得被主爱好美好。下午大家在一起聚会时，一个不信主的朋友突然跟我说，你知道吗？基督徒男生和女生是不能同居的，我的室友就刚被基督徒房东赶了出来。我下意识啊了一声，然后向旁边信主的朋友求证。得到肯定的答复时，我心里还是格登了一下，虽然那时我并没有男朋友。不管神是通过何种方式，通过谁的口，祂清清楚楚地在我受洗的那天，向我传递了祂的一个诫命。正如申命记27章第9节：“以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的”。

我信主是凭着主的垂爱、凭着不知从何而来的信心，这让我归主的历程并不漫长，也没有很多人孜孜以求的研究和求证过程。因此，耶和华的许多诫命，是我慢慢在信主之后的道路上逐渐了解、接纳，进而扎根在心里的。在这多年的过程中，有过许许多多次的侥幸、试探的时候，结果经常会碰得鼻青脸肿、甚至付出过惨痛的代价。但耶和华并没有弃绝我，相反，祂在我一次次“明知故犯” 下依旧耐心地指引我。祂如当年的摩西一样，一次次地重复祂的命令，因为祂知道，第一次，我听不到；第二次，我听到不想做；第三次，我想做却做不到。虽然神曾经大大“降怒”于我，可祂并没有毁掉我的梦想，祂依旧倾听了我的祷告，怜悯我的悔改，给了我最美的应许。蓦然回首，发现如果自己再清心一些，岂不是能更享受主的美好。

从第15节到第26节，神向以色列人公告了12条被咒诅的诫命，其中公告每一条时，百姓都要说“阿门”。我们也是要一刻不停地对我们的神说阿门，说，神，我听到了祢的诫命。第15节，立偶像。是的，我们没有立偶像，但是我们有没有看星座、看风水、甚至去算命；16节，轻慢父母。我们是不是对父母是缺乏耐心，容易出言不逊；17节，挪移邻舍地界。我们有没有在有形无形之中占到了便宜，不管是从公司、从邻舍、从朋友处？18节，使瞎子走差路，我们有没有故意将人引入歧途？19节，向寄居的孤儿寡妇屈往正直。我们有没有欺负弱者、或明知她们的需求却视而不见？20-23四节都是关于行淫，我们有没有按神的要求尊敬婚姻，把婚内的性关系做为唯一存在的两性关系，甚至头脑里没有多余的影像、杂念？24节，暗中杀人。是的，我们没有一个杀手。但我们有没有恨过一个人，有没有恨得想诅咒他？如果有，我们已经杀了人。25节，受贿赂杀死无辜的人。我们应该都没有杀死过无辜的人，但我们有没有吃过回扣，拿过好处？神的诫命一条条地让我汗颜。越了解祂，愈是敬畏祂。而“敬畏耶和华，是智慧的开端”。

其实信主之前，心就往往有挣扎。现实的社会、价值体系、人际交往体系与自己心里的道义、良心、价值观之间常有争战。其实了解神的诫命越多，活的反而越轻松。好比给你一个广阔的、无边界的天空让你自由飞翔，但随时可能有被伤害的风险、甚至致命的危险；相较于给你一个带界限的圈子，你可以在里面自由飞翔，但绝对安全。是不是后者让你觉得更自在？不必倚靠自己的聪明去纠结判断，按照圣经里神的吩咐去做，谨守祂的诫命，神会让我们田间、城里蒙福，出也蒙福，入也蒙福。耶和华不是震怒的神，祂用祂的诫命日夜保护着我们。祂是慈爱、怜悯、公义、和圣洁的神。        —- Daisy Peng

诗篇48篇；申命记26章

诗篇48:1-14

锡安──神同在的一座城，一座神应许永远坚立的城，一座敌人们联手攻打都只能丧胆逃跑而去的城。
我们就如同这锡安城一样，有这样一位直到死时都引导保护我们的神在我们心里，我们就可以在各样的难处和痛苦中坚立，可以边流着泪边发出与诗人一样的赞美：
“神啊，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极！”

祷告：阿爸，谢谢祢如此奇妙的爱与保护。
谢谢祢藉着这一诗篇提醒孩子们可以因为有祢就不惧怕，可以靠着祢的坚立在危险和痛苦中仍然发出赞美的声音。
求你原谅孩子常常软弱，忘记祢在“城”里。
阿爸，谢谢祢赐下宝贵的话语安慰鼓励。
愿祢的话刻在孩子的心版上，让孩子牢记祢是孩子心城的王，有祢在，孩子就可以站立得住。奉耶稣基督的圣名祷告，阿门。

申命记26:1-19

26:1-15 这一段讲到以色列百姓得到初熟土产后的奉献，以及每逢三年要做的特别的什一奉献。
读了这么多年的圣经，竟然第一次发现，这一段里的奉献不是一个简单的“把东西给祭司”的动作而已，而是两段长长的祷告文。
摩西在这里照着神的吩咐教导百姓如何做奉献的祷告。这两段祷告也教导百姓要纪念神的作为，回想神的恩典以及省察自己是否好好遵守神的律例典章。

26:16-19摩西再次苦口婆心地强调，做神圣洁的子民，必须要尽心，尽性遵守神的律例，诫命，典章，听从神的话。

祷告：亲爱的天父，谢谢祢用这一章的经文提醒孩子。
让孩子发现自己每一次什一奉献的时候都没有如此认真的祷告，都没有在奉献的时候纪念祢的恩典，监察自己的心思意念以及为人处事是否合祢心意。
求祢让孩子不忘记，孩子所能奉献的只不过是把祢赐给孩子的拿出来摆在祢面前而已。
愿圣灵在孩子每一次奉献的时候提醒孩子，好好数算祢的恩典，回想祢的作为，也愿圣灵引导孩子鉴察孩子里面的心思意念，让孩子一生得以尽心，尽性，尽意，尽力的爱祢，听祢的话。祷告是奉耶稣基督的名，阿门。         —- Lois Ling

申命記 25:1-19

“公义、公平、怜悯”是贯穿本章或者说贯穿整本圣经的概念，直到启示录，神的审判标准都是公义（启19:2，19:11）。
约翰一书说，凡行公义的人都是神所生的（约一2:29）。
雅各书说，那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判（雅2:12）。
神且要人喜爱公义、恨恶罪恶（诗45:7，97:10，来1:9）。
公义、公平、怜悯的精意贯穿了本章。

1-3节讲诉讼。可以看到这里神要审判官判断哪一方是义人，哪一方是罪人，且要秉行公义，惩罚恶人。但因着神的怜悯，惩罚的量刑是有上限的。

第4节是对动物的怜悯和基本生存福利的保障。我曾经看到过不少令人心痛的虐待动物的新闻，譬如为了多卖一些钱，屠户给牛注水，牛的惨叫声整夜不绝于耳，像是在追问：神给你们的怜悯心在哪里？保罗在新约引用了该条经文支持传道人得工价，以福音养生。

第5-10节，设立兄终弟及婚姻的制度。这里同样体现了神对儿女的怜悯。在创世记中犹大的两个儿子不肯为兄留嗣，在神眼中看为恶，被神所杀（创39:26）。撒都该人拿这条给主耶稣出了一道“脑经急转弯”题，试探主。可见神造人原是正直，堕落后的人却寻出许多巧计（传7:29），不再是为了公义和怜悯。

接下来的三段其实是在讲神所憎恶的“非义之事”（16）。

第11-12节关于砍手的规条在圣经里非常罕见。我领受这里这种妇人的行为是神所憎恶的。
第一，她乘人在打斗中无法还手的时候去攻击人；第二，她攻击别人的下体。
我的感受是这可以类比现在某些人为了攻击对手，不走正大光明的途径，而是利用人的隐私、男女关系来“搞臭”别人，或是去攻打别人最软弱的部位，这些超越底线的行径一定不讨神喜悦。

第13-15节是关于公平交易的规定，交易不公平，行诡诈是神所憎恶的。但是在后来的先知书里，我们知道以色列人并没有遵守，反而是行诡诈、不诚实、欺压穷苦人。

第17-19节，神再一次要求灭尽亚玛力人。神为什么憎恶亚玛力人，这里给出了答案。亚玛力人和11-12节中的妇女在行为上类似，乘人之危（疲乏困倦之时），攻击软弱之处（掉队软弱之人）,做事情没有底线，不敬畏神。

最后我想到的是，圣经的这些律法虽然是三千多年前的事了，但是神的话是没有过时的，有很强的现实针对性，完全可以指导我们的生活，像保罗说的，字句叫人死，精意叫人活（林后3:6）。           —- Mary Mei