诗篇51篇—悔罪诗

相信这是一篇大家都很熟悉的诗篇。虽然没有与大卫王犯一样的罪，但这首诗篇中所表达的痛苦，那种对罪的懊悔和求神饶恕的心情我却能深深体会。大卫的这一诗篇将很多我用言语描述不出来的感受，对罪的悔恨，对神怜悯的极度渴求，表达得淋漓尽致。这一诗篇也处处表达了大卫王对神慈爱属性的认识和确信。每每不知道如何祷告时，打开这一诗篇，往事就一幕幕浮现眼前，眼泪和被神饶恕的回忆会禁不住地涌出来。想到这些，就没有办法不感谢，不赞美这位慈爱的神。

希伯来书第12章

每当我读逻辑性很强的使徒书信时，不停问问题总是能帮助我弄明白前因后果，也更有助于我理解神的话。所以我把这些问自己的问题分享在这里，希望可以对大家有一点点帮助。

这一章与上一章有什么关联？

这一章紧接着上一章关于信心见证人的讨论，开始了这一卷书信的结尾部分，也是作者希望读者能够结合前文将接下来的劝导应用到生活中的部分。承上启下的12章1-2节本章的主旨：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。…”

这一章有哪些关键词？

通常情况下，关键词有3种:

1. 出现多次的词：管教
2. 出现在中心句的词：忍耐，追求；
3. 该书信中第一次出现的词：烈火(καταναλίσκω πυρ组合词)。 

为什么需要管教？

作者在第4节清楚解释了他反复提到管教原因，“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”相对于斥责读者的罪行，作者在这里更多的是鼓励读者不要灰心。他重申了神对祂儿女犯罪后的态度和行动—责备与管教，也特别强调了神对祂儿女的管教是为儿女的益处，且是出于对儿女的爱。换句话说，作者是想鼓励读者不要怀疑神的爱，要信靠祂。切实相信神的爱是基督徒能够忍耐，熬过管教之痛的必要条件。作者也在7～11节点出了管教的最终结果是好的，会结出平安的果子与义，这样的好结果也是在忍受管教中的基督徒所需要的盼望！

什么事需追求？

作者提到2件需要追求的事：与众人和睦，以及追求圣洁。这两件事，一件是人与人之间的平行关系，一件是人与神的上下关系。就如同尽心尽心尽意尽力爱神，与爱人如己的诫命一样，是每一个基督徒都应该努力去“追”，用心去“求 ”的。追求这一词也表达了这两件事不是手到擒来，很容易就能得到的，是需要付出代价和行动的。这些代价很可能是我们极不愿意付的，但是作者的例证让读者看到不追求的恶果和危险。以扫失去的不仅仅只是产业，更是将来的祝福且无法逆转的凄惨结局，一个号哭哀求都无法挽回的悲剧。

神是烈火是什么意思？

第29节中，作者讲到神是烈火καταναλίσκω πυρ，烈与火在希腊原文中是两个词，而烈καταναλίσκω一词在新约的经文中只出现过一次，就是在这一处。然而，“神是烈火”这一话却不是第一次出现，读英文圣经的译本会更清楚的看到，这一句话是有引号的，它引用了申命记4:24的话。摩西临终前对以色列人训导，要百姓敬畏耶和华，因耶和华神是烈火，是忌邪的神！“烈火”那炼净渣滓烧毁一切的属性，很形象的表达了神圣洁独一的特性。作者在这里强调神容不得祂儿女三心二意的烈火属性是要读者谨记神的话，一生虔敬地敬拜神。

这一章的内容给我什么样的提醒与启示？

这一章给我的提醒与启示都可以浓缩在12:1和12:28～29中：既然我知晓这么多的见证人，不单单是圣经里的信心伟人，更有我所熟知的属灵长辈们，我就不该担心和怀疑神对我的爱，就该放下心里各种捆绑我，搅扰我喜乐前行的重担，也要脱去容易缠累我的罪和坏习惯，存心忍耐，努力地，不懒惰地奔跑那摆在我前头的天路。更要仰望给我信心，也必坚固我信心到底的主耶稣，因祂已经走在我的前面，为我做了榜样。“所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚，敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火.”

神赐我永恒的盼望和国度又差爱子救我，又饶恕我一切的罪恶过犯，祂的爱，是用祂的血，用十字架的痛，写给我看的，我没有理由不爱祂，不为祂而活。也许明天不再有日出，祂荣耀再临。今天既然还有机会奔跑，就赶紧努力奔跑天路。这就是这一章给我的提醒。         —- Lois Ling

希伯來書11:1-40

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。多么美好的经文！

看到这句话，不免让人回想起生命中多少蒙了神恩典和赐福的时刻，那些我们亲身经历的点点滴滴的“实底”和“确据”。然而这句经文告诉我们，信不单单是信在那些“实底”和“确据”，而是凭借着“实底”和“确据”去信那所望之事、未见之事。

希伯来书11章接着来告诉我们那些在圣经中的信心伟人们，他们如何经历神的恩典，却又都没有完全得着。经文在13-14节又说，这些伟人们，都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

各位弟兄姐妹们，这世界不是我们的家。是的，当我们忙碌一天，回到家门口，看到熟悉的装饰摆设，熟悉的人，总是异常的亲切，这是属于我们的归属感，这是我们的家。然而，这世界不是我们最终所盼望的家。

我们所盼望的，是神所应许的，没有忧伤、没有他人的偏见、没有“人有悲欢离合”的惆怅的这样一个家乡。
        自古以来，我们的盼望都是一样的。在11章的最后，圣经说：这些人会与我们同得应许。
        各位，我们心中有那所望之事、未见之事吗？
        我们心中认定是这世上的旅客吗？这世界非我家，这世界非我家。

       16节说，有一个更美的家乡在等着我们：他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。这便是我们所望之事、未见之事了。奥古斯丁在他的《上帝之城》(the city of God)里面回应“为什么神让拥有基督教的罗马会陷落时”说，自古以来，就有两座城，一座是神的城，一座是地上的城。人必须要做出选择，是在神的城中的居民，还是地上城中的居民。各位弟兄姐妹们，就让基督成为我们的磐石，让神成为我们的城。          —- Ken Chen

 

 

 

 

希伯来书 10:1-39

“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。”(来10:1)

“法律是一種由立法機關制定，經總統公布施行，由司法機關執行，藉以規範個人、社會、國家之具有強制力的明文規定。” 这是维基百科里对法律的第一句描述。确实，当我们想到法律的时候，我们常常会想到法律的存在是为了维持治安，给予人一定的自由度同时限制各种对社会带来不稳定的行为，规定各种事情的办理程序，等等。如交通规则可以用来降低撞车等事故的发生。可是人总有做错事的时候，法律并不能使人完全。甚至有些人因为自己所拥有的权利，金钱，和对法律的了解，视法律为让自己任性的工具。

同样的，神给以色列民所定下的律法并不能使他们完全，并不能使他们脱离罪的捆绑。相反的，神给律法是为了显出了人的罪性，告诉了我们人的不足。如果律法是足够的话，以色列民也不需要用动物的血常常献祭了，“但这些祭物是叫人每年想起罪来；”（来10:3）这也是神所不想见到的。更何况这久而久之了很容易会变成形式上的习惯和传统，失去献祭的原本意义。

然而神是怜悯的神，富有慈爱的神。感谢神！祂通过耶稣流出的宝血，把我们都赎回来了。而这个献祭是一次性的，“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全 。”（来10:14）这是神给我们的一个奇异的恩典。同时，神也藉着圣灵的感动带领我们成圣，在属灵上逐渐成长。所以，作为神的门徒，跟随者，我们应当在神的事工上委身，持守我们的信心，学习基督的样式。神已经帮我们铺好路，告诉我们可以通过聚会来互勉学习，告诉我们可以通过祷告来与祂交通。也许路途上可能很艰难，会受到逼迫，但是我们还是需要忍耐，在这些情况下更加学会依靠神的带领。要知道，神已经把永生的确据给了我们！“我们却不是退後入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来10:39）        —- Scott Mo

Hebrew 9:1-28

For this reason Christ is the mediator of a new covenant, that those who are called may receive the promised eternal inheritance—now that he has died as a ransom to set them free from the sins committed under the first covenant

As I begin to read through the early verses of this chapter, I am once again reminded of all the detail that was necessary in the arrangement of the temple.  The blueprint.  The order of preparation, placement of the ark and Aaron’s staff, the stone tablets and incense.  Every thing in it’s place. Perfect ?
Only then could the high priest enter the holy place, but only once a year.  There to make atonement for the sins of the people.
Even today, construction of a Jewish synagogue is aligned so when people stand for prayer, they will be facing east
All this effort for a perfect sacrifice.  Man’s attempt to atone for his sins. Far from perfect
In Matthew chapter 27 v50, we read that at the moment that Jesus died, the curtain of the temple was torn in two pieces.  The separation between God and man was removed.  The ultimate and perfect sacrifice was Jesus on our behalf.
Each and every year. the high priest had to complete all the ceremonies in order to present a (not perfect) sacrifice on our behalf.  But Jesus, v24 , did not enter a sanctuary made with human hands that was only a copy of the true one; he entered heaven itself, now to appear for us in God’s presence.   Not as the high priest, v25, to offer himself again and again, the way the high priest enters the Most Holy Place every year. He entered once and for all to atone for us, v28,  so Christ was sacrificed once to take away the sins of many; and he will appear a second time, not to bear sin, but to bring salvation to those who are waiting for him.

Praise His Holy Name

BILL B

希伯來書8:1-13

在這一章裡面，我們看到了神許多不同的屬性，聖潔、公義、權柄、憐憫、恩典、同在、教導。

神本是聖潔公義，完美無瑕的。祂所設立的律法和祂所定的標準也是無人能達到的。而這就把人的罪性顯現出來，罪便成了人與神之間的隔閡。

但神是慈愛並有恩典的，神說：『我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。』(希伯來書 8:12)，因此差派那自有永有的耶穌基督成為了中保和大祭司，『如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保 。』『我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊』(希伯來書 8:1a, 6) ，代替了罪人獻出了完美且在地上沒有的祭品，也就是耶穌基督祂自己。神預備的這憐憫又有恩典的計劃使我們這群本應該接受罪的代價而死亡的罪人，能夠得到生命的救贖和罪惡的釋放。

但神的計劃並沒有停在這，『主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。』(希伯來書 8:10) 神應許要把祂的話語和律法寫在我們的心上，並且認我們作祂的子民，以致我們能靠著祂的能力和祂話語中的智慧去每天體會祂並越發的活出神所喜悅的樣式。我們應該大大的歡喜感恩！因我們現在正活在這美好的新約當中，就像經文說的：『這約原是憑更美之應許立的』(希伯來書 8:1b) 讚美主！   —- Bob Liu

 

希伯来书6:1-20 ;  7:1-27

2005年，我带着新的信仰，从英国回到北京，开始全新的生活。借着朋友的介绍，来到一对年轻夫妇的一个团契小组。那里有爱、有活力、有养分。我很开心。我逐渐把基督教介绍给在北京认识的新朋友，她们愿意的话，我就带她们来这个小组，去教会。看到她们得着，我非常欣喜，也很有安慰。这里，我想讲其中的一位姊妹。

她是我带到这个小组的，然后在这里成长，后来受洗。就在她受洗后的一周内，她的爸爸诊断出肺癌晚期。当时小组里全部的成员都为她恒切祷告、陪伴她、去看望她家人。但她的父亲还是大概半年多就去世了。这个打击极其惨重。我生怕她被绊倒，但是，她没有。

中国大陆的婚恋观与美国不同，大龄的女性会面临着巨大的婚嫁压力，俗称“剩女”。当时我们的情况差不多，她还比我小一些。但是她选择了在还算勉强“合适”的时间段结婚，但是“对象”并不是太合适。从她言谈中感觉互相都没有那么的喜欢，但是年龄到了。后来她因为换了工作，搬到远一些的地方去，我们就很少见面了。有一次，意外地在我家旁边的教会，我看到了她。互相寒暄中，我听她说，我离婚了。

她说得很轻松，但我还是品出了一点苦涩的感觉。结婚离婚前后不到两年吧，好在她还算年轻，重新来过一次也没什么。后来我来了美国，回去探亲的时候，她约我见了一面。当时我看到她就感觉气质不一样了，她说，我信佛了。我就这样眼睁睁地看着一个从前一起查经、祷告、去教会的战友，换了阵地。我也不知道是争论，还是探根究底。我们已经没有往日那么近的交情，这个聚会也有一搭无一搭地有点象嚼蜡。

希伯来书6章7节：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

我的这个朋友在父亲去世的时候都没有质疑神，后来究竟经历了怎样的心路历程，才离开神，接受另外一个她觉得更“合适”她的信仰。也许后者能令她觉得更得安慰，还是更“实用”，我不得而知。我知道的是，她后来很少去小组聚会，也慢慢少去教会。而她父亲去世前后，她一直被火热的爱包围着。

后来，她微信上问我，美国做试管婴儿的事情。我才知道，她又结了婚，很久没有孩子，先生诊断出弱精症，但是偏偏以前有过一个儿子。所以，做试管的事情是她积极，对方消极。第二次婚姻遇到这样的情况，我能体会到她的苦处，但具体怎么处理，我也只能说如果是我会怎样，但这也并不一定就是最好的办法。又过了一段时间，她在微信上告诉我，说她离婚了。她说，我以后也不想结婚了。

就是这样，第一次结婚我觉得她最想的是把自己换上“已婚”的符号，第二次结婚她最想的是做母亲。结果两次都失败了。在这样的人生打击下，心灰意冷、信仰动摇、不知所向，其实在我们每个人身上都会出现。我们怎样能得到神最终的应许，必须要象亚伯拉罕那样“恒久忍耐”（15节）。如何能恒久忍耐？我们必须要“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判各等教训。”（1节）。保罗在这里告诉希伯来人，也告诉我们，我们不能仅仅停留在初信之时的美好，我们要扎根向下，“就象一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结果就是焚烧。”（7节）。我们必须在信主之后快快吸收“雨水”，生长出“菜蔬”，竭力在试探到来之前，就好好地装备好自己，这才不会离弃道理，落得无法从新懊悔的地步。

但是保罗依旧把神的怜悯和公义传递给我们，他说：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。” （9-10节）我们做为基督徒，即便是曾经远离过神，也并不是就落到了没有指望的地步。只要认罪、悔改，我们仍旧可以与主和好，与主恢复完整的关系。“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（12节）

回想我自己的初信之路，相当于怀惴着一个信仰空降到一片土地。我去过给外国人开的国际教会、去过政府监管的三自教会、去过十几平米的房间挤得满满的家庭教会等等。遭遇过被禁止入内、遭遇过教会因为政府查封突然换址，遭遇过教会被迫解散、遭遇过牧师敛钱与教会一拍两散，等等。总的过程可以说颇有些“颠沛流离”的感觉。但感谢主，在每个周日，只要我在北京，我都会去教会，不管哪一个。我的这个信仰的小芽，没有被试探和环境所摧毁。我遗憾的是没能在一个教会深深地扎下来，蒙主怜悯，他把我带到了美国，让我遇到荣耀教会，也几乎成为了我归属时间最长，归属感最强的教会。我的软弱是我的浮躁，让我读经的时间相对远远少于我参加其他教会活动时间，而读经是吸收雨水、生长菜蔬最最有效的方法。我渴望结出圣灵的果子，我不希望被绊倒，因为我知道，只有神的应许，才是确实的，就象祂应许伯拉罕的子孙“如沙那样多”。神不仅给我们应许，为了让我们确信他的应许，还要指着自已起誓，才能让我们有这指望，从这注定要毁灭的世界逃往属天的避难所，我们有这指望，如同灵魂的锚、又坚固、又牢靠，且通入幔内，而我们的先锋耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。（19-20）

在第七章，保罗呈明麦基洗德是高于亚伯拉罕和摩西的，而耶稣基督是按麦基洗德的等次成为祭司。因为麦基洗德祭司的职位不是属地的祭司的职位，地上的祭司的职位是不断变化的，不断换人的，而麦基洗德做祭司是永远的，所以这里有了作神性大祭司的资格。而耶稣基督不必每天去献祭，因为他在十字架上，已经为人献祭了（27节）。耶稣不靠遗文律法，而是靠上帝的起誓，他就成了永远的大祭司（28节）。

耶稣作为“先锋”进入天堂，就保证了一切属他的人最终都能进去。这是我们盼望。在风雨飘摇的人生中，这指望是灵魂的锚，使我们不会被怀疑与失望的狂涛所淹没，因为我们知道，信他的人必得荣耀。 — Daisy Peng

诗篇50:1-23──训诲诗

亚萨是谁？

根据历代志上16章5节的记载，亚萨是大卫王时代的诗班长，利未人的后裔，被王指派专职“在耶和华的约柜前侍奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神。”(代上16:4) 这首训诲诗，也显示了亚萨作为祭司用诗歌传达神对百姓的训诲这一职份。

本诗篇“训诲”了什么人什么事？

50:1~6，中文译作“大能者神耶和华”的这一称呼，在希伯来文中是三个词，三个称呼的叠加──大能者，神，耶和华。这在希伯来文学中是一种极为崇高的表达。
亚萨在本诗一开始就用这样的方式称呼神，是要强调接下来的内容是关乎掌管全地大有权柄的神所出的训言和审判，百姓当肃穆聆听，因为这位神是轻慢不得的！

7~21节，神说祂不因祭物，奉献这些事责备百姓，显然，以色列民都有例行公事般的献祭。然而，神在14节和23节特别提到“要以感谢为祭献于神，”这一训诲从侧面反映出以色列百姓并没有用心灵和诚实献祭于神。不同于有物质衡量标准的燔祭和其他祭祀，感谢祭更多是用心来表达的。
16节神对恶人的责备也显示了这一点，这里的恶人不但懂神的律例，更是“传说”神律例的人，他们心口不一地过着假冒伪善的生活。嘴里说着看似很“属灵”的话，心里其实恨恶管教。
18~21节更详细地描述了神所责备的恶，这些恶事都与“舌头”有关：说恶言，编诡诈，毁谤兄弟。
22~23节强烈对比了两种结局，不悔改的结局是被撕碎和无人搭救，相反，献上感谢祭行正路的必得救恩。

本诗篇与我有什么关系？

这一诗篇提醒了我两件事。
第一，心口不一的生命神不喜悦，例行公事有口无心的敬拜神也不看重。
不管我看上去有多“敬虔”，若我没有用心向神献上感恩的祭，在神眼里只是一个假冒为善的生命而已。
让我心惊的是，这一诗篇所训诲的对象并不是不懂神律法的人，而是“传说”神律例的人。
我每周去教会服侍，礼拜，这些行为本身并不能证明我里面的光景。神所看重的不是这些虚假的敬虔，而是我的心是否每天认识到祂的恩典，祂的爱并对祂的所是(who HE is)发出感谢与赞美。
神在这里清楚的说，祂不责备这些敬虔的行为，祂要责备的那一颗没有感恩的心。

第二，18~21节这些与“说话”有关的恶行也让我看到没有感恩会导致多么可怕的结果。
说恶言，编造谎言毁谤弟兄都是没有感恩的毒根所长的恶果。
人的注意力都是有限的，没有注重凡事感恩，就会更多看到凡事有多不值得感恩。
慢慢地，越来越多的不满足，抱怨，自以为应得的却得不到，就会像藤蔓一样爬满整颗心。人性的自私又让我们舍不得怪自己，于是，我们很容易在别人身上找到所有不满足的来源。然后，恶言，诡诈，毁谤，在不知不觉中浸透了我们这个没有凡事感恩的生命…….。
想到这里我有点麻木的神经好像受到了刺激，做基督徒时间长了，很多祷告中的感恩之言好像都只是习惯性的话，而非心灵深处的感谢与赞美。很多习以为常的事，安全温暖的住处，实用的车子，爱我们的家人朋友，温暖的主内弟兄姐妹，好像都因为 “太理所当然”被剔除在了值得感恩这一列表之外了。
这一诗篇真的让我重温了感恩的重要，以及没有感恩的可怕。
从今天开始，我想更加认真地向神献上感恩的祭—这就是这一诗篇与我的关系。

 

希伯来书5:1-14

这一章的1~10节紧接着上一章的内容，继续讲到主耶稣大祭司的等次。
“等次”这一词在中文圣经里只出现在希伯来书5~7章以及诗篇110:4。
然而，“等次”(τάξις)在希腊文圣经中除了希伯来书和诗篇，也在路1:8，林前14:40，以及西2:5出现过。
在这三处经文中，这个词是用来表达“规矩，次序，班次”这一类的意思。
根据创14:18, 20的记载，麦基洗德“至高神的祭司”处在接收亚伯拉罕十一奉献的位置。这一等次显然是远远高于亚伯拉罕后裔亚伦的。
作者在这里引用预言中关于耶稣祭司的职份是“照着麦基洗德的等次”是要强调主耶稣作为永恒大祭司的等次远超过亚伦这位人间大祭司的。（关于神秘的麦基洗德，在希伯来书第7章还会有更多的信息，这里就不多做论述了。）

11~14节，这一段是作者的责备和劝导。
责备基督徒满足于做婴孩，甘心吃奶，不愿意去熟练神的真理，甘心处在没有辨别是非能力的生命里。
另一方面，作者也殷切鼓励基督徒操练属灵生命，吃干粮──读神的话语，有成熟的生命能够分辨神的真理和似是而非的谬论。

祷告：
阿爸天父，谢谢你藉着诗篇50篇提醒你的儿女们要用心灵诚实来向您献上感恩的祭，
谢谢您使用您的仆人亚萨写这篇诗篇来警戒孩子们很容易就麻木，习惯不感恩的心。
求您圣灵来提醒孩子们每一天都认认真真向您献上感恩的祭。
阿爸，谢谢您差派主耶稣这位无可替代的大祭司，让孩子们可以坦然无惧的来到您的宝座前，
求您让我们学习主顺服的榜样，顺从您的旨意，追求您的真理，不致于只长年龄，属灵生命却一直像婴孩没有任何长进，
求您给我们渴慕的心，不甘心自己停留在真理的开端不往前走。
求您开我们的心和眼睛，让我们每天都能清楚看到自己属灵生命真实的样子。
祷告是奉耶稣基督圣名，阿门。            —- Lois Ling

 

希伯來書4:1-16

神的道何等奇妙，何等真實，何等寶貴。
神在古時藉著眾先知多次多方地曉諭以民列祖，在這末世藉著祂兒子耶穌基督親自曉諭我們。並使神的應許藉耶穌基督成就在我們生命中。

在希伯來書中，神清楚的告訴我們，耶穌基督遠遠超越天使、摩西，比他們更美、更尊貴，因為耶穌基督是神的兒子。

天使，就是天上的眾靈，他們雖然比仍道成肉身時的耶穌尊貴一些，但他們不過是服役的靈，是服侍神的，服侍基督的，服侍人的。天使（天上的眾靈）也會犯罪，卻沒有救恩，因為神並不救拔天使。(來2:16)
然而，歷世歷代以來，人卻喜歡拜天使、拜邪靈，這是人對神的悖逆。

摩西，是先知、是神的朋友，更是在神的全家忠心事奉的僕人。他是神所重用的僕人，他有神所加給的恩賜與能力，但他絕不敢，也不能取代神。
然而，歷世歷代以來，人卻尊崇「神的僕人」甚於耶穌基督，這是人對神的悖逆。

神應許人得享安息，主耶穌基督更清楚將這些事告訴我們，「是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33)
這平安（安息）是在耶穌基督裡才能得著的；唯有相信耶穌是基督，是神的兒子，是替我們付了罪的贖價的主，是拯救我們的救主，是從死裡復活，又把復活的生命賜給我們的生命之主，我們才能「因信得救、因信稱義、因信得永生」，才能「因信與神和好、因信成為神的兒女」。

神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明(4:12)。
那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去（安息）(4:6)。

感謝主，神揀選了我們，救了我們，接納我們成為神的兒女，神藉著希伯來書清楚的告訴我們，使我們可以得著神的應許，可以享受在主裡的安息。
感謝主，神的兒子耶穌是已經升入高天尊榮的大祭司，他能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

主啊，您的真道在您的愛子耶穌基督裡已經顯明，
感謝您，我們已經得蒙救贖，罪得赦免，成為您的兒女，求主幫助我們，堅固我們的信心，用您的真道引領我們，使我們渴慕您的真道話語，使我們一生奔跑天路時，走在您的真道中，不致偏離。感謝讚美主，阿們！        —- Solomon Liu

 

希伯来书 3:1-19

在前两章中，作者讲述耶稣是超越天使的存在，而这一章里，作者拿摩西跟耶稣做对比。

摩西是一个蒙神拣选的仆人，属灵的榜样，以色列人伟大的领袖。在过去，他忠心遵从神的吩咐，带领以色列人出埃及，行各种神迹，把神的律法带到犹太人面前。神更是通过他，给世人写下了摩西五经。虽然作为伟大的先知，摩西很卓越很让人仰望，但是耶稣才是从神而来的使者，我们的大祭司。在圣经旧约中，我们能够通过摩西的一生看到耶稣的来临。他预表了耶稣，而耶稣才是最终把一切都成就的救主。

是啊，只有藉着耶稣，身为罪人的我们才能够来到神的面前。只有藉着耶稣，我们才能够到达那流奶与蜜之地，有永生的盼望。今天，拥有圣经的我们，知晓过去发生的事情，是否要更加警醒，更加珍惜神给我们的机会，全心全意地跟随祂呢？“……你们如果听见他的声音，就不可硬着你们的心……”（来3:7-8）

在本章的后半部分，圣经再次地提醒我们不要顽固，硬着心，拒绝相信神，忽略神为我们所做的一切。回看旧约的那些历史，以色列人反反复复地在罪恶中度过，都是因为以色列人不信神，不顺从神的旨意，所以他们才不能进入安息。 再回头看看我们自己，我们真的要好好的持守我们的信心，祷告让神帮助我们软化我们的心，帮助我们学习祂的话语。特别是在这互联网发达的时代，我们能够获得各种有用的知识，很多事情也只要在屏幕上点几下就能行了，省事省力。但是同时各种错误的信息和诱惑也很泛滥。同一件事，在网上一搜，得到的可能是与事实截然不同的描述，真的要防备所见所闻的真实性。如果我们不熟悉神的话语，不求神的帮助，我们很有可能就会被属世的事情带走，被迷惑。

主啊，感谢主让我们可以通过耶稣基督而获得重生。感谢主给我们圣经，让我们从历史吸取教训，从你的话语得到安息。求主能够保守我们的心，免得我们的心刚硬，让我们能够一心一意地定睛在祢身上。阿门！

–Scott

Hebrew 1:1-14；2:1-18

Jesus, our Savior

…… but in these last days He has spoken to us through his Son

In many societies and cultures, a person’s history and/or genealogy is important.  We especially see this in countries where there is a monarch and sometimes even here in American.  Some ones importance or place in society can be based on his or hers parents, grandparents and so on.

The book of Hebrews begins in a similar fashion , by reminding us that he has made Jesus heir of all things.  He is above all people, the angles and all we do or pursue, and in verse 8 of chapter 2, we see God has placed everything under Him or subject to Him.

Yet with this, he is not ashamed to call us brothers.

If we go back to the beginning of chapter 2, we are given somewhat of a warning.
We all have seen those yellow signs warning us of a wet surface or construction.  CAUTION!
We must pay careful attention to what we have heard and not drift or fall away.
God have sent us His son, placed Him above the angels and things of the earth, at His right hand.

This Jesus, who calls us brothers, became our salvation.
He is worthy!

Today it’s my prayer that we all be reminded of who he is and what he did for us.  He was placed at the side of our almighty God and given all authority.  Yet he left that throne and crown in exchange for a cross and thorns , for each of us  Let us not forget

In Christ,  BILL B