士師記 8:1-35

「耶和華和基甸的刀」，基甸初嘗勝利戰果，擊敗了米甸人。基甸不敢居功，他乃是相信神，順服神，為神所使用。那場戰役，神只讓基甸帶領300人出征，是神擊殺了米甸大軍12萬人。
當以法蓮支派質疑他的領袖權時，基甸的謙卑態度，鞏固了神選民各支派的合一。

基甸率領三百勇士繼續渡過約旦河追擊米甸人，雖是殘軍仍是50倍於以色列。途經舒割、毗努伊勒，尋求糧食支援，不僅被拒還被譏損。於是基甸決定在殲滅敵軍後，報復舒割與毗努伊勒人。

凱旋歸鄉以後，以色列百姓擁戴基甸管理全以色列人，但基甸説：「我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」
基甸是敬畏神的，是謙卑的，是不敢竊奪神的榮耀。越是謙卑，越蒙神的悅納與使用；神保守以色列四境平安40年。

然而，在聖經記載中，許多時候對神敬虔的人為了表現自己的敬虔，往往會用一些自以為是的方式表達。心是敬虔的，卻不知所做出來的結果得罪了神。
基甸向各支派收集戰爭的戰利品──仇敵所戴的金耳環一千七百舍客勒金子，還有米甸王所戴的月環、耳墜，駱駝項上的金鍊子。
基甸用這些金子製作了一個「以弗得」，設立在本城俄弗拉。
以弗得是摩西按著神的指示製作的「坎肩」，穿大祭司的聖袍外面，鑲有12塊寶石，代表12支派，在為以色列12支派祈禱時穿著。
基甸是士師，不是大祭司，這樣的作為，顯然踰越了摩西律法，是得罪神的作為。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。

果然，當基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力行邪淫，以巴力比利土為他們的神。以色列人不記念耶和華他們的□神，就是拯救他們脫離四圍仇敵之手的，也不照著基甸向他們所施的恩惠厚待他的家。

愈是敬虔的人，愈是要小心謹慎，萬萬不可以用「自以為是」的方式「刻意」的表顯自己的敬虔，就好像耶穌對法利賽人的指責。
「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河麼？……世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？
只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書6:7, 8）

詩篇57:1-11

大衛逃避掃羅，藏在洞裏。那時他作了這金詩。

當他的性命在獅子中間，躺臥在性如烈火的世人當中，那要吞滅他的人辱罵他的時候，「我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。」
「神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。」

勝不驕，敗不餒。勝利成功是因為神的恩典賞賜，是神的作為，功不在我，豈能驕傲。
失敗挫折或是因為出於自己的錯誤，或是因為神的試煉，不要灰心喪志，總要堅定信心，全心依靠主、尊崇主、順服主。

神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！
神啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！
因為，祢的慈愛高及諸天；祢的誠實達到穹蒼。
神啊，願祢崇高過於諸天！願祢的榮耀高過全地！        —- Solomon Liu

士师记 7:1-25

此章讲述神是怎样启示基甸带领以色列人以三百勇士击杀蝗虫般不计其数的米甸军队。
故事情节与约书亚带领以色列人攻打耶利哥城非常相似。
基甸的勇士只在敌军四围手持火把站着吹角、喊叫。如同耶利哥城因以色列百姓的喊声、角声倒塌。米甸的军心开始混乱，最终魂飞魄散、互相残杀，逃之夭夭。
以色列的胜利在于从耶和华口中出来的利剑。

在此章里有两个亮点：
第一个亮点就是神对三百勇士的拣选。
神淘汰三种人，第一种是自傲的人，士7: 2 耶和华对基甸说：跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。
第二种人就胆胠的人，士 7:3 现在你要向这些人宣告说：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”于是有二万二千人回去，只剩下一万。
第三种人就是不够儆醒的人，士 7:7 耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人，都可以各归各处去。”站着舔水的人是儆醒的人。愿主帮助我们成为那三百人中的一员。

第二个亮点是神给基甸加添信心的办法，通过敌人的一个梦和解梦来启示基甸，有神同在，不战已胜。
士7:13-14基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我作了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀。”　神已将米甸和全军都交在他的手中。当基甸等人潜入敌营，神借着敌军之口讲述解释那梦，使他除去所有的疑惑。
在此看到神可以借着各样的事和人甚至是敌人来给我们启示，问题是我们怎么肯定那是神的启示，那就是要切切地祷告。        —- Haiyue Nie

士師記 6:1-40

以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，他們築壇拜祭巴力，並雕刻木偶祭亞舍拉，惹怒耶和華，神就把他們交在米甸人手中，通過外邦人之手教訓以色列百姓。當時的米甸人是游牧民族，他們夥同亞瑪力人等其他游牧民族，常常來攻打他們，“毀壞土產；沒有給以色列人留下食物，牛羊驢也沒有留下”，外族人來時像蝗蟲那樣多，人和駱駝無數，肆意搶掠，毀壞全地，“以色列人因米甸人的緣故，極其窮乏”。

就在以色列民遇到極度困境之時，他們就呼求耶和華。於是耶和華呼召瑪拿西支派亞比以謝族的基甸，派遣使者向基甸顯現，激勵他說：“大能的勇士啊，耶和華與你同在！”  但基甸起先並沒有信心，因為他家在瑪拿西支派是至貧窮的，他在父家地位也是至微小的，沒權沒勢，怕沒有威信，以色列民不聽他的領導。耶和華鼓勵他說：“我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。” 耶和華用火燒盡了基甸獻的山羊羔肉和無酵餅，以此為印證，呼召基甸出來為主做事。

基甸仍然有懼怕，耶和華就指示他築了一座壇，起名叫耶和華沙龍，就是耶和華賜平安的意思，並吩咐他去拆毀他父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶，在耶和華的壇上獻燔祭，用木偶作柴。那些拜巴力的百姓為此就要殺基甸。神再次為基甸做印證，用兩團羊毛的神跡，使百姓們相信基甸真是神所差遣的，一切都是按耶和華的旨意而行的，使他在百姓中建立威信，都聽從他的帶領。

從神呼召基甸出來服事的整個過程中，我們看到的是，無論你是多麼貧窮卑微，神要用你，就必能為神所用，而且神必定與神所要興起的人同在，堅定他的信心，幫助他克服重重阻礙；而被呼召的人所要做的是聽從並順應神的指示，不畏艱險一步一步去完成神所吩咐的，積極參與到神的計劃裡，這樣才是神所喜悅的。       —- Yong Shao

士师记 5:1-31

第四、五章讲了底波拉和巴拉将以色列人从迦南王耶宾与将军西西拉手中拯救出来。第五章是底波拉和巴拉作歌，详述对抗西西拉的战争颂赞神。

尤其是在圣诞这个特别令人开心的日子，我在想我是否有很好的传承、述说、经历、思考耶稣来到我们中间的意义。
耶稣在诞生之时收到了三份礼物，而我这一年又可以给耶稣哪三份礼物呢？
所有对耶稣的颂赞、记念都是为了让更多的人知道神，也让我们更好的思考神在我们生命中的作为。在我们得胜的时候，我们很容易赞美歌颂神。这是我们应该做的，将荣耀归于神。也在赞美神的时候专心注目神，不忘记神的信实与恩典。然而在不顺之时更应唱出对神的颂赞，以使我们的信心更足。

另外，五章8节写到：“以色列人选择新神，争战的事就临到城门。”
我们信主后不应“选择新神”。
不是神使我们陷于进退两难之中，而是由于我们的选择。任何事情都可以成为我们的新神，如果我们让权利欲望、自我满足、享乐安逸等等管理我们的一生，我们会有四面受敌的感觉，有压力、忙碌、忧虑、疾病等等困扰我们。
我们在事奉上要时常反省查验我们是否事奉的是独一的真神耶稣基督。而我们又是如何事奉祂的呢？           —- Fiona Liu

Judges 3:1-31

Most people do not like test, however in life, tests are a way to make sure we truly know what we have learnt.
God left the nation of people ending with “ites” on the promised land to test the Israelites if they would obey His commandments. The Israelites needed to depend on the Lord to oust the natives who were stronger than they were. Not only does this generation of Israelites had no experience in warfare, they have not experienced the mighty act of God for themselves. God wanted them to obey His commandments and depend on Him to conquer the land.

The Israelites failed miserably. They intermarried with the locals and serves their gods! Because of their evil behavior, God sold them to the kings of neighboring nations who oppressed them for a number of years. God in His compassion raised up judges when the people cried out to Him.

Each time a judge was raised to deliver the people, peace came to the land for periods far longer than the time when the Israelites were oppressed.
Each time the judge who delivered the Israelites pass away, the people once again returned to their evil ways.
The cycle of oppression, crying out to God and deliverance through a judge repeat itself.

God in His patience and love did not abandon His people when they were unfaithful to Him. He allowed His people to suffer oppression in order to draw them back to Him because He loved His people. And He did it over and over again!
When we stray away from God, He will discipline us by allowing us to go through periods of hardship, so that we will return to Him.
“Blessed is the man whom God corrects; so do not despise the discipline of the Almighty. For He wounds, but He also binds up; He injures, but His hands also heal.” Job 5:17-18.

Men have no excuse, we are indeed wretched, deserving our punishment because we are all prone to sin.
Thanks be to God for His love, mercy and grace in the form of Christ who took our punishment so that we no longer have to carry the burden of our sins.
We are now free to live our lives for Christ knowing that His blood has washed us from all our sins.        —- Lai Yee Leong

士師記2:1-23

以色列民進入了迦南應許之地，各支派住進各自的地業以後，約書亞在110歲時過世，他們失去一位「信心的偉人」來領導他們。
聖經記著，以色列民在約書亞死後，在約書亞的同輩長老死後，就漸漸地不認識帶領以色列民出埃及、進迦南的耶和華神了。從此時起，以色列人進入「支派同盟」時期，卻是一段逐漸遠離神，令人氣結的時期。

神差遣使者來觀察以民，特別說明：『我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？』
以色列民沒有按著神的吩咐把迦南人全數除滅、趕逐，而留下許多當地人，還有他們的牲畜，或許是因為對爭的疲倦、乏力，或許是存有私心貪心，留他們作為僕役產業，或許是自以為是的憐憫，不忍趕盡殺絕，總之，它們沒有按著神的吩咐將迦南人除盡。
為此，神的使者又說：『我必不將他們從你們面前趕出；他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。』

人心人性中的自我、自義、貪婪、縱慾、驕傲、狂妄、剛硬，甚而愚昧無知，當地一個世代都過去了，當下一個世代開始，他們與迦南人混居生活，受到迦南文化、宗教的影響，致使以民背離了神，轉去拜巴力、亞斯他錄偶像假神。
這事惹耶和華發怒；耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。

許多時候，人們不願意深自反省，常常是忽略自己過犯、罪惡，對所遭遇的災禍、逆境，歸咎他人。人們應該常常要省察自己的心思意念、言語行為，是不是違背了神的命令、神的旨意。
然而，神事守約信實的神，不願意見到神的選民淪落罪惡與滅亡之中，仍然願意拯救他們，於事神興起「士師」來領導百姓，藉著士師的帶領，使他們脫離仇敵的攻擊與逼迫，使他們仍然得以復興。
士師興起，百姓復興；士師過世，百姓沉淪。支派同盟時期的士師階段，是以色列民在信仰上、靈命上的起起伏伏。
感謝慈悲憐憫信實守約的主，終究沒有棄絕神的選民，仍然拯救、保守他們。我們閱讀士師記當謹記殷鑑呀！

詩篇56:1-13

大衛被仇敵捉拿囚禁，經歷驕傲的仇敵攻擊欺壓，甚至要把大衛吞滅。
我們也可能經歷過大衛的遭遇，也經歷周圍狂妄不信主的人的羞辱、欺壓，甚至讓我們內心恐懼、害怕，且有無盡苦毒。

大衛在詩篇中說：
我懼怕的時候要倚靠祢。
我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕。
血氣之輩能把我怎麼樣呢？
又強調說：
神幫助我，這是我所知道的。
我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠耶和華，我要讚美祂的話。
我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？

耶穌說：那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要伯他。(太10:28)
感謝主，有主與我同在，我還怕誰呢！        —- Solomon Liu

士师记 1:1-36

前一章讲到约书亚带领以色列人攻占迦南地，士师记是约书亚記的续集。

以色列人靠神的大能，在约书亚的领导下在军事上征服了许多仇敌，也胜过许多困难。现在他们将面临灵性上的挑战，迦南人的生活极荒淫，极有诱惑力，对以色列人来说这比军事力量还危险。
约书亚曾使百姓专心一意地仰望神和祂的旨意，而不是高举自己。这也通过本章第一节得到印证。
士1:1 约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”。在此看到当时的以色列人明白，不管领导人是谁，真正的领导者乃是神。虽说他们的领导人约书亚死了，可他们知道该求告神。因为他们求告神，神就使他们战无不胜。

第二个亮点就是犹大支派和西缅支派协力作战。士 1:3，犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”于是西缅与他同去。à
在前一章我们知道西缅的地是在犹大中间。兄弟俩能携手一起听从神的吩咐与迦南人作战是我们弟兄姐妹的傍样。神吩咐我们为他去传福音，去打那美好的仗。我们也本该携手一同为主做工。

第三个亮点就是神把亚多尼比色交给以色列人手里，此人曾经作恶多端，最后受到神的惩罚。
士 1:6-7 ，亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里”。在这里我们看到神的报应必临到，而何时临到是神的安排。

第四个感悟是以色列中好几个支派都未能把邪恶的迦南人从所得之地赶走。他们一方面因为战事很长，又害怕迦南人的铁车，最主要还是因为眼前的利益，反而留他们作苦役，这为后来埋下了苦果。我们也是一样，常常未能将生命中的罪除掉，知道当做的事，却未能做彻底，结果使我们与神的关系逐渐疏远。求神加给我们力量，能按神的旨意走一生的道路，为主打美好的仗直至见主面。阿门！    —- Haiyue Nie

約書亞記 24:1-33

本章是約書亞記的最後一章，約書亞知道神給他的時間不多了，就召集了以色列眾支派的長老、族長、審判官並官長，站在神面前，作了他最後的訓導。

他從亞伯拉罕的父親開始講起，說在亞伯拉罕之前的祖先是事奉別的神的，耶和華神將亞伯拉罕從約旦河東帶到了迦南地，亞伯拉罕信靠神，神就賜福與他，賜他迦南地，並使他子孫眾多。
講到神賜給他以撒；又講到雅各和他子孫下到埃及；
後來神差摩西、亞倫把在埃及受奴役的以色列人帶出來，過紅海，在曠野遊盪許多年日；
在河東戰勝亞摩利人、摩押人，得河東地業；
過約旦河，一一打敗耶利哥人等眾多迦南地族人，得迦南地業。

約書亞說神賜給你們地土，非你們所修治的；神賜給你們城邑，非你們所建造的；你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子，這些都是神的賞賜，而得到這些賞賜的以色列民應該做的是：
“現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。”
約書亞語重心長地教導眾以色列民要如此專一事奉耶和華神。

約書亞知道有部分以色列人信心不堅定，重複三次詢問眾以色列民，
“今日就可以選擇所要事奉的是別的神還是耶和華神”，並明確宣告“至於我和我家，我們必定事奉耶和華”，向眾民表達了約書亞對神的忠心和事奉耶和華神的決心。
百姓們也在約書亞的敦促下三次回應說：”我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神”、”我們必事奉耶和華，因為他是我們的神”、”我們定要事奉耶和華”。

於是當日，約書亞與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊，以此作見證。

約書亞用一生事奉耶和華神，到老都不偏離，為以色列民及所有的信靠神的人做了最好的榜樣，
“至於我和我家，我們必定事奉耶和華”是他一生最好的總結，也是我們每一個基督徒家庭都要謹守遵循的。         —- Yong Shao

约书亚记 23:1-16

本章是约书亚对以色列的首领们的临别赠言，包括神赐给以色列人的祝福、应许和警告，要专靠耶和华你们的神（v.8）。

令我印象深刻的是第12至14节：“你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道：耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛，肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。”这是对以色列人的警告。虽然神赐福于他们，有无比的大爱和忍耐，但不代表神悦纳他们的罪。约书亚禁止以色列人与迦南人联姻，这是为了防止通婚而产生的偶像崇拜。这样的行为是不顺服神的行为。而以色列人也将永远受仇敌的影响，他们要做以色列人的网罗和陷阱。

很多时候我们所经历的患难或生活中遇到的一切障碍其实不是神加给我们的，而是源于我们的不顺服。就好像神对以色列人的旨意原本是祝福，然而他们还是违背神与迦南人联姻。正因为他们的不顺服，原本的祝福没了，反而多了苦难。

当约书亚说“我现在要走世人必走的路”（v.14）时，我的第一反应是他指的是他肉身必有的死亡，何必贪恋属世的东西。但这个世人必走的路还可以应用在很多方面，人的罪性和有限性是人逃脱不了的，顺服神是我们一生要学的功课，况且“那为你们争战的是耶和华你们的神”（v.3），我们不是依靠自己的有限来走这信心之路，因为我们的一生都在神的应许之中，因为“耶和华你们神所应许赐福于你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了”（v.14）。         —- Fiona Liu