2021-10-27

俄巴底亚书 1-21

　　读了这本只有一个章节的书，我有两个领受：一个是神对人的掌权，一个是神对国度、历史的掌权。

神对人的掌权

　　「以东」是以色列人的祖先雅各的孪生哥哥以扫的子孙，住在死海的东南方。他们本是以色列人的兄弟，却不念兄弟之情，主动攻击大卫，结果被大卫征服。以东在所罗门王期间开始反叛，于犹大王约兰期间独立，与犹大的冲突一直延续到阿摩司的时代。俄巴底亚发出审判以东的预言之后，「以东人又来攻击犹大，掳掠子民」（代下二十八17）。主前586年耶路撒冷陷落之后，以东幸灾乐祸、趁火打劫、落井下石，「毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒」（摩一11）。新约时代屠杀伯利恒婴孩的大希律、杀死使徒雅各的小希律和审问保罗的亚基帕，都是以东人的后裔以土买人。

　　可以说，以东人虽是神的子民的后代，却“做恶多端”，对兄弟“相煎太急”。那是为什么呢。是因为他们狂傲自欺，目中无神。以东境内有两条从红海亚喀巴湾出发的古代国际贸易路线：一条向北沿王道（King’s Highway）到大马士革，一条向西沿亚拉巴到地中海和埃及。借着贸易枢纽的地位，以东积聚了不少财富（6节），以智慧闻名（8节），并有许多盟友（7节）。由于以东易守难攻、聪明富足，逐渐变得「狂傲自欺」（3节）。但「骄傲在败坏以先」（ 箴十六18 ），当人以为自己最稳妥、最富足、最聪明的时候，往往就是败坏的开始。

　　以东的首都“西拉”原文的意思是“石头”，希腊文就是“佩特拉Petra”。记得十多年前去约旦的时候，觉得去佩特拉的一路真的是艰难险阻，最后竟然因为地上的冰雪，无法进入佩特拉。以东人占领了绝佳的地势，并以贸易而致富，把最看重的「宝物」隐藏在自以为稳妥的「隐密处」（6节），将来却会被敌人全部搜出、掳走，一无所剩。「盗贼」（5节）只是拿走贵重物品，偷够就走；「摘葡萄的」（5节）也会剩下一些果子，留给穷人和鸟兽（申二十四21）。但敌人却会彻底劫掠以东，什么都不留下（6节）。而所谓的盟友也反目成仇，用欺骗的手法把以东诱出易守难攻的堡垒，最后把他们赶出家园、驱逐到边界。

　　所以，以扫是属肉体的人（创二十五32），他的后裔以东人是肉体生命的典型，目中无神，自以为可以「高飞」（4节），但神「必从那里拉下你来」（4节），使他们「在列国中为最小的，被人大大藐视」（2节）。耶和华除灭那些所谓的智慧人，聪明人。今天，我们属肉体的世人也自以为聪明，不知道自己在地上所倚赖的，都会成为捆绑自己的「网罗」。如果我们像以东人一样，抵挡神的「万国」（15节），那么我们所看重的任何人、事、物，最终都会像以东所倚赖的「宝物」（5-6节）、「智慧」（7-8节）、「勇士」（9节）和「盟友」（7节）一样，一夕之间土崩瓦解、全然失去。

神对国度的掌权

　　在俄巴底亚的时代，国度的君王和百姓都屡屡失败，北国以色列和南国犹大都出现了亡国的征兆，神救赎和国度的计划在地上还有出路吗？此时，神亲自宣告，祂的旨意绝不会因为人的愚昧、失败和环境的变化而改变，神必定会把祂的百姓恢复到「祭司的国度」（出十九6）里。 我们在生活中经常被政治所左右。因为支持不同的政党，家人疏离、朋友反目。这听上去简直不可思议，但却真真实实地发生在我们生活当中、大选前后。这时有的媒体说，哦，总统离你十万八千里，但你的邻居、朋友、家人是陪伴你相当长时间、甚至一生的。所以不要因为政治而跟朋友过不去。对这种“安慰”，我其实是不太以为然的。我觉得人的政见是最高级的opinion，是基于其一切价值观而构建起来的体系。一个人的政见确实代表了他/她多方位的价值观念，如果政见不一致，确实也不会成为真正的朋友，甚至很难成为生活的伴侣。但我对“坏王当选，就不是神的旨意，就不受上帝祝福”这个说法不认同。就象这本书告诉我们的一样:

　　神是人类历史的真正掌权者。神的仇敌虽然可能猖獗一时，但必有公义的报应临到（15节）；神的百姓虽然要因行为受管教，但必有得救的盼望存留（19-20节）。人类的历史是暂时的，但绝不是偶然的，「因为神是全地的王」（诗四十七7）。一方面，人必须对自己在历史中的行为负责；另一方面，是神在管理历史、推动历史向着神命定的方向前进，最终使「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远」（启十一15）。所以，我们只有一个国，一个王。这样的话，谁是国家的总统，又有什么争论的必要。

　　俄巴底亚的意思是“耶和华的仆人”，他的信息从谴责说到报应、从审判说到救赎、从管教说到恢复，最后宣告国度必归于耶和华（21节）。这信息不受具体历史事件的时空限制，让我们的眼光能超越今生暂时的成败得失、脱离地上复杂的环境际遇，定睛永恒的国度，正如主耶稣所教导的祷告：「愿祢的国降临；愿祢的旨意行在地上，如同行在天上」（太六10）。　　　— Daisy Peng