2021-10-23

哈巴谷书 1:1-17

　　1节原文是「所看见的重担、预言」。神可能是借着异象，让先知看到将来要发生的事，并且在先知的心中成为重担，不得不发表出来。

　　2-4节是哈巴谷的第一个问题：神为什么对百姓的罪恶坐视不管?

　　3-4节所描述的，不是外邦人的社会黑暗，而是神百姓的全然败坏。先知所认识的是一位公平、公义的神，但南国犹大的堕落却与神的性情完全相反，公义不但「不显明」（4节）、而且「显然颠倒」（4节）。更让先知无法理解的是，公义的神竟然「看着奸恶而不理」（3节）；他为了神的公义和国度祷告，而神竟然迟迟「不应允」（2节）、「不拯救」（2节）！

　　此时可能是南国犹大约雅敬作王的时候。在他之前，神兴起了南国最敬虔的约西亚王，「尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法」（王下23:25），百姓在「约西亚在世的日子，就跟从耶和华——他们列祖的神，总不离开」（代下34:33）。但属灵领袖的好榜样并不能真正改变人心，因为百姓并不是跟从神，而是跟从人。所以神说：「犹大还不一心归向我，不过是假意归我」（耶3:10）。果然，约西亚一死，继位的约雅敬就「行耶和华眼中看为恶的事」。

　　今天，当我们觉得神「看着奸恶而不理」的时候，正确的态度不是质疑神，而是靠着圣灵寻求神的心意。神是乐意启示自己的神，祂允许先知提出质疑，借着人的问题发表祂的救赎心意；神也允许我们发出疑问，借着人的困惑引导我们走出自己和眼见，最终也像哈巴谷一样，在神里面「欢欣、喜乐」（3:18）。

　　5-11节是神对先知的第一次回答：神将借着迦勒底人惩罚犹大。
当哈巴谷埋头关注国中的败坏、义正词严地质问神的时候，神却要他抬头「向列国中观看」（5节）神的工作：神必从遥远的东方「兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民」（6节），管教陷在罪中的百姓。实际上，神在一百多年前亚哈斯、希西家王的时候，就已经安排好要「行一件事」（5节），并且借着先知弥迦和以赛亚宣告：神要用巴比伦掳走陷在罪中的百姓，好把他们炼净（弥4:10；赛39:6-7）。

　　「虽有人告诉你们，你们总是不信」（5节），可能因为此时犹大是埃及的藩属国，百姓不相信远在两千多公里之外、刚刚兴起的迦勒底能打败强大的埃及、侵略犹大。

　　迦勒底人虽然被神用作管教的器皿，但他们「以自己的势力为神」（11节），并不敬畏真神，所以「显为有罪」（11节），将会因自己的罪遭到惩罚。

　　先知看到国中「恶人围困义人」（4节），所以求神伸张公义、拯救义人（2节）；但神不但没有拯救义人，反而将使用「残忍暴躁之民」（6节）把恶人和义人连锅端。因此，这个回答不但没有解除哈巴谷的疑问，反而使他的问题更多了。

　　12-17节是哈巴谷发出的第二个问题：神为什么使用恶人来惩罚义人？

　　先知相信神是信实守约的神，所以祂所拣选的百姓「必不致死」（12节）。先知也承认神有权借着人的手来「刑罚人、惩治人」（12节），但他不明白「眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶」（13节）的神，怎么会使用残暴诡诈、敬拜偶像的巴比伦人来惩罚百姓中的义人？在先知看来，这违反了神公义、圣洁的本性，神的做事方法与他的神学观点完全不一致。

　　哈巴谷的每一个抱怨听起来都很有道理：先是抱怨神不管教（2节），接着又抱怨神派错误的人执行管教（13节）；先是抱怨神看着百姓的奸恶而不理（3节），接着又抱怨神看着外邦人的诡诈而不理（13节）；先是抱怨神做得太少（2-4节），接着又抱怨神做得太多（13-17节）。

　　神的公義和管教是有祂的方式和時間，邪惡終將遭到惩罚，既便是當下沒見遭到惩罚，日後一定會得到清算。我們當相信神，仰賴神，讓神作我們的主。　　　— Daniel Wei