以西结书25:1-17；26:1-21
以西结书第二十五到第三十二章是神对七个外邦国家的审判。
有解经书认为这八章像是穿插在整卷书中间的一幕插曲，将以西结书自然分为了两部分。前一部分是先知传讲神对以色列的审判；后一部分则是先知预言以色列的复兴。这是一种比较笼统的划分方法，可供我们参考。
在大小先知书中，我们会看到很多神审判列邦的信息，例如以赛亚书、耶利米书、阿摩司书等。在以西结书中，共有七个外邦国家被审判，我们知道圣经中“七”代表着完全，我想这里传达了同样的信息，代表神的审判是遍及全地的，没有哪一个国家可以跳出神的公义和审判。个体生命也是一样，没有哪个人不在神的鉴察之下。
今天我在书上看到一个非常好的问题。读者问，旧约中这些大大小小的列国，早就湮没在历史中了，为什么还要学习相关的信息呢？我想虽然这些国家早已消失千年，但是人的罪性是不会消失的，通过学习我们首先可以看到它们的罪，引以为鉴；第二，我们可以对当今世界的局势略作判断。例如某个国家蛮横骄傲、恃强凌弱、依赖偶像，我们便可知道纵使它一时强盛，若不悔改日期到了终必败亡。
第二十五章审判了亚扪、摩押、以东和非利士这四个以色列的邻邦。我们先看亚扪人的罪。他们看以色列人的笑话（25:6）， “灵魂中充满恶意”（英文直译）地为以色列人遭难而欢喜快乐。多么生动的描写啊！然而圣经教导我们的是与哀哭的人同哭。他们骄傲，依靠财宝和地势（耶利米书49:4）却不信神，拜偶像米勒公（列王紀上11:5）。
摩押人同样依赖自己所作的和财宝（耶利米书48:7），并且极其骄傲、狂妄、忿怒（以赛亚书15:6，耶利米书48:29），向耶和华夸大（耶利米书48:42）。
以东人除了与亚扪人和摩押人一样骄傲、狂妄、依赖权势之外，圣经特别的提到他们“拿刀追赶兄弟，毫无怜悯、发怒撕裂、永怀忿怒”（阿摩司书1:11）。与永怀忿怒的以东人类似，非利士人也是向以色列人永坏仇恨（25:15）。关于这一点我有些感触。基督徒本应当互相遮盖、担当软弱之处（当然，涉嫌犯罪的行为不在此类，另当别论），可是有时在生活当中我自己就是行不出来。别的不说，当我和丈夫有矛盾的时候，我就很难做到“情愿吃亏”（哥林多前书6:7），总觉得道理在我这边，非要“赢”他，这在灵里面有点“拿刀追赶兄弟”的意思了。但圣经教导的是怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤（马太福音5:7）；怜悯是向审判夸胜（雅各书2:13）。愿神让我有更加怜悯的心肠，看到家人和弟兄姐妹们的不易之处。
第二十六章以及其后的两章都是审判推罗的信息。推罗和西顿是海上贸易的重镇，是列国的大码头（以赛亚书23:3），因此是极其骄傲和依赖物质的。同样也对以色列的遭遇幸灾乐祸，没有怜悯（26:2）。在本章神三次以“耶和华如此说”重重的宣告了对推罗的审判。让我印象深刻的是，首先神宣告它的繁华要归于无有，连尘土都要被刮净，落得个“净光”的下场；其次，神对推罗的审判带有强烈的末世审判的信息，让我联想到启示录中巴比伦大城的倾覆。
最后总结一下，无论邦国或是个人一时如何强盛，如果不信神且眼目骄傲、依赖钱财、不怜悯人、暴戾忿怒，必须悔改，否则难逃神的审判。 — Mary Mei
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