加拉太书 3:1-29
保罗进一步举证“因信称义”的真理。
他责备加拉太信徒为“无知”的人，是因为他们这么容易被迷惑，快快地离开主的道，去随从别的福音。只要他们回想当初是怎样靠听信福音而重获新生；又因信基督而受逼迫；又是如何依靠圣灵在灵命上成长的。这些过程跟他们的行为并没有直接关系，也跟他们受没受割礼无关。神以亚伯拉罕的“信”称他为义之时，他还没有受割礼呢！所以既然加拉太人因信得着圣灵，被称为义，为何又要回头去追随律法，承受“受割礼”的困扰呢？所以，得救是以信为本，不是以律法为本。亚伯拉罕就是第一个被传福音的对象，虽然那时侯还没有福音，但并不妨碍神因着他的信称他为义人，也凭着神赐给他的应许让“万国都必因你(指他的后裔耶稣)得福”，就是神要叫外邦人也因信(基督)称义。
再来看看保罗对律法的定义：
V19 律法是为什么有的呢？原来是为过犯添上的。(叫人知罪)
V10 凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被诅咒。(给人定罪)
V11 没有一个人靠着律法在神面前称义。(让人认罪)
如此，众人都被圈在罪里，被看守在律法之下。律法，成了我们的诅咒，而不是成就我们是一个完全守律法的“圣人”。所以，“因信得救”成为必然，耶稣既是那位以色列人等候的弥赛亚，那蒙应许的子孙。他诚然担当了众人的罪，被挂在木头上，成了那被咒诅的，将我们从律法的咒诅中赎出来。
V24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
既然是因信称义，那就不分你我他她了。凡是相信基督耶稣的，都是神的儿女，也就是亚伯拉罕的子孙。这是神的恩典，也是神起初的应许。我们在基督里合一，成为一家人，将来也要照着应许承受天家的产业。感谢神！ — Sandy Xu
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