2021-1-20

以赛亚书31:1-9

以赛亚书第三十一章只有九节内容，非常紧凑，可以依照交叉结构解读如下。

第一部分第1节到第3节，是神对犹大人不寻求神，却寻求埃及帮助的谴责。第1节以“祸哉”起头，引出神的责备。神责备犹大人在困境中仍然不寻求神。他们不归向神，悔改自己的罪，却想着用人的方式解决问题，意图与外邦人结盟。埃及固然是一个强国，人多马壮，但是他们再强大也是人，怎么能够与神较劲呢？神一伸手，埃及和犹大必一同跌倒（3）。在耶利米书中我们看到先知耶利米传讲了同样的信息：要悔改自己的罪，不要指望埃及。可叹犹大人听不进先知们的话，被巴比伦打败后还要往埃及逃，他们不知道神要叫埃及也败在尼布甲尼撒的手下，他们又能够指望谁呢？

值得注意的是，在以赛亚书中“祸哉”一词重复出现。圣经中反复出现的概念和信息都是非常重要的，值得我们重点学习。我们可以使用读经软件检索以赛亚书以及全本圣经中“祸哉”一词，来学习其中传递的信息和圣经真理。此外，在新约圣经中，主耶稣也多次使用了“有祸了”这个词，特别在马太福音第二十三章中，主耶稣连续用了七个“有祸了”来谴责文士和法利赛人（太23:1-36）。

第二部分是第4节到第7节，以赛亚用了两个关于动物的比喻来彰显神的能力和祂的爱。其一，神像狮子捕食时一样不惊惶、不退缩，在锡安山争战（4）；其二，神像母鸟护雏一般展翅保护耶路撒冷（5）。第6-7节神再次呼唤以色列人悔改，去除偶像，归向真神。神的爱真的让人泪下。虽然我们常常悖逆，让神伤心以至于管教，但是神还是以永远的爱爱我们。在前文提到的马太福音第二十三章，主耶稣同样为耶路撒冷哀伤，说：我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意（太23:37）。是啊，只是我们不愿意。神的意思总是好的，像主耶稣所说的，他来不是要灭人的性命，而是要救人的性命；不是要定世人的罪，而是要叫世人因他得救；他不是要审判世界，而是要拯救世界。我们该如何回应神如此的大爱呢？我想爱神就要听神的话，并照着神的话去行。

最后一部分是第8节到第9节，预言了亚述人的灭亡。值得注意的是，文中提到亚述人必倒在“并非人的“刀下，这并非人的刀就是神的审判。这与第一部分构成了一种呼应，证明犹大人去找埃及的帮助是大错了，他们应当寻找”并非人的“帮助，即神的帮助。

本章中令我印象最深刻的信息是神对人的爱。我曾经读过一段话，大意是神为什么不把人类造的每个人都爱神呢？因为如果这样，我们就像没有自主意识的机器人一样了，神爱我们，他不要我们做机器人，也不强迫我们，他希望我们做儿女，希望我们自己情愿。神爱我们到一个地步，甚至赐下他的独生爱子，神爱我们的心在此就表明了。愿我们都回应神的爱，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的好儿女，如明光照耀。 — Mari Mei