以賽亞書10:1-34
閱讀本章的真理信息，更清楚看見神在人類歷史中的作為，更清楚明白基督徒應有的「世界觀」。
先知以賽亞是宮廷先知，親眼看見北國以色列亡於亞述帝國，又經歷了猶大王企圖與亞述結盟，卻將被亞述侵犯的過程。
先知不是執政者，不能左右政局；先知是神的代言者，宣告神的旨意，令人在善惡對錯間作抉擇。
當神的選民多行不義，惹怒了神，神必定施行審判與刑罰。
本章一開始先知就向猶大百姓宣告「禍哉」，斥責猶大百姓的惡行，「降罰的日子」即將臨到，神的怒氣未轉消，神刑罰的手仍伸不縮。
6-19節宣告了「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓。」聖潔公義的神對罪的刑罰，絕不因是自己的百姓而憐惜，而視若未見。既使神要施行拯救，犯罪的選民仍要被刑罰。
神愛世人，要從罪惡中拯救世人，但必須對世人的罪作公義的決斷，因此差遣神的兒子耶穌基督來到世上，擔待世人的罪責，替世人死在十字架上，贖回世人的罪債。
然而，當神所用作刑杖的地上政權──亞述過於所當行的，自以為「我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明」時，v12神說，「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」v15 說，「斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。」
當神要施行審判時，世上的政權只是神手中的工具，被使用的工具豈能指導使用工具的神呢！
世上政權最為邪惡的就是自比天高、自比為神。
20-34節，先知信息論到「餘民」，餘剩之民，就是「以色列所剩下的和雅各家所逃脫的」，v22 以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定……。
當神的選民因犯罪被神刑罰，當世代邪惡，民攻打民、國攻打國，當災難凶險臨到，在罪惡中的世人與神的選民，都必面對神的審判刑罰，面對鞭撘苦難，甚至殺戮，不能倖免。
然而，神在自己的百姓中仍然留有「餘民」，就是剩下的、逃脫的，就如同神在亞哈王時代所留在北國以色列那七千個未曾向巴力屈膝的神的選民，要歸回神的聖約，重建聖殿、聖城；
就如同在羅馬逼迫殺戮基督徒時，那堅信不移的基督徒，要把福音傳到地極，要建立基督的教會，要歸回神；
就如同耶穌基督所說在末世審判的大災難中「忍耐到底」的基督徒，必蒙主的悅納、必蒙拯救、必得永生，要歸回與主耶穌基督一同作王一千年。
如今，我們正在一個邪惡的世代，正處身在是非不分、黑白顛倒、善惡不明的世代，正在經歷神對邪惡世代刑罰的災害苦難中，世人受刑罰，基督徒也會同受苦難，無一倖免，但基督徒當在這邪惡的世代中，在神的審判中，務要堅持信仰，堅定信心，忍耐到底，作剩餘之民，歸回重建神聖潔公義的國度。
求主幫助我們，成為主在這個世代的餘剩之民，成為忠信的見證，成為神手中的工作。阿們。 —- Solomon Liu
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