以斯拉記3:1-13；4:1-24
上帝的審判是公義也是信實的，他懲罰不順服的以色列人，導致最終猶大遭巴比倫所滅擄去，耶和華也說：你們被擄到巴比倫70年期滿後我就要眷顧你們，成就我充滿恩典的應許，把你們帶回這地方（耶29:10）。
我們可以看到當這一群被神懲罰的以色列人，也就是最後被巴比倫滅亡擄走的南國猶大人，在流亡他鄉70年滿後，第一批歸回的猶大人，他們如何緊緊抓住神的恩典重建與神的關係？
3:1-9 在那地上雖有令他們懼怕的外邦人，但他們仍同心合意在原有聖殿（所羅門聖殿）的根基上築壇、按律法獻祭、守住棚節，絲毫不敢怠慢。向神築壇獻祭讓歸回的猶大人得著了心靈上的安慰與平安，他們刻不容緩的開始籌備重建聖殿一事。
築壇獻祭就像我們每日生活中的靈修讀經與神親近，用神的話澆灌我們，我們的屬靈生命也因此日漸茁壯。
聖殿是為神所打造的居所，除了需要各式各樣的人才外，打造的時甚長，所用的物資也都極其寶貴(6)。我們的身體就是神的殿，在信仰裡我們不要輕看神賦予我們的任何能力，在肢體中我們樂於更多的服侍，在試煉中我們裝備完善自己，神的聖靈充滿，讓自己成為一個合神心意寶貴的基督徒。
3:10-13 當以色列人將已被摧毁的聖殿重新立起根基時，我們看見了祭司穿著禮服吹著號，利未人敲鈸，盛大莊嚴讃美神的儀式，我感受到了他們內心激動著大聲哭嚎著並交雜著歡呼聲，這是多麼感動的時刻，尤其是那曾經見過舊殿的老年人，他們歷經一個時代的輝煌與墮落，現在又回歸到主的面前，看見這根基重新站立，親眼見証了耶和華是掌權的神，也是那永發慈愛的神。
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當一切看似走向成功復興的路上（立根基建聖殿），更別輕忽歡喜之後帶來的憂愁，撒旦仇敵總是藉著各種方式阻攔我們的順境。
第四章記載了兩大主軸：一是第一批由所羅巴伯帶領歸回的猶大人，他們在重建聖殿的過程中所遭受的阻礙；一是第二批由以斯拉帶領歸回的猶大人，他們在耶路撒冷建城牆卻遭仇敵污陷與控告，讓建城牆的工程無法繼續。
4:1-5及24 在古列王晚期到大利烏登基年間（主前538-520），猶大人回歸耶路撒冷開始動工建立聖殿，首先遇到的仇敵是亞述王以撒哈頓帶來安置這地的人，他們用看似溫和的態度詢求領導建聖殿的所羅巴伯一同參與建造聖殿，但所羅巴伯用了堅決無情的態度一口拒絕了請求，仇敵便立刻改變原有溫和的態度，改向波斯王的謀士行賄，干擾他們，使他們手發軟無法再繼續建殿的工程。於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利烏登基第二年(24)。
主前536 立根基重修聖殿 （3:8）
主前530 停工 （4:24）
主前520 恢復工程 （4:24）
主前516 聖殿完成 （6:15）
「亞述王以撒哈頓帶來安置這地的人」是指北國被亞述帝國滅亡而留在北國的以色列餘民與亞述人通婚的後代，他們拜各種偶像，現在他們也想藉著與猶大人建造聖殿的方式混入其中，進行融合通婚，使猶大人離神越來越遠，進而同化他們。
所羅巴伯非常明白他們信仰的混亂，若敞開胸懷接受了他們，那只會為猶大人帶來更多的毁壞與煩惱，卻不會帶來任何建設。所羅巴伯堅定地拒絕是符合神的心意。這也說明一個屬神的領導者是能夠快速的洞察仇敵的詭計，堅定地拒絕非符合神心意的人事物，不給任何機會讓仇敵有機可趁。
4:6-23 作者以斯拉在這段經文裡用了另外一件事來描述猶大人歸回耶路撒冷後的生活，他們雖為主做工，興建耶路撒冷，卻處處面臨仇敵的攻擊與陷害。這裡是指第二批歸回的猶大人。
在波斯亞哈隨魯王及亞達薛西王年間（主前486-423），猶大人為耶路撒冷建造城牆，在這些章節中出現了各式各樣的官名族名地名，簡言之，就是這些仇敵的範圍甚廣，從波斯高官到各地外邦族人，他們一同簽署聯名向波斯王上本控告、污陷猶大人、定猶大人預謀反叛、若城牆建好將不再與波斯進貢交稅等莫須有的罪名。
在這裡我們清楚的看見，當我們齊聲歡呼哈利路亞、稱頌神、讚美神，稱謝這一切都如此美好時，仇敵撒旦也就在黑暗處窺伺見隙，沒有任何基督徒一信了主就從此無往不利、萬事亨通，面對詭譎多端的世代變動、是是非非的人際關係，我們要選擇隨波逐流任憑自己載浮載沉，或安靜等候主的再來？
親愛的主耶穌，我們知道所有撒旦仇敵的詭計都是暫時的，因為你是掌權的神，所有的罪惡、混亂都掌握在你的權柄之下；唯有專心仰望你，在艱難之時，因你的話得享安息；唯有專心仰望你，在平順之際，竭力追上，以進入你為我們預備那美好的家鄉，永恆的國度。感謝主！阿們！ —- Tracy Chou
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