2020-11-4

哥林多前书15:1-58

　　哥林多外邦信徒是希腊文化背景。当时希腊哲学有三种主要流派：伊壁鸠鲁派的享乐主义、斯多亚派的禁欲主义和柏拉图主义。享乐主义认为人死后，灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。禁欲主义认为人死后身体化为元素，而灵魂则回到上帝那里，被上帝的烈火吸收，人性就消失了。柏拉图主义相信灵魂不灭，但不相信肉身的复活，他们认为肉身是人类软弱和犯罪的源头，死亡是灵魂从肉身得释放的好事，毕达哥拉斯认为「身体是灵魂的坟墓」。

　　因此，当时希腊人对待自己的身体有三种做法：第一是放纵身体，反正不管身体做了什么，都不会影响到灵魂；第二是漠视身体，设法除掉生活中的欲望；第三竭力打造一些身材完美的雕像，陷入对身体的崇拜。希腊雕像都是裸体，运动员也是裸体比赛。

第12节，「既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？」

　　哥林多是一个经济、文化都很发达的希腊城市，虽然保罗传福音时很注意「叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」（2:5），但人的智慧在这里还是大有影响力。尽管哥林多信徒已经接受了福音，重生得救，但有些人还是没能透彻地认识复活的真理，因着希腊哲学的影响而怀疑死人复活的事。因此，保罗在回答了哥林多教会信上的问题以后，特地把复活的真理详尽地阐明出来。

　　3-8节，保罗阐明了这样的事实：基督被钉十字架，不是神的计划出了意外，而是神在万世以前就已经计划好的，并且早已借着旧约圣经向人启示了。基督的受死、埋葬、复活，都是「照圣经所说」（3节）的应验的。历史告诉我们，神的话说了就永不改变，人的智慧却不停地在变；神的话必然会应验，人的智慧只能叫我们迷乱。因此，我们的信心只能根据神的话语，不能根据人的道理。

　　保罗写哥林多前书的时间，大约是主耶稣复活之后25年，这「五百多弟兄」在保罗写本信时「一大半」还活着，并活跃于各地教会中。如果反对者能找到其中任何一位目击证人证明保罗说谎，就不会有今日的教会了。教会就是基督复活的证据，基督的复活是教会的根基、信仰的根基（17节），也是撒但千方百计想要抹杀的事实（太28:12-13）。主耶稣复活的事实证据确凿，有的门徒起初不敢相信，后来因证据明显而不能不信（路24:11）；他们的经历并非只是个别人一次的幻觉或冲动，乃是有「许多的凭据」（徒1:3）。

　　在哥林多教会中传异端的假师傅不敢否认基督的复活，因为当时还有很多目击的见证人。但他们借着否认「死人复活的事」，拐弯抹角地把人带离真理，实际上是要否认基督复活。「若没有死人复活的事，基督也就没有复活了」。若基督没有复活，也就没有审判，更没有永远的灭亡，这样，人就可以完全不用理会神，永远伏在撒但的手下。

　　哥林多信徒可能受柏拉图主义影响，相信灵魂不灭，否认身体复活，认为肉身复活只会让灵魂再一次受到囚禁，要永生就必须抛弃身体。所有否认复活的理论，都是人的智慧的产物；人的智慧若不是向着神，就成了撒但所使用的工具，替撒但来抵挡神。

　　作为信徒，我们与教会或基督教的初见，也许是因为各种各样的原因。但是复活是基督教的根基，是无法回避的真理。如果信主只是为了寻求恩典，那么信基督与信其他信仰中“神灵”没有什么两样；如果学习神的话只是为了寻求心理安慰和人生指导，那么圣经只会沦为一本心灵鸡汤。只有承认基督复活，并有复活的盼望，接受重新审判，才是信主的真谛。

　　世人不必考虑永生，只管今生尽情享乐；但信徒却要为着永生的缘故，忍受今生各样的逼迫和苦难。因此，信徒若没有复活的盼望，「只在今生有指望」（19节），就成了一班可怜的梦幻者，不但最终和世人一样只是一场空，并且「比众人更可怜」。

　　「但」（20节）信徒绝不是人间的可怜虫，复活的事实改变了一切。保罗说得又简明、又肯定，半点疑惑也没有。他信主后的一生，就是基督复活的见证；每个信徒在基督里的经历，也是基督复活的见证。

35节：或有人问，死人怎样复活，带着什么身体来呢？

　　按照人的常识，死人的身体已经腐烂掉了，能复活出怎样的身体来？反对者按着人的智慧，认为一提出这个问题就能驳倒复活的信仰。

「无知的人哪」（36节）原文是「蠢才」，保罗毫不客气地贬斥这样自以为聪明的反驳：正如种子必须先落在地里死了，然后才能长出生命来；人原有的肉身也必须先死了，然后才能长出新的形体来。「若不死就不能生」，并且死去的与生长出来的，完全不相同。

　　正如植物并不是自己决定要复活的，也不是偶然如此，而是「神随自己的意思给他一个形体」。人的复活也是一样。

　　39-40节，神不喜欢单调，祂所创造的「地上的形体」如花草树木，都各有各的荣美；「天上的形体」如日月星辰，也各有各的光辉，适合不同的环境和用途。神能给日月造这么美好的形体，也就能给复活的人更奇妙、更荣耀的身体。因此，信徒不必为「带着什么身体来」操心，只要相信神的话就是了。

第42-44节，保罗带给了我们对复活的活泼、美好的盼望：

　　一个终究会腐烂的身体是「羞辱的」，不管怎样锻炼也是「软弱的」，死亡正是软弱的结局。但复活的身体却是「荣耀的」，正如植物长出来远比种子美丽，复活的身体也是「强壮的」，不像今生的身体那样受到许多限制。

　　「血气的身体」就是我们的血肉之躯，并非邪恶或可耻，但只适合今生地上的生活。「灵性的身体」并不是非物质的（路24:39），而是能完全表达灵性、完全被灵控制的身体，并且能适合将来新天新地的生活。神既然给我们「血气的身体」来配合「这世界」（路20:34）的辐射、磁场、重力、气候，也必然会给我们「灵性的身体」来「配得那世界」（路20:35）的荣耀。

　　51-54节，保罗告诉我们人身体的改变是一下子骤然出现的（“睡觉”指身体死亡）。主再来的时候，有些信徒不需要经过死亡，而会活着被提（帖前4:17），但身体「都要改变」（51节），成为「不朽坏的」（52节）身体，好承受神的国。

从我们出生开始，身体就走向崩解，我们的牙齿、头发、皮肤、记性都在告诉我们：死亡、朽坏是必然的过程，无药可救。然而，神要给我们穿上一个新的身体，不再有朽坏、死亡，那一刻死亡就被吞灭了，那一刻是死亡的终点。信主的我们何等有福。

　　复活的真理是基督徒信仰的根基。信徒只有相信复活、盼望复活，才有可能真正「坚固，不可摇动，常常竭力多做主工」，自己的劳苦在基督里有永恒的价值。凡是对复活的真理没有兴趣的人，不管在人看来多么热心、积极、刚强，都只是出于肉体的暂时现象。

　　儿时外婆教我唱一支赞美诗“信我的人必复活”。尽管她解释了很久，幼小的我仍然是很迷惑。死了的人能复活吗？所有信祂的人都复活吗？复活之后我在哪？
感谢主拣选了我，在外婆离世的二十年多后重新学习了“基督的复活”。尽管初信的时候，我更多地把学习圣经当成疏解心情、自我成长的工具，但也终于明白，基督死而复活、死也没有了伤害人的「毒钩」，不过是从今生进入与基督同在的门，我们藉着我们的主耶稣得胜。我想外婆在天堂也很欣慰吧。           —- Daisy Peng

备注：根据全部新约的记载，主耶稣从死里复活以后向门徒显现的详情如下：

1.  向抹大拉的马利亚显现（约21:11-18；可16:9-11）；
2.  向别的妇女们显现（太28:9-10）；
3.  向前往以马忤斯的两个门徒显现（可16:12-13；路24:13-35）；
4.  向西门彼得显现（路24:34；林前15:5）；
5.  向多马以外的十个使徒显现（约20:19-23；路24:36-43）；
6.  向十一个使徒显现（约20:24-29；可16:14）；
7.  在加利利显现（太28:16-20），可能在那里一时显给五百多弟兄看（林前15:6）；
8.  在提比哩亚海边显现（约21:1-23）；
9.  四十天之久多次多方显现（徒1:3）；
10.  以后显给雅各看，再显给众使徒看（徒1:3；林前15:6-7）；
11.  在橄榄山升天前显现（路24:50-51；徒1:6-12）；
12.  最后向使徒保罗显现（徒9:4；林前15:8）。