历代志上3:1-24
历代志，这本堪称犹大人的“史记”，继一、二章列出自亚当起长长的家谱后，在第三章进入了核心人物大卫的后裔家谱，也是犹大支派家谱的核心。这份家谱从大卫在希伯仑作王开始，一直到被掳回归，历时四百多年。
这份家谱是经过精心挑选的，名单并不完整，如大卫的儿子拿单的后裔就没有列出来。因此，这份家谱目的不是用来认祖归宗，而是来显明神的大卫之约（17:4-14）绝不受人失败的影响，因为神“亲口应许，亲手成就”（代下6:15）。
1-4节是大卫在希伯仑所生的后裔。
被扫罗追赶多年的大卫在扫罗战死之后，被神领到希伯仑，在希伯仑首先被犹大支派膏为“犹大家的王”。1-4节所记录的大卫在希伯仑六位妻妾与孩子的名字，让人联想到许多惨痛的教训。虽然大卫是神所拣选的君王，但也是满有残缺。他娶了众多的妻妾，甚至包括外邦女子；但神却没有阻止这种不合神心意的婚姻，而是让大卫一生承受这种婚姻的痛苦后果。暗嫩、押沙龙、和亚多尼雅都成为大卫晚年的难处，给大卫的国度造成了极大的亏损，埋下了最终分裂、灭亡的隐患。
今天，有些人明知神的旨意，却体贴肉体的情欲，喜欢用“神没关门就是允许”来自欺。殊不知神也常常像对待大卫的婚姻一样，给我们敞开通往管教的大门，让我们的肉体承受自作自受的苦果。
5-9节是大卫在耶路撒冷所生的后裔。
「她玛」（9节）会让人联想到大卫家的萧墙之乱。大卫晚年的一切难处，都是从暗嫩恋慕她玛开始的。
大卫的头六个儿子出生的时候，大卫已经在希伯仑做王了。照人看，他们生来就有资格继承王位，但他们却没有一个被神拣选。所罗门是大卫和拔示巴最小的儿子，父母都有不光彩的经历，但神却偏偏拣选了他来承受大卫之约。耶稣基督的养父约瑟是拔示巴的四子所罗门的后裔，肉身母亲马利亚是拔示巴的三子拿单的后裔。
在这份家谱中，无论是亚伯拉罕、以撒、雅各，还是犹大、大卫、所罗门，每个被神拣选的人都有各自的缺陷和软弱。地上并没有完全人，人之所以能蒙神拣选，不是因为自己有可夸之处，完全是因为神的恩典和预定。神的计划不是在地上寻找毫无瑕疵的人，而是借着祂所拣选的族类，在亚当的后裔中造作新造的人。
10-16节是南北分裂之后，在南国犹大作王的大卫后裔。
表面上，这些君王名字的意义大都与“耶和华”或“神”有关，大卫之约正在进行之中，但他们实际的属灵光景却是起起落落。
有的是好父亲生出好儿子，如大卫生所罗门、亚撒生约沙法、亚玛谢生亚撒利雅；
有的是坏父亲生出坏儿子，如罗波安生亚比雅、约兰生亚哈谢、玛拿西生亚们、约雅敬生耶哥尼雅；
有的是好父亲生出坏儿子，如约沙法生约兰、约坦生约哈斯、希西家生玛拿西、约西亚生众子；
有的是坏父亲生出好儿子，如亚比雅生亚撒、亚哈谢生约阿施、亚哈斯生希西家、亚们生约西亚；
有的是先好后堕落，如所罗门、约阿施、亚撒利雅；
有的是先堕落后悔改，如玛拿西。
因此，这些名字让我们深刻体会到，天然人是极不可靠的，唯一不变的是神的拣选和恩典。
17-24节是被掳之后的大卫后裔。
在17-24节的家谱中，除了所罗巴伯曾经担任耶路撒冷的省长，其他都是默默无闻的普通人，从来没有出现在历史的聚光灯下。在这些人生活的年代，大卫的国度看起来已经完全失败，应许之地沦为巴比伦和波斯帝国的行省，大卫之约似乎已经没有可能实现。但神的旨意却不因人的光景而变化，这些普通人的名字本身，就透露了神在背后隐藏却不停止的救赎工作。
17-24节中的名字非常特别，虽然已经国破家亡、被掳外邦，但这些名字却充满了活泼的信心和盼望，大都包含了“耶和华”和“神”的名。比如24节最后几个名字原文的意思，分明就是一段信心与盼望的宣言：「以利约乃」是「我的眼向着耶和华」，「何大雅」是「赞美祢耶和华」，「以利亚实」是「神恢复」，「毗莱雅」是「耶和华成就奇事」，「阿谷」的意思是「险恶的」，「约哈难」是「耶和华已施恩」，「第莱雅」是「耶和华已吸引」，「阿拿尼」是「我的云」。
虽然这些人一生的事迹无人能够记得，但神却让他们的名字存留下来，见证神永不后悔的拣选。大卫之约的成就不是倚靠人起起落落、极不可靠的属灵光景，而是神“亲口应许，亲手成就”（代下6:15）。神在这些人身上默默地工作，一直到耶稣基督从这些人中出来，最终坐上大卫永远的宝座，使国度和圣殿都完全成就在祂的身上。
从前看旧约的时候，最怕看到下面有划线的一个人人、地名。现在看旧约，尤其是历代志，对着这千百个名字，不禁思索神在通过这些名字告诉我们什么？
当历代志这本书写成的时候，虽然被掳的百姓已经回归，但应许之地已经沦为波斯的行省，神的选民地位卑微、倍受逼迫（尼4:7-8）。因此，有些人怀疑自己选民的地位，有些人埋怨那些犯罪的列祖，有些人则以为神的旨意就是让自己承受报应。
而一至九章这份超长的家谱，是回答这些问题最好的序言。神将这些人列入祂的救赎计划之中，所根据的不是人的长幼、成就、品德或信心，而是祂无条件的拣选。家谱中所列出的那些人，“他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了”（传9:6），但神的应许却继续有效，“照着拣选的恩典，还有所留的余数”（罗11:5）。因此，百姓未来的盼望，在于神过去的拣选，他们可以根据这份详细的家谱生发神所赐的信心，确认自己是承受神应许的后裔，确信神的救赎计划将在自己身上继续。
今天，世界的势力比当年的波斯帝国还要强大百倍，信徒在这世上也是“卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的”（林前1:28），也有苦难、有软弱、有失败。但神同样借着这份家谱向我们显明：信徒未来的盼望，不在于我们现在的光景如何，而在于神“在万世以前”（林前2:7）的拣选和应许。属基督的人既是“照着应许承受产业的”（加3:29），就可以放心等候那“不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业”（彼前1:4）。 — Daisy Peng
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