2020-6-27

列王纪下22:1-20

光阴荏苒，是为“去如白驹过隙”者。民谣云，“中国出了个谁谁谁”；在公元前六百多年的加利利湖边上，犹大出了个儿童王，“约西亚登基的时候年八岁”。（1）

中华传统，儿皇帝是贬义词。当中最被历代诟病的，是五代十国时期一个叫石敬瑭的活宝。他向契丹自称“儿皇帝”并有割让领土燕云十六州的光辉事迹。清朝最后一帝宣统，听说是如假包换的儿皇帝，三岁登极，逊位后，风云际会，帝瘾未酬，又再混了个满洲国皇帝，其实是小鬼子的儿皇帝。

但犹大国如假包换的小儿皇帝约西亚“在耶路撒冷作王三十一年”，（屈指为公元前640-609年按中华年表，适逢“无义战”的春秋时期。）在神的恩眷下，从儿童王到成人王，他却是一位极为出色的王。请问：勤劳勇敢的中华，怎么又出不来个像样的儿皇帝呢？回答：敬畏神和不认识神的国，优劣立判，不因年岁定高下。看圣经的记载：

•          “约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。”（2）在王下并代下之中（34:2），两书卷关于约西亚王的记录，文士下笔伊始，对约西亚王生平，就是这考语。根据“圣经都是神所默示的”这一万古逻辑，这考语来自神的灵。善哉，约西亚王。

•          八岁登基，小孩子大概还少不更事，但八年后，年十六，“尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。”华人文化有护犊子的德性，近代华人更是把孩子“含在嘴里怕化了，顶在头上怕歪了”。但犹太传统，女孩12，男丁13，便要行成年礼（希伯来文唤作bar and bat mitzvah）。成年前，父母对子女的行为负责。但成人礼之后，儿童需要自己承担责任了，并可以参与犹太社区生活的所有领域。

•          约西亚王在成年礼后三年开始寻求神。再过四年，他灵命完全成熟，于是毅然奋起为神征战，大刀阔斧“洁净犹大和耶路撒冷，除掉丘坛，木偶，雕刻的像，和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷。又在玛拿西，以法莲，西缅，拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行。又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像”（代下34:3-7），在犹大全境把假神假先知们撵了个鸡飞狗走。

•          约西亚王的敬虔被神纪念。在他治下，发生了一件天大的事：找到律法书。“大祭司希勒家对书记沙番说，我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番，沙番就看了……书记沙番又对王说，祭司希勒家递给我一卷书。沙番就在王面前读那书。王听见律法书上的话，便撕裂衣服”。（8, 10, 11）久违了，律法书，从先知撒母耳的年代以降，神晓谕约书亚说，“不可离开你的口，总要昼夜思想”的律法，一千多年来被投闲置散束之高阁，然后终于在约西亚王朝喷薄而出。今天，圣经是世上第一畅销书，但却未必是第一部被昼夜拜读、思想的书。我们自问，是昼夜思想圣经真理，还是已经把圣经束之高阁好些日子了？

•          这卷“教训，督责，使人归正，教导人学义”的律法，让王恍然大悟。王“吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘，米该亚的儿子亚革波，书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说，你们去为我，为民，为犹大众人，以这书上的话求问耶和华。因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵着书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。”（12, 13）他雷厉风行，以国王身份“站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。”（代下34:31）因着他的虔敬，神应许他“平平安安地归到坟墓到你列祖那里。我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。”（20）犹大国祚也得以延续。这时，北国以色列灰飞烟灭，已经“商女不知亡国恨”逾一百年了。神是信实的，他的应许坚立。“以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。”（诗33:12）

但敬虔如约西亚王，也有他的瑕疵。埃及王率兵要与“埃及王法老尼哥上到伯拉河攻击亚述王。约西亚王去抵挡他。埃及王遇见约西亚在米吉多，就杀了他。”(23:29) 原来埃及与亚述开仗，以色列是必经之途。也真是，人家埃及人开仗，又不是攻击你，干你甚事，森严壁垒就是了，还犯得上为他人作嫁衣裳大动干戈？圣经没有详细解说，但约西亚王大概与他许多列祖一样，因为强盛而心气高傲，否则不应有此好勇斗狠，可以说是庸人自扰。历代志下批评说，约西亚王“不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。”（代下35:22）结果受箭伤而阵亡于米吉多平原战场。

今年二月以色列之旅，一众16人，踏足米吉多平原这一古战场。行色匆匆，也没有机会“牧童拾得刀与枪”。（罢了，就算拾得，大概也带不回来，恐怕在海关便叫扣住了）不过，登临送目，平原春色，端的是流奶与蜜的沃土。此处一派平川，平川两边，却是山高水险，据导游说，因为地形，米吉多平原历来是兵家必争之地。六朝旧事如流水，眼前，仿佛又看见车马兵卒鏖战犹酣，鼓角声中，却惊见“弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说，我受了重伤，你拉我出阵吧。”（代下35:23）王兮赫赫，勇则勇矣，可惜不听神的话，一时之呈，亦忒匹夫之勇了，乃至马革裹尸，换取举国声声哀歌。本来，月旦古人，尤其贤如约西亚王者，原非厚道。但圣经所载，更应洗耳恭听，以为殷鉴，后来人不敢轻慢。

约西亚王是犹大国最后一位敬畏神的贤君。他之后，犹大诸王尽恶棍，行耶和华他神眼中看为恶的事。结果是犹大国运如秋风落叶一发不可收拾，二十余年后陷落于巴比伦帝国。

先知耶利米、西番雅与约西亚王同期。耶利米先知对他评价甚高。“耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日。而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。”（代下35:25）耶利米书22:15-16把敬畏神的约西亚王放在正面的位置，与他行恶的儿子约哈斯王作对比。

最后有观察，与各位分享。如何作育敬畏神的下一代呢？历史书上，许多处记载着犹大各位王母，这是圣经其它书卷中极少出现的春秋笔法。（注意以色列各位昏君的王母完全付诸厥如，圣灵的意思，大概是“不题也罢”）犹大国王母的王儿们当中，有浑王昏君如亚哈谢，也有贤王如希西家、约西亚等。亚哈谢的王母暗利的孙女亚他利雅在她王儿的生命中起什么作用呢？“亚哈谢也行亚哈家的道。因为他母亲给他主谋，使他行恶。”（代下22:3）更有甚者，“亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来剿灭犹大王室。”另一位行恶的王母，是亚比央王之母亚撒王的祖母玛迦。她的恶行是“造了可憎的偶像亚舍拉”，被他敬畏神的孙儿亚撒王不顾情面，“贬了他祖母玛迦太后的位”。（王上15:19）此为大义灭亲也者。 至于各位犹大贤王，圣经除了记录各位王母芳名，虽然别无着墨，但亦不是毫无懿行的踪迹可寻。例如，贤王约西亚虽然八岁登基俨然国王，但成长到犹太人的“总角”之年13岁之前，幼王约西亚有五年之久受抚养于王母波斯加人亚大雅的女儿耶底大（王下22:1）。当约西亚王年届16，“就寻求他祖大卫的神”（代下34:3），最终成长为敬畏神的一代贤王。应该有把握地说，约西亚王敬畏神的生命，与孩童时代跟他朝夕相处的王母耶底大每天的耳提面命和恳切代祷分不开。各位母亲们要份外殷勤了，作育敬虔的新一代，是神的旨意，神所喜悦的。所以，各位姊妹，抚养孩童，固然任重道远；“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离” （箴22:6）如各位贤王之母，蒙神所喜悦。“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但12:3），她们的敬虔，载入圣经，在永恒中熠熠生光。 —- David Yip