2020-5-13

箴言31:1-31

這一章是一位母親對作國王的兒子的寶貴教訓。
利慕伊勒不是以色列名字，在聖經歷史中也沒有此王的記載，可能是鄰近小國的國王，他母親睿智的教訓在當世代所流傳，在所羅門時期被收錄在《箴言》這本智慧書中。而聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。(提後3:16)

v. 1-9，母親教訓兒子說，「不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。」顯然那婦女不是正經女子，導致君王有敗壞的行為。尤其不該喝酒，因為酒使人忘記律例，顛倒是非。
這一段提醒人不可以縱放情慾，「只要我喜歡，有什麼不可以」是絕對不恰當的。

v. 10-31，接著，話鋒一轉，母親告訴兒子什麼是「才德的婦人」。
我們所讀的聖經是翻譯版本，顯不出原文的「睿智」。在希伯來文的詩歌中，有「字母詩」或說是「離合體」詩歌，就是用希伯來文的22個字母，以每個字母為開頭的字寫成一句，共22句。聖經裡有許多這樣的詩歌，最典型的就是詩篇119篇，這樣的寫作是需要極高的文學造詣，可見這位母后的才學智慧。

v. 10，「才德的婦人誰能得著呢？」這第一句，就讓人有「此女只應天上有」的感覺，好像在人世間難以得著，但如果能得著，那真是比一切財富更寶貴。
她不但才德兼備並且主內又能主外，慈母兼嚴父，領導有方又親力親為，既能把家照顧好，還能經營事業，家財萬貫。
換成現代的看法，她一個人就可以搞定一切，她的丈夫豈不是個遊手好閒的人嗎？我們不禁要問，那她還需要丈夫幹什麼？或是說她是不是應該要抱怨丈夫的無能？

v. 23，原來「他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」
城門口長老的座席是個為百姓排解疑難的職份。才德婦人的丈夫雖不是君王，但他是與以色列民的長老同列，是為百姓排解疑難，教導真理的智慧人。
當所羅門作王以後，耶和華神問他要求些什麼？
所羅門就向神求智慧，說：「求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
所羅門也說，「敬畏耶和華是智慧的開端，敬畏耶和華是知識的開端。」
當弟兄們讀到這一章箴言，有時會感嘆「才德的婦人誰能得著呢？」，但卻沒有自省，自己是不是謙卑、敬虔、渴慕神的真道，是不是敬畏神的人。

v. 28, 29，她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：「才德的女子很多，惟獨妳超過一切。」
看了才德婦人的睿智品德，看了才德婦人的所作所為，必定會稱讚她的，必定會尊崇她的。
但利慕伊勒的母后提醒說：v. 30 艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。原來才德的婦人的睿智品德是因為敬畏神。
不要只求被稱讚，乃要求自己是個敬畏耶和華的人。

這一章箴言，是我常用作基督化家庭、婚姻的教導材料，路得對婆婆說，「你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。」夫妻一體，二人合一，夫或妻所做的一切，都是為了「一」，都是為了「一體的我們」，並不分彼此。

主啊，我感謝您，感謝您使我有一位才德的妻子，使孩子們有一位才德的母親。
我祈求您也加給我敬虔的心，加給我智慧，使我也成為合您心意的人，奉主耶穌基督的名，阿們。        —- Solomon Liu