撒母耳记下19:1-43
看撒母耳记第19章，我最受触动的，是大卫的饶恕。
本章的开头，就在大卫的军队完败押沙龙并取其性命、本应满城欢庆的当口，大卫却“蒙着脸大声哭号：我儿押沙龙，我儿、我儿啊！”。
他“不合时宜”的举动令“众民得胜的欢乐却也变成悲哀”。
在步步惊心逃脱追杀并成功逆袭之后，大卫为什么会如此不顾身分地令“众民有如败阵逃跑惭愧的民一般”？
一个人能对另外一个人的死如此哀恸，说明没有恨。大卫对他这个企图将自己置于死地的儿子，一直没有恨。
读前面几章追杀与逃难的段落时，我都屏住了呼吸，双方用计的紧张程度堪比谍战大片。
在鲜血的对峙、撕裂的亲情背后，我却意外地看到，大卫对押沙龙的 “舔犊之情”丝毫未减：
在押沙龙杀了暗嫩犯下重罪之后“王心里切切想念押沙龙”；
在与押沙龙重逢时“王就与押沙龙亲嘴”；
在追捕押沙龙的过程中他数次叮嘱部下，求他们”宽待少年押沙龙“（在老父心中，儿子仍然是那个少年）；
最后，在部下回来报儿子死讯的时候，他又反复追问儿子已经死了的事实，因为他不敢、也不愿相信。
我不知道这个时候的大卫是多大年纪，加上以前的人的寿数可能比现在高，如果按15章7节“押沙龙满了四十年算的话”，大卫也许已经相当于现在的古稀之年了吧。
即便没有那么久，大卫也应该过了知天命之年。按句话说，他对神对他的应许也好（7章）、咒诅也好（12章），都已然明了。
对于成败、得失、背叛，他已经坦然接受。不再纠结复仇、降罪，是因为他看明白了神的计划。
大卫的哭泣悲哀，表明了父亲对罪臣儿子的爱，和为失落、灭亡的灵魂而痛心。
大卫与拔示巴的孩子夭折后，他可以立刻起来洗澡、吃饭，并且说“我必往他那里去，而他却不能回到我这里来”。
但是到了押沙龙这里，大卫却是异常地悲痛。因为他知道，押沙龙的叛变行为实际上是在挑战神，押沙龙的死就是神对他的审判，神没有再给押沙龙机会。
马太福音12章31节：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免”。所以押沙龙死后不会在天国上与大卫相见，大卫的悲痛，是他永远失去了自己的儿子。这不仅是指人世间的失去，更是指在天国中的永远地失去。
而以色列最俊美的男神押沙龙，死在了他最出众的头发上，可见神对他的降怒。其悲剧命运，也可以说是咎由自取。
大卫不仅饶恕了押沙龙，在平息了押沙龙的反叛，重回耶路撒冷后，他还饶恕了跟从叛军的以色列众人，饶恕了曾恶毒咒骂自己的示每。对于昔日仇敌扫罗的孙子米非波设的辩白，大卫也没有打破砂锅问到底，而是让他与洗巴平分地土。
这里我在大卫身上看到的都是饶恕，是赦免别人的罪，因为神最终赦免了他的罪，让他又重新回到了耶路撒冷。
祷告：亲爱的天父，我们很多人都象大卫一样，得到您的大大恩赐，却时常刚愎自用，偏行已路。但是您的应许从不落空，您的慈爱在世上绝无仅有。
求神让我们有饶恕的心胸，对于“得罪”过我们的人，求神让我们定晴于与您的关系上，而不是与人的关系。以宽容怜悯的心对待那些曾经冒犯自己的人，相信一切定论在神，仰望主一定得胜。 —- Daisy Peng
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