馬太福音 15:1-39; 16:1-28
這是一個令人氣結無語的場面。
耶穌剛到加利利海西北岸的革尼撒勒，當地人一眼認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏，(太 14:34-35 ) 因為他們看見耶穌用五餅二魚給五千人吃飽，知道耶穌有從神而來的權能使各樣病人得醫治，便愛戴尊崇耶穌。
而法利賽人卻在那時，質問耶穌的門徒「飯前未洗手」，那是傳統，不是律法。
耶穌因而斥責他們，守了傳統卻悖了律法。他們是「用嘴唇尊敬神，心卻遠離神」。
尤其寶貴的教訓是，「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」耶穌對這句話的解釋，更是絕妙。
聖經説，律法叫人知罪；卻又説，律法的字句是叫人死，精意是叫人活。 (林後 3:6 )神所頒的律法，是讓人遵行的。
但法利賽人卻沒有以律法的精意導引他們的心思意念，正確的「遵行律法」，而喜歡「用律法叫人知罪」。
我們是不是也會以自己的道德觀，或優美的文化傳統，取代了神的律例典章誡命？
我們是不是並不明白神的真理，卻以自以為是的道德理念批評他人/事？
之後，耶穌又行了許多神蹟奇事，醫治許多病人；再次用七個餅幾條魚，使四千人吃飽。
其中，一個外邦人，迦南婦人的信心，讓耶穌稱許。
那婦人説：「狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
務要有迫切渴慕主的心，就會有對主敬虔的態度，就會得蒙主的悅納，也必會多蒙主的恩典。如果我們對主並不敬虔，不以基督為至上，卻埋怨主不賜福給我們，那是不合理的。
在多次行神蹟之後，法利賽人又自以為是的再次來試探耶穌，要求耶穌行神蹟。
耶穌説，「一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」
人相信神，尊崇神，敬畏神，遵從神，跟隨神，神就愛我們如同父母愛兒女，甚至如同眼中的瞳仁，當我們有需要的時候，神會用神蹟奇事來保守我們、供應我們。
如果人不信神，神是不會行神蹟給人看的。
耶穌警誡門徒說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」乃是要防備法利賽人和撒都該人似是而非的教訓。
因為一些不合聖經真理的説辭，似是而非的理論，如果不即時消除，就會慢慢的發酵，至終破壞全局。
至於耶穌説「約拿的神蹟」，是指著先知約拿被大魚吞進腹中三天的事蹟，預表耶穌基督會被猶太人逼迫，將耶穌基督釘死在十字架上，第三天又從死裡復活的奇妙權能救贖。
然而，當耶穌問門徒「我是誰」，彼得説「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌説，「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」耶穌給予彼得極大的贊許之後，卻又斥責彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」
原來，彼得勸耶穌不要聽憑猶太人的逼迫，不要被猶太人抓捕，不要被釘十字架。
耶穌基督的道成肉身，成為人，來到世上，就是要來拯救世人，從罪權下把世人買贖回來。
是以義的替代不義的，以無罪的替代有罪的，成為挽回祭、贖罪祭，既拯了世人，也滿足神的聖潔公義。
感謝主，我雖然不配，但主耶穌基督愛了我，拯救了我，使我在基督裡有新生命，得永生，可以與主同行，一生蒙主保守，感謝讚美主！ —- Solomon Liu
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