希伯来书6:1-20 ; 7:1-27
2005年，我带着新的信仰，从英国回到北京，开始全新的生活。借着朋友的介绍，来到一对年轻夫妇的一个团契小组。那里有爱、有活力、有养分。我很开心。我逐渐把基督教介绍给在北京认识的新朋友，她们愿意的话，我就带她们来这个小组，去教会。看到她们得着，我非常欣喜，也很有安慰。这里，我想讲其中的一位姊妹。
她是我带到这个小组的，然后在这里成长，后来受洗。就在她受洗后的一周内，她的爸爸诊断出肺癌晚期。当时小组里全部的成员都为她恒切祷告、陪伴她、去看望她家人。但她的父亲还是大概半年多就去世了。这个打击极其惨重。我生怕她被绊倒，但是，她没有。
中国大陆的婚恋观与美国不同，大龄的女性会面临着巨大的婚嫁压力，俗称“剩女”。当时我们的情况差不多，她还比我小一些。但是她选择了在还算勉强“合适”的时间段结婚，但是“对象”并不是太合适。从她言谈中感觉互相都没有那么的喜欢，但是年龄到了。后来她因为换了工作，搬到远一些的地方去，我们就很少见面了。有一次，意外地在我家旁边的教会，我看到了她。互相寒暄中，我听她说，我离婚了。
她说得很轻松，但我还是品出了一点苦涩的感觉。结婚离婚前后不到两年吧，好在她还算年轻，重新来过一次也没什么。后来我来了美国，回去探亲的时候，她约我见了一面。当时我看到她就感觉气质不一样了，她说，我信佛了。我就这样眼睁睁地看着一个从前一起查经、祷告、去教会的战友，换了阵地。我也不知道是争论，还是探根究底。我们已经没有往日那么近的交情，这个聚会也有一搭无一搭地有点象嚼蜡。
希伯来书6章7节：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
我的这个朋友在父亲去世的时候都没有质疑神，后来究竟经历了怎样的心路历程，才离开神，接受另外一个她觉得更“合适”她的信仰。也许后者能令她觉得更得安慰，还是更“实用”，我不得而知。我知道的是，她后来很少去小组聚会，也慢慢少去教会。而她父亲去世前后，她一直被火热的爱包围着。
后来，她微信上问我，美国做试管婴儿的事情。我才知道，她又结了婚，很久没有孩子，先生诊断出弱精症，但是偏偏以前有过一个儿子。所以，做试管的事情是她积极，对方消极。第二次婚姻遇到这样的情况，我能体会到她的苦处，但具体怎么处理，我也只能说如果是我会怎样，但这也并不一定就是最好的办法。又过了一段时间，她在微信上告诉我，说她离婚了。她说，我以后也不想结婚了。
就是这样，第一次结婚我觉得她最想的是把自己换上“已婚”的符号，第二次结婚她最想的是做母亲。结果两次都失败了。在这样的人生打击下，心灰意冷、信仰动摇、不知所向，其实在我们每个人身上都会出现。我们怎样能得到神最终的应许，必须要象亚伯拉罕那样“恒久忍耐”（15节）。如何能恒久忍耐？我们必须要“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判各等教训。”（1节）。保罗在这里告诉希伯来人，也告诉我们，我们不能仅仅停留在初信之时的美好，我们要扎根向下，“就象一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结果就是焚烧。”（7节）。我们必须在信主之后快快吸收“雨水”，生长出“菜蔬”，竭力在试探到来之前，就好好地装备好自己，这才不会离弃道理，落得无法从新懊悔的地步。
但是保罗依旧把神的怜悯和公义传递给我们，他说：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。” （9-10节）我们做为基督徒，即便是曾经远离过神，也并不是就落到了没有指望的地步。只要认罪、悔改，我们仍旧可以与主和好，与主恢复完整的关系。“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（12节）
回想我自己的初信之路，相当于怀惴着一个信仰空降到一片土地。我去过给外国人开的国际教会、去过政府监管的三自教会、去过十几平米的房间挤得满满的家庭教会等等。遭遇过被禁止入内、遭遇过教会因为政府查封突然换址，遭遇过教会被迫解散、遭遇过牧师敛钱与教会一拍两散，等等。总的过程可以说颇有些“颠沛流离”的感觉。但感谢主，在每个周日，只要我在北京，我都会去教会，不管哪一个。我的这个信仰的小芽，没有被试探和环境所摧毁。我遗憾的是没能在一个教会深深地扎下来，蒙主怜悯，他把我带到了美国，让我遇到荣耀教会，也几乎成为了我归属时间最长，归属感最强的教会。我的软弱是我的浮躁，让我读经的时间相对远远少于我参加其他教会活动时间，而读经是吸收雨水、生长菜蔬最最有效的方法。我渴望结出圣灵的果子，我不希望被绊倒，因为我知道，只有神的应许，才是确实的，就象祂应许伯拉罕的子孙“如沙那样多”。神不仅给我们应许，为了让我们确信他的应许，还要指着自已起誓，才能让我们有这指望，从这注定要毁灭的世界逃往属天的避难所，我们有这指望，如同灵魂的锚、又坚固、又牢靠，且通入幔内，而我们的先锋耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。（19-20）
在第七章，保罗呈明麦基洗德是高于亚伯拉罕和摩西的，而耶稣基督是按麦基洗德的等次成为祭司。因为麦基洗德祭司的职位不是属地的祭司的职位，地上的祭司的职位是不断变化的，不断换人的，而麦基洗德做祭司是永远的，所以这里有了作神性大祭司的资格。而耶稣基督不必每天去献祭，因为他在十字架上，已经为人献祭了（27节）。耶稣不靠遗文律法，而是靠上帝的起誓，他就成了永远的大祭司（28节）。
耶稣作为“先锋”进入天堂，就保证了一切属他的人最终都能进去。这是我们盼望。在风雨飘摇的人生中，这指望是灵魂的锚，使我们不会被怀疑与失望的狂涛所淹没，因为我们知道，信他的人必得荣耀。 — Daisy Peng
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