2019-10-12

申命記5:1-33

在和合本圣经中，“遵行”一词出现了168次，48次是在申命记中。申命记第五章是摩西重申十条诫命。在以色列人就要进入迦南的时候重申十诫是非常必要的，因为迦南各族所行的在神眼中看为可憎，神不允许以色列人也照着行。

主耶稣在新约中将律法总结为爱神和爱人，并称之为“律法和先知一切道理的总纲”（太22:40），我们可以按照这个总纲，将十诫划分为爱神的部分与爱人的部分。十诫前四诫揭示纵向的“人—神”关系，不可以有别神、不可以雕刻偶像、不可妄称神的名、要守安息日为圣日。注意在第四章，摩西列举了不可雕刻的各类偶像，如此强调是因为迦南各族就是这么干的。以色列人后来的历史证明这四诫他们都干犯了。他们拜别神、雕刻偶像、妄称神的名作恶、不守安息日，导致神厌恶他们的献祭，不听他们祈祷（赛1:13-14）。

十诫的后六诫调整的是横向的“人—人”关系。第五诫是孝敬父母。孝敬父母首先是尊重他们，不可粗暴对待，然后是赡养的责任。但圣经禁止祖先崇拜，并把父母放在上帝之上。此后五诫分别禁止谋杀、奸淫、偷盗、假见证和贪恋他人的配偶、财物。

如果我们诚实，我们必须承认我们没办法行全律法，即便在行为上靠主一时行出来了，我们的内心如何我们并不知道（路9:55）。主耶稣在登山宝训重讲律法时，给我们揭示了律法的“残酷性”：律法也管你的心思意念，跟兄弟动怒就是犯杀人罪，看见女人动淫念就是犯奸淫（太5:28），这样就没有一个行律法的人可以站的住了，因为律法原是让人知罪（罗3:20）。于是耶稣基督来了，他是神的爱，他为了成全律法上了十字架，又复活使我们称义。如保罗所说，“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”（罗10:4）。

但我曾经听到过一个荒谬的说法，新约时代，十诫不需要守了。这是错误的，十诫永远都是基督徒的行为准则，基督徒要靠着主，靠着圣灵的引导不断学习十诫，践行十诫。只是我们因着肉体的软弱无法守全，因此求主不断的赦免我们，跌倒后可以重新靠着主站立。         —- Mary Mei