利未记第16章
这是赎罪日（Yom Kippur）祭仪的定例。赎罪日在各犹太节期中非常重要，所谓“代罪羔羊“的概念就是从赎罪日出来。以色列百姓和祭司们专注在将他们的罪恶过犯被转移到羔羊的身上，这样，全以色列可以被洁净。
7-8节有一个难题：“也要把两只公山羊，安置在会幕门口，耶和华面前。 为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。“希伯来文” 阿撒泻勒“（Azazel）在全本圣经只出现在这里，历来是圣经学者们探究、争论的热门题目之一，主要的流派有以下三个：
- 阿撒泻勒是旷野中某处的地名，代罪羔羊被遣送到该处。第10节的“打发人送到旷野去“，与22节的“无人之地“，似乎支持这一解释
- 阿撒泻勒指代罪羔羊，七十士译本（LXX）与武加大译本（Volgate）持这一解释，即是拉比所解释的：“那被遣送的羔羊“。据此，英文版本有scapegoat 的说法（这与中文流传的”代罪羔羊“又有点不同了）。Scapegoat首先出现在1530年丁道尔的英文翻译中
- 愚见以为这是更有说服力：阿撒泻勒指在旷野为权霸的魔鬼势力。见17:7他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔〔原文作公山羊〕罗马书5:14说：“然而从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。“公山羊所代表的鬼魔是诸罪之王。以色列民把罪恶过犯转移到公山羊的身上，代表了他们把鬼魔加在他们身上的罪与困锁归还给鬼魔，从此不在向鬼魔献祭，不再以鬼魔作他们的王，因公牛的血得到洁净而与神重新和好。
再一次，所有这些，都是美事的影儿（来10:1）指向救主耶稣基督和他终极的救赎。” 我们凭这旨意, 靠耶稣基督只一次献上他的身体, 就得以成圣。”（来10:10）感谢主！ —- David Yip
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