利未记第14章
本章经文是上一章（13）颁布律法的继续，内容可分为两部分，1）对13:8-46所界定为不洁净的洁净礼；2）大麻疯灾病人所处房屋的处理。54-57节是13、14章的小结。
1-32节：个人洁净礼
对大麻疯病人的洁净礼是祭司诸般礼仪中叙述得最为详细的礼仪。祭司首先审察、证实麻疯病经已痊愈。为洁净礼所准备的献祭之物，与民数记19章列举的相同。民数记中的祭物是用于以色列民中触摸尸体的洁净礼。
洁净礼后，求洁净的人还需剃发、净衣、洗澡，然后可以进入营区。个人洁净礼看来与第八章中祭司的按立礼相似，血与油均在两个礼仪中使用，而且，人的四肢都有礼仪上的特别安排。
洁净礼的最后仪式时献上赎罪祭、燔祭和素祭，祭物的丰俭，可以按照求洁净人们的具体经济情况安排。
今天，麻疯病不是常见病。但显然，大麻疯是传染性非常强的疾病，因此，律法严格规定了对麻疯病人的隔离措施。据悉，麻疯病由麻疯杆菌传染致病，麻风杆菌侵蚀人的末端神经。除了肉身所受的苦楚，麻疯病患者还需经历精神的折磨。律法上说：“身上有长大痲疯灾病的、他的衣服要撕裂、也要蓬头散发、蒙着上唇、喊叫说、不洁净了、不洁净了。”（利13:45）主耶稣将大麻疯与瞎眼、瘸腿、耳聋归类（路7:22）。染上大麻疯是非常不幸的事情。
大麻疯痊愈后，病人可以藉赎罪祭得洁净（参上文）。赎罪祭是为罪献上（4:2-3），洁净痊愈大麻疯病人的祭是赎罪祭。那么，逻辑上，大麻疯是否对罪人的惩罚呢？这问题更可伸引到罪与罚的猜想：疾病是否冥冥中神明对过犯的惩罚？
在不久前约伯记的分享中，我们讨论过约伯三友之一的比勒达，也发现他口中的“公义”神学，其实是异教神学：有好报是好人，否则是就坏人。（参徒28:4）思考生老病死，我们不宜采用非黑即白的方法。
首先，我们肯定，神对天地万物的创造，没有包括大麻疯以及诸般疾病（创1:31）。万物，包括我们称呼的细菌、病毒等，当然是神造的，但“起初创造”的时候，它们都是“好的”（创1）。细菌之蜕变为病菌（如麻疯杆菌），病毒之变为病毒，是因为人的堕落犯罪，换取神对万有的咒诅（创3），于是人间出现疾病、死亡。在摩西五经时代，麻疯病如洪水猛兽，当为百病的表表者。如果说病痛的根由是罪，我们必须从始祖犯罪的层次讨论，而非“谁谁生病因为他不属灵”。
麻疯病得洁净，预表基督的救赎让世人的罪得洁净，可以重新与神和好。事实上，新约圣经中，麻疯病只出现在福音书中，不但主耶稣自己医治麻疯病，而且授权他的门徒们医治麻疯病。我们感谢主以他的宝血洗净我们的罪过——属灵的麻疯病，叫罪人与神隔绝的。 —- David Yip
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