2019-7-11

利未记第七章

赎愆祭，有解释说是较轻的罪，也有说是民事的罪（愆）。赎愆祭为众罪而设。轻罪重罪，其实都是罪，都亏缺神的荣耀，也亏缺了神子民的位份，都需要救赎和挽回。所以，第七节明说：“赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。”

神为他的子民提供了一条出路。对于从百姓到祭司所“误犯”神的律例和诫命，神设计了赎罪/愆祭，好让他们得赦免。注意可被赦免的罪，不包括挑战神的绝对权威等背叛行为。这是约翰一书5:16-17的旧约版本。

赎罪祭（原文hatta，英译通常是sin offering）是让罪得到洁净（4:1-513）。赎愆祭（原文asham，英译guilt offering）的目的和献祭的方式与赎罪祭相同，是让罪人的罪得赦免（5:10, 7:7），但内容与赎罪祭不同。赎愆祭除了要求罪人认罪（5:5）、献祭，还加上对犯事的人作出物质性的惩罚。这已经在4-6章表述。

赎愆祭的祭物，是祭牲的部份而不是全部，即“肥尾巴和盖脏的脂油、两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子”（7:3-4）由祭司以献祭的方式献给神，作为“耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯”（5:15），或其它欺骗、诡诈、抢夺、欺压、说谎起誓等的惩戒。犯事者除了必须归还不义所得，还须额外付出20%作为赔偿。献祭的祭物，祭牲的肉、皮和素祭的祭物，都归祭司所得。

赎愆祭的条例里提及发假誓作假见证。当时当地的传统，发誓作见证都指着神的名而作。如此而作的假誓假见证，是把神也圈在虚妄中了。有见及此，犹太人后来的赌咒发誓被宗教贵族引导而“进化”成指着天、地、圣殿、或耶路撒冷而不指着神的名，以为如此可以逃脱发假誓作假见证干犯神的罪孽，不料换取来主耶稣“什么誓都不可起”，“你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”（太5）的拨乱反正。

7:11-35是平安祭的条例。
平安祭，shelamim，原本指“贡品，敬呈礼物”，就是以礼物表达敬意。犹太人的传统是，献礼的时候，授受双方都以“shalom”（平安）互相问候，“平安祭”的翻译因此选定。子民向神献平安祭，表示在神的临在中，敬拜者与祭司一道经历与神临在（团契）的无比平安。           —- David Yip